藝術(shù)設(shè)計中審美意象的創(chuàng)構(gòu)作用分析

摘 要：本文首先分析了審美意象的內(nèi)涵和特點，其次闡述了創(chuàng)構(gòu)審美意象的方法，最后對藝術(shù)設(shè)計中審美意象的創(chuàng)構(gòu)作用做出了總結(jié)，旨在通過審美意象創(chuàng)構(gòu)的分析，對審美意象的內(nèi)涵和創(chuàng)構(gòu)審美意象在藝術(shù)設(shè)計里起到的作用理解更加深入，從而達到提升意象創(chuàng)構(gòu)能力的目的，讓藝術(shù)設(shè)計作品更具內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計；審美意象；創(chuàng)構(gòu)作用

一、審美意象的內(nèi)涵和特點

（1）審美意象的內(nèi)涵

審美意象的內(nèi)涵首先在于審美，這是一項對“美”進行審視與欣賞的活動，其次則是意象，指的是人通過對外界事物的感知，在自己內(nèi)心當中所形成的一種與內(nèi)心情感融合的具體形象。審美意象通常在藝術(shù)設(shè)計中發(fā)揮著巨大的作用，無論是文學(xué)還是音樂，審美意象可以使藝術(shù)作品更加完整并且富有內(nèi)涵。在審美活動當中，設(shè)計者對現(xiàn)實生活中的物象先觀后取，選擇后再進行創(chuàng)造，審美活動的過程實際上也就是創(chuàng)構(gòu)意象的過程，在這個創(chuàng)構(gòu)過程中，也需要消除欲望，達到精神享受的目的。

（2）審美意象的特點

審美意象具有空靈剔透的特點，這既是一種風格也是一種境界，審美意象來源于現(xiàn)實，卻又不滯于現(xiàn)實，不與物象的實體膠著，而是超然于物象的表面。在審美活動中進行意象創(chuàng)構(gòu)，既要聯(lián)系現(xiàn)實又要超脫現(xiàn)實，猶如霧里看花，要體現(xiàn)出自由和生命的靈動。中國對于意境的創(chuàng)構(gòu)講究空靈淡逸，但這其中并沒有太大的局限性，而只是一種風格趣味，無論是雄偉浩瀚，還是玲瓏精巧，都可以體現(xiàn)出空靈之意，這實際上講究的是一種內(nèi)涵特征，創(chuàng)構(gòu)意象不應(yīng)該局限于物象本身。

二、創(chuàng)構(gòu)審美意象的方法

（1）從生活當中探尋審美意象

藝術(shù)來源于生活，而審美意象與生活也同樣有著緊密的聯(lián)系，創(chuàng)構(gòu)審美意象離不開對現(xiàn)實生活的把握。創(chuàng)構(gòu)審美意象，應(yīng)當從生活中尋找靈感，離開了顯示生活，審美意象的創(chuàng)構(gòu)無法具備豐富的內(nèi)涵底蘊，更不可能成為經(jīng)典，生活對人的影響是巨大的，因此，產(chǎn)生于生活的審美意象才會更能在人的內(nèi)心留下印記。審美意象的創(chuàng)構(gòu)直接影響著藝術(shù)設(shè)計的整體質(zhì)感，因此，藝術(shù)設(shè)計也應(yīng)當與生活聯(lián)系密切。

（2）創(chuàng)構(gòu)審美意象必須要添加一定的藝術(shù)素材

在創(chuàng)構(gòu)審美意象的過程中，對生活的感悟更多是為創(chuàng)構(gòu)審美意象積累藝術(shù)素材，通過對這些素材的轉(zhuǎn)變，可以將其運用到實際的藝術(shù)設(shè)計當中去，這種過程講求一定的藝術(shù)手法，在對經(jīng)典藝術(shù)作品進行欣賞學(xué)習(xí)的時候，可以掌握或者創(chuàng)新這樣的藝術(shù)手法，在不同的藝術(shù)設(shè)計類別中，需要運用的藝術(shù)手法也各不相同，這就要求藝術(shù)設(shè)計者能夠準確判斷，擇優(yōu)而選。

（3）創(chuàng)構(gòu)審美意象需要虛實結(jié)合

雖然創(chuàng)構(gòu)審美意象是以生活實踐為基礎(chǔ)，但同時也要注重對虛實結(jié)合這一種表現(xiàn)手法的應(yīng)用，在藝術(shù)設(shè)計當中，必須要對虛實結(jié)合的表現(xiàn)手法加以合理應(yīng)用，才能夠更好的發(fā)揮審美意象在藝術(shù)設(shè)計當中的作用。

（4）創(chuàng)構(gòu)審美意象需要豐富自身的想象能力

審美意象的創(chuàng)構(gòu)不是預(yù)成的，想象是創(chuàng)構(gòu)審美意象的唯一途徑，這一種途徑實際上是精神實踐活動，以想象為核心，創(chuàng)構(gòu)審美意象的過程是由實入虛，將現(xiàn)實生活中的客觀物象轉(zhuǎn)換為一種精神性的存在。意象和審美意象都是在想象活動中產(chǎn)生，豐富的想象力能夠讓審美意象的創(chuàng)構(gòu)更加合理，在感知客觀物象后，經(jīng)過想象，可以對這類物象進行豐富多彩的改造，形成獨有創(chuàng)構(gòu)者特色的意象。

三、藝術(shù)設(shè)計中審美意象的創(chuàng)構(gòu)的作用

（1）創(chuàng)構(gòu)審美意象在藝術(shù)設(shè)計中具有象征性作用

通常來說，藝術(shù)作品都具備著相當明顯的表現(xiàn)性，尤其在文學(xué)作品當中，這一特性更加明顯，這是因為所有的藝術(shù)作品都在一定程度上反應(yīng)了現(xiàn)實生活，藝術(shù)的創(chuàng)作必然是以生活實踐為基礎(chǔ)的，而審美意象的創(chuàng)構(gòu)恰好為藝術(shù)作品提供了反應(yīng)現(xiàn)實的途徑。同時，意象自身也具備著象征性特點，在舊時代中的一些社會條件制約下，藝術(shù)創(chuàng)設(shè)者無法將一些內(nèi)在思想直接展現(xiàn)出來，只能借助意象創(chuàng)構(gòu)的方式，將其內(nèi)心所包含的情感思想委婉而含蓄的表達出來。藝術(shù)設(shè)計發(fā)展到現(xiàn)在，出于藝術(shù)審美的需要，創(chuàng)構(gòu)審美意象在藝術(shù)作品中的象征性特性已然非常的重要，并且在進行藝術(shù)創(chuàng)作中，這一表達形式已經(jīng)不可或缺。

（2）創(chuàng)構(gòu)審美意象在藝術(shù)設(shè)計中具有結(jié)構(gòu)性作用

藝術(shù)設(shè)計必須具備一定程度的結(jié)構(gòu)性，一方面體現(xiàn)在整個作品的完整性，另一方面則表現(xiàn)為藝術(shù)作品的層次性，這種結(jié)構(gòu)性影響著對整個藝術(shù)作品的直觀感受，對于藝術(shù)作品的整體效果影響關(guān)鍵。作為藝術(shù)設(shè)計中的重要組成部分，創(chuàng)構(gòu)審美意象的過程中，要充分對每一個表現(xiàn)審美意象的細節(jié)加以考慮，并且對于意象的內(nèi)涵底蘊也要仔細分析，要讓創(chuàng)構(gòu)出的審美意象符合整體藝術(shù)設(shè)計的風格與特點，而不會出現(xiàn)某一部分或者要點與藝術(shù)設(shè)計整體效果有違和感的情況。創(chuàng)構(gòu)審美意象可以讓藝術(shù)設(shè)計的層次感更加鮮明，讓人在欣賞藝術(shù)設(shè)計的過程中得到更加美好的體驗。

（3）創(chuàng)構(gòu)審美意象在藝術(shù)設(shè)計中具有創(chuàng)造性作用

創(chuàng)造性對藝術(shù)設(shè)計的影響巨大，失去創(chuàng)造力的藝術(shù)設(shè)計也同樣會失去生命力，從而也就丟失了設(shè)計的藝術(shù)價值。創(chuàng)構(gòu)審美意象，可以實現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)造性，無論是從現(xiàn)實生活為入手點，還是對其他藝術(shù)設(shè)計之中的意向進行借鑒，都應(yīng)該注重創(chuàng)造性，要善于創(chuàng)新，體現(xiàn)設(shè)計者自身獨特的價值觀念。只有實現(xiàn)創(chuàng)構(gòu)審美意象的創(chuàng)造性，才能夠在藝術(shù)設(shè)計中體現(xiàn)出新的特點，也能夠與現(xiàn)代社會相互呼應(yīng)，體現(xiàn)出嶄新的生命活力，創(chuàng)造出藝術(shù)設(shè)計的價值性。

四、結(jié)束語

審美意象的創(chuàng)構(gòu)是以客觀物象為基礎(chǔ)進行的，它實際上也是美的本體，在審美意象的創(chuàng)構(gòu)過程中，通過虛實結(jié)合的表現(xiàn)手法可以體現(xiàn)出審美意象的空靈美感，在物我交融的境界中展現(xiàn)不息的生命力，在創(chuàng)構(gòu)審美意象的同時，要明白審美活動是一種精神上的體驗活動，進行這類活動僅僅只是為了獲得精神上的愉悅感。創(chuàng)構(gòu)審美意象是藝術(shù)設(shè)計中不可或缺的組成部分，對藝術(shù)設(shè)計的整體效果以及整體價值有著至關(guān)重要的影響。

參考文獻

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[2]郭賢.淺析審美意象的創(chuàng)構(gòu)在藝術(shù)設(shè)計中的作用[J].美術(shù)教育研究，2015（24）：56.

作者簡介

朱逸塵（1995.12-），男，籍貫：江蘇溧陽，民族：漢，職稱：學(xué)生，學(xué)歷：本科，現(xiàn)供職單位全稱：三江學(xué)院，研究方向：藝術(shù)設(shè)計

吳杰（1996.03-），男，籍貫：無錫，民族：漢，職稱：學(xué)生，學(xué)歷：本科，現(xiàn)供職單位全稱：三江學(xué)院，研究方向：藝術(shù)設(shè)計

吳宏劍（1996.02-），男，籍貫：福建省南安市，民族：漢族，職稱：學(xué)生，學(xué)歷：本科，現(xiàn)供職單位全稱：三江學(xué)院，研究方向：藝術(shù)設(shè)計