簡述儒家“五常”思想對現代家風建設的影響

摘 要：以“仁、義、禮、智、信”為核心的“五常”思想是儒家文化的精髓，在古代的家風建設中起到了中流砥柱的作用，尤其現在經濟社會的飛速發展，重振以“五常”為核心的家風有利于社會發展。現代家風較古代家風來比發生了翻天覆地的變化，因此在現代家風建設過程中要取其精華、去其糟粕，既是對古代傳統文化的保留與尊重，也是對現代現今社會的進步起到重要作用。

關鍵詞：儒家；“仁、義、禮、智、信”；現代家風

家風，是一場無形的文化之風，這股風是一個家庭立足社會所要跟隨的特殊風氣，是家庭每一位成員為人處世的唯一道德標準。于是，從遙遠的古代開始，善于自省的中國人，將前輩們的忠告凝練成一句句對仗工整且富有哲學意義的詞句，使之成為一個符合家庭成員共識的價值理念，世代相傳。近年來，無論是各大新聞媒體對家風的描述記錄，還是家喻戶曉的曾氏、錢氏家訓家風，都在提醒著人們，良好的家庭風氣，正在作為一種文化的存在，在人與人、家庭與社會之間發揮著積極地作用。

一、古代家風建設的典型

由于古代社會的封建等級制度，家風往往記錄在名門望族或者皇家典籍之中，并在其發展中不斷傳承。康熙帝在《庭訓格言》中指出，“學而能日新，則緝熙不已，造次無忘，舊習漸漸而消，至趣循循而入，欲罷不能，莫不知所以然而然。”[1] 康熙帝希望以此來勸解子女們能夠做到終身學習，每天都學習新的知識，就能有一天達到輝煌的境界；并且為了不忘記已學的知識，要時常復習，堅持下去，學習的慣性就能得以養成，即使不知道為什么要學習，也會必須強迫自己做下去。雖貴為皇家，但皇帝對子女和自己的教育并沒有因此而懈怠。除了讀書學習，古人崇尚的家風還有重視德行和孝道。從孔子提出的“仁”到“己所不欲勿施于人”，再到孟子的“四端”，都是對人性道德做出的重要要求與論證。這也就為后人的家族長者在家風建設中尊崇儒家注重內在德行修養，教導家庭成員立德修身。

朗朗上口的《弟子規》根據《論語》等經典編纂而成，集孔子孟子等儒家大家的思想精華，以簡單易懂的三字韻形式流傳至今。總敘中最先提到：“弟子規，圣人訓：首孝弟，次謹信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學文。”教育我們孝順父母、恭敬兄長，繼而教育我們把對父兄的孝敬擴大到社會，“事諸父，如事父；事諸兄，如事兄”，即教導我們泛愛眾，“凡是人，皆須愛”，通篇講的是愛心。父母對子女傾注了無私的愛，子女應該以無私的愛回報父母。由此可見，孝悌人倫的培養在古代家風建設中起主導作用。除了要孝順自己的父母長輩之外，古人還強調兄弟手足之情。《顏氏家訓》中講到“二親既歿，兄弟相顧，當如形之與影，聲之與響；愛先人之遺體，惜己身之分氣，非兄弟何念哉？”[2] 父母去世之后，兄弟手足就應該互相照顧，如影隨形，如聲音與回聲一樣緊密聯系。要互相愛惜父母所授予自己的身體，珍惜從父母那里獲得的氣血，不是親兄弟又怎么會如此顧及彼此呢？簡單來說，父母給予我們生命，從我們呱呱墜地到長大成人，都在陪伴著孩子們成長。但總有一天他們會離開，能陪我們一直走下去的親人就是我們的至親兄弟。

二、儒家“五常”思想對現代家風建設的影響

從古至今，關于家風的內容雖然會隨著時代、地域、社會地位等的不同而發生著變化，但都或多或少得與儒學精髓中的“五常”緊密聯系。“仁、義、禮、智、信”為儒家“五常”思想的簡單解釋。“仁”，主要指的是“仁愛之心”，強調對人寬厚有愛心。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”就是“仁”之根本。不僅要善待自己的家人，更要對他人保持一顆仁愛的心。“義”，主要指的是為人公平正義、舍利求義，即在與他人交往中善于幫助有困難的人，不落井下石。“禮”，原意指敬人以禮，祭祀時遵守禮儀規范，后來引申為尊重國家禮法、制度，是最高的道德規范。“智”，同“知”，指知道、明白、見解、知識、認識、智慧等。“智”的表現為，為人誠實，講信譽，且明辨是非善惡，“智者不惑”就是“智”的最高境界。“信”，指為人講求誠信，言行一致。儒家思想在中國的歷史發展進程中不斷豐富，不斷發展，而“五常”這一核心思想對家風建設的影響深遠。

當今中國社會的飛速發展，使得許多中國家庭在教育下一代的時候重視智育而忽略德育。好好學習在許多家長的心中就是能夠讓孩子擁有“完美”未來的標志。各種等級考試、特長培養或者補習班，反而讓孩子成長過程中有所缺失。古人們所推崇的家風，第一重要的就是培養子女形成高尚的道德人格，孝敬長輩父母、友善對待兄弟姐妹、誠信待人等等都全面的闡述了做人的學問，而要想成為一個大寫的“人”并不是獲得一個好分數，通過一場考試能做到的。

“仁、義、禮、智、信”經過了幾千年的演變與傳承，已經成為古今通用的德育規范。但是，今天人們所說的“五常”與古代發生了細微的變化。[3]“仁”不僅僅局限于古時對人有仁愛之心，還倡導人與社會、自然和諧相處，以包容之心融入世界不同民族不同文化之中去。“義”在當今社會很容易被人忽視，人們似乎都為了一己之私利而放棄了道義，譬如現在的貪污腐敗分子，就是喪失了其道德正義感，對老百姓背信棄義，才會成為危害社會的“蛀蟲”。“禮”在現代也尤為重要，對國家尊重，對顧客尊重，對其他國家的文化和歷史尊重等等都體現了禮法對現代社會道德文明建設的重要性。“智”中“盡信書，則不如無書”等傳統文化精華也在督促現代社會增強追求真理、真知的信心。最后一個“信”是人之根本，無論是人還是社會乃至國家，都需要以誠信作為道德基礎。

但是筆者認為，凡事都有其兩面性。“五常”思想為代表的儒家思想產生于古代封建社會，就必然具有一定的封閉性。例如古代忠臣那一句“君叫臣死，臣不得不死”的忠貞較現在來看卻是如此愚昧。“大家長制”、“棍棒底下出孝子”等在現代先進的文明社會更是難以令人信服。許多愚昧的思想禁錮了甚至阻礙著社會和人類的發展，社會在進步，這就需要我們對古代這些有價值的思想進行選擇性的吸收與摒棄，取其精華，去其糟粕才是我們對古代傳統思想文化的正確傳承方法。

參考文獻

[1]鄭紅峰.中華家訓大全·庭訓格言[M].吉林：吉林出版集團，2011.

[2]顏之推.顏氏家訓[M].檀作文，譯注.北京：中華書局，2011.

[3]袁春香，謝美玲.淺談古代“仁義禮智信”對當代的意義[J].西江月，2013（9）.

作者簡介

李文昕（1993-），女，漢族，河北唐山人，在讀碩士研究生，華北理工大學，主要研究方向：英漢筆譯。

（作者單位：華北理工大學）