用千年水文化助力文化中心建設(shè)

一個(gè)國家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的。“緣水而居，不耕不稼 ”，水孕育了中華文明，催生了華夏民族，塑造了中華文化的獨(dú)特品格。“上善若水”是兩千年前老子對中國文化的闡釋。水文化是人民的文化，它源于人與水的互動(dòng)，塑造了人民對水的認(rèn)知，成為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

黨的十八大以來，我國文化建設(shè)進(jìn)入了全新階段。新時(shí)期、新階段賦予北京市文化建設(shè)新的契機(jī)。適應(yīng)當(dāng)前文化繁榮發(fā)展的需求，傳承、弘揚(yáng)北京悠久、豐富的水文化必將成為推動(dòng)北京建設(shè)全國文化中心的重要手段。水文化遺產(chǎn)是水文化重要的物質(zhì)載體，保護(hù)好、傳承好、利用好水文化遺產(chǎn)是弘揚(yáng)北京水文化的重要抓手。以大運(yùn)河為代表的北京水文化遺產(chǎn)是中華文明源遠(yuǎn)流長的偉大見證，是北京建設(shè)世界文化名城的重要根基，必須精心保護(hù)好這張金名片，凸顯北京歷史文化的整體價(jià)值。《北京城市總體規(guī)劃（2016—2035）》明確提出“推進(jìn)大運(yùn)河文化帶、長城文化帶、西山永定河文化帶的保護(hù)利用”。大運(yùn)河文化帶、西山永定河文化帶建設(shè)的重要內(nèi)容就是水文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承和利用。研究北京的水文化，對于重新詮釋、認(rèn)知北京文化具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

什么是水文化

文化是國家之根、民族之魂，是國家不斷前行的不竭動(dòng)力。水是人類文明的源泉。人類在以水為載體的生產(chǎn)、生活實(shí)踐中創(chuàng)造、豐富了文化的內(nèi)涵，形成了獨(dú)特的水文化。水利部部長陳雷同志指出，“水文化的實(shí)質(zhì)就是人與水關(guān)系的文化，是人類活動(dòng)與水發(fā)生關(guān)系時(shí)所產(chǎn)生的以水為載體的各種文化現(xiàn)象的總和，是不同民族以水為軸心的文化集合體，它產(chǎn)生于人民之中，涉及社會(huì)生活的各個(gè)方面 ”。可以說，水文化是人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中人水互動(dòng)過程所創(chuàng)造的物質(zhì)和精神成果的總和，正如2005年世界水論壇對水文化的界定，“水文化是人民的文化”。

中華民族在認(rèn)識、改造自然的過程中，在人水互動(dòng)的實(shí)踐中，形成了中國水文化，深深植根于中華文明的沃土中，成為中華文化不可或缺的組成部分，豐富了中華兒女的精神世界。大禹治水催生了華夏民族，“上善若水”成為中華民族的處世準(zhǔn)則；興水利除水害的治水史對我國五千年來國家政體的形成和歷代政權(quán)的發(fā)展起到了重要作用；以中國大運(yùn)河為代表的水文化遺產(chǎn)更是中華民族創(chuàng)造力的象征，成為中華民族的標(biāo)志性工程。正因如此，中華水文化才得以在五千年華夏文明史上占據(jù)特殊地位，成為人類文明史中光輝璀璨的一頁。

水文化是北京文化靈與魂

文化是民族的血脈，是人民的精神家園，是城市發(fā)展進(jìn)步的靈魂。“凡立國都，非于大山之下，必于廣川之上，高勿近旱而水用足，下勿近水而溝防省，因天材，就地利，故城廓不必中規(guī)矩，道路不必中準(zhǔn)繩 ”。作為人類利用水資源最為集中的空間，城市的發(fā)展需要考慮給水、排污、航運(yùn)、防洪等問題，因此城市成為水文化遺產(chǎn)最富集的空間。歷代城市圍繞水這一限制因子，設(shè)計(jì)了一套精心利用水資源的制度系統(tǒng)和工程體系，也因此保存了眾多的水文化遺產(chǎn)。這些遺產(chǎn)體現(xiàn)了古人對自然認(rèn)知和實(shí)踐的探索，研究水文化遺產(chǎn)能夠構(gòu)建出古人對水的敬畏思想體系，理解水對城市文化的重要價(jià)值以及對區(qū)域文明的推動(dòng)意義。

作為有三千年建城史、八百年建都史的北京，其因水而建、因水而興。自遼金建都以來，北京城池內(nèi)外人口繁盛，各項(xiàng)功能匯聚都城，因水資源短缺，歷朝歷代對水資源問題都極為重視。因此，北京的城市發(fā)展史蘊(yùn)含著豐富的、可以感官感受的水文化韻味。北京的水文化遺產(chǎn)代表了中國古代水利的精華，并構(gòu)成今日特殊的城市文化景觀。

（一） 水文化遺產(chǎn)與北京城市的發(fā)展 。

水文化遺產(chǎn)是北京城市發(fā)展的重要見證，大運(yùn)河、皇城園林水系、永定河等成為北京水文化遺產(chǎn)的主體。這些水利工程承擔(dān)著漕運(yùn)、城市園林、農(nóng)業(yè)灌溉、防洪等功能。北京市水文化遺產(chǎn)展示出北京城市發(fā)展的幾個(gè)特定時(shí)期。

宋代以前，北京地區(qū)水利建設(shè)多為服務(wù)耕戰(zhàn)。魏晉的戾陵堰和車廂渠、隋唐的永濟(jì)渠是集中代表。劉靖“立遏于水，道高梁河，造戾陵，開車箱渠 ”，形成了一套包含堰、壩、堤、閘、渠的水利設(shè)施，構(gòu)成了年灌溉農(nóng)田兩千頃的工程體系，并滿足了當(dāng)時(shí)的北京用水需求。隋煬帝為征伐遼東而開鑿的永濟(jì)渠，成為當(dāng)時(shí)隋唐大運(yùn)河北線的重要組成。

宋元時(shí)期，北京開始向王朝的政治中心轉(zhuǎn)化。人口聚集，城市規(guī)模增大，物資的需求增加，對水運(yùn)的訴求日益高漲。為此，遼代開鑿了蕭太后運(yùn)糧河；金代開鑿長河引甕山泊（今頤和園）水源，疏通潞河航運(yùn)，開鑿壩河、金口河、閘河，溝通中都和通州之間的漕運(yùn)；元代郭守敬導(dǎo)引西山泉水水源，開鑿?fù)ɑ莺樱炌四媳贝筮\(yùn)河。

明清時(shí)期，北京的城市水系格局基本定型。明代修浚北運(yùn)河、通惠河和修建渾河（今永定河）堤防。清代進(jìn)一步完善永定河的堤防系統(tǒng)和西郊皇家園林，同時(shí)開展了畿輔水利營田等工作。這些工作直接影響到近代以來北京城市規(guī)劃和城市發(fā)展。

在長期的治水實(shí)踐中，北京地區(qū)遺留下豐富的水文化遺產(chǎn)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，北京市現(xiàn)存各類水文化遺產(chǎn)416處，涉及古代水利工程、管理用房、祭祀建筑等多種形式。同時(shí)，治水活動(dòng)也催生出豐富的非物質(zhì)形態(tài)的水文化遺產(chǎn)。如永定河畔河神崇拜衍生的祭祀文化（三家店龍王廟廟會(huì)活動(dòng)）、通州大運(yùn)河沿線的漕運(yùn)文化（通州運(yùn)河龍燈會(huì)等）。

（二） 北京水文化的特點(diǎn)。

北京的水文化（物質(zhì)形態(tài)和精神形態(tài)水文化遺產(chǎn)）是通過漫長的歷史時(shí)期逐步形成和遺留下來的寶貴財(cái)富，是今天我們可觸摸到的尚未消逝的歷史真實(shí)。水文化是北京城市生命歷程中不可切斷的鏈接，她將今天的生活與歷史、未來緊密聯(lián)系在一起，成為我們對北京城市感情的依托。

北京的水文化核心特點(diǎn)是“為民興利，澤潤生民”。乾隆皇帝曾說，“自古致治，以養(yǎng)民為本。而養(yǎng)民之道，必使興利防患，水旱無虞，方能使蓋藏充裕，緩急可資。是以川澤、陂塘、溝渠、堤岸，凡有關(guān)于農(nóng)事，豫籌畫于平時(shí)。斯蓄泄得宜，潦則有疏導(dǎo)之方，旱則資灌溉之利，非可諉之天時(shí)豐歉之適然”（清實(shí)錄乾隆朝實(shí)錄卷四十七）。由此可見，北京的水文化就是為了讓民眾得以生存并謀求更好的生存環(huán)境。從秦漢的灌溉工程建設(shè)，到明清的運(yùn)河修護(hù)和永定河防洪建設(shè)，以及內(nèi)城園林水系的建造，無不體現(xiàn)出“為民興利，澤潤生民”的典型特點(diǎn)。

北京水文化另一特點(diǎn)就是“自然之美、和諧之美、文明之美”。北京古代園林水利設(shè)計(jì)創(chuàng)造性地運(yùn)用了“系中之系，園中之園”的設(shè)計(jì)理念，玉泉水系包含著“內(nèi)城水系”（六海、御河、筒子河等），內(nèi)城水系又包含著“紫禁城水系”（內(nèi)外金水河），頤和園中包含著“諧趣園”。這些設(shè)計(jì)將城市河湖與皇家園林有機(jī)結(jié)合，使宮廷的威嚴(yán)與河湖的秀美交相輝映。“先有什剎海，后有北京城。”北京的水文化不僅包含著歷史內(nèi)容，更具有時(shí)代氣息。頤和園、蓮花池等依托水文化遺產(chǎn)孕育而生的現(xiàn)代城市公園，彰顯了北京水文化的歷史感與現(xiàn)代感的融合。水文化精神層面滲透到百姓生活的方方面面。農(nóng)歷二月二日龍?zhí)ь^的歲時(shí)民俗，官方民間祭天祈雨的祭祀風(fēng)俗，放荷燈、泛舟游湖的市井風(fēng)情，無不體現(xiàn)出水文化已經(jīng)深入各個(gè)階層日常生活中。

（三）水文化遺產(chǎn)核心構(gòu)成。

圍繞著北京的水文化遺產(chǎn)，文物部門開展了大量的工作，如1998年推薦頤和園申報(bào)世界文化遺產(chǎn)，這是北京市第一個(gè)以園林水利工程為主體的世界遺產(chǎn)；2014年大運(yùn)河申遺成功，作為維系京城發(fā)展重要紐帶的北運(yùn)河和通惠河，以及沿線的玉河故道、澄清上閘（萬寧橋）、澄清中閘（東不壓橋）、什剎海等重要遺產(chǎn)點(diǎn)，作為中國大運(yùn)河的重要組成部分被列入世界遺產(chǎn)名錄。

北京市“十三五”規(guī)劃綱要中提到，著力建設(shè)全國文化中心，保護(hù)好歷史文化名城金名片，構(gòu)建整體保護(hù)格局，推進(jìn)區(qū)域文化遺產(chǎn)連片、成線保護(hù)利用。其中，東部運(yùn)河文化帶和西部西山永定河文化帶建設(shè)的核心，就是圍繞著北京水文化遺產(chǎn)展開的。

通過對北京的水文化遺產(chǎn)保存情況進(jìn)行梳理發(fā)現(xiàn)，北京的水文化遺產(chǎn)表現(xiàn)出“一體兩翼”的空間格局。“一體”指皇城園林水文化遺產(chǎn)區(qū)，城內(nèi)主要沿什剎海、北海、中南海、玉河等分布，城外主要沿著長河、涼水河、蓮花池、玉淵潭等水系分布，以及西山清代皇家園林水系等。“兩翼”指大運(yùn)河文化帶遺產(chǎn)區(qū)和西山永定河文化帶遺產(chǎn)區(qū)。大運(yùn)河文化帶遺產(chǎn)區(qū)指北京城內(nèi)由東直門內(nèi)至朝陽門內(nèi)區(qū)域，是元明清的漕運(yùn)倉儲(chǔ)區(qū)，分布著海運(yùn)倉、北新倉、南新倉等遺址；城外是通惠河、北運(yùn)河、運(yùn)河沿線水閘堤壩、倉廠沉船遺址等，集中展示了漕運(yùn)文化。西山永定河文化帶遺產(chǎn)區(qū)，在永定河出山口地區(qū)，歷史上也是水利工程比較集中的地區(qū)，比如戾陵堰、車廂渠工程、金口河工程，還有丁家灘灌渠、龍泉?jiǎng)?wù)灌渠和興隆壩灌溉系統(tǒng)等。此外還有盧溝橋、南北惠濟(jì)廟遺址、三家店龍王廟等文化遺產(chǎn)。這一地區(qū)由龍王廟衍生的水祭祀文化，構(gòu)建了區(qū)域內(nèi)特有的社會(huì)管理秩序和水源分配使用方式。

擦亮世界認(rèn)可的水文化符號

（一）弘揚(yáng)水文化的現(xiàn)實(shí)意義。

水文化是城市文化的重要組成部分，保護(hù)、利用、傳承水文化遺產(chǎn)，不僅僅是保持北京城市個(gè)性和特色的需要，而且是延續(xù)北京文化的需要。北京城市發(fā)展和演變過程的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都記錄在城市的記憶中：永定河畔河神廟的香火、紫竹院長河的翠柳、玉河遺址的滄桑舊事，每一處水利遺存背后，都承載著豐富的歷史、社會(huì)和文化信息。這些信息使北京的城市記憶變得更為真實(shí)，讓人們更能實(shí)實(shí)在在地感受北京歷史的積淀。北京的水文化是歷代先民創(chuàng)造、積累的，能夠賦予我們巨大的物質(zhì)和精神享受，啟發(fā)智慧，開拓未來。近年來，水文化在城市文明進(jìn)程中扮演著越來越重要的角色，成為城市生命的有力見證。北京市實(shí)施的菖蒲河遺址公園、蓮花池遺址公園等水文化遺產(chǎn)保護(hù)利用工程，讓水文化遺產(chǎn)所揭示的文化信息融入人們現(xiàn)實(shí)的文化生活中，使這些遺產(chǎn)成為城市中有尊嚴(yán)、有文化氣息的地方。這些實(shí)踐讓我們認(rèn)識到，新時(shí)期、新形勢下，有必要讓民眾認(rèn)識到水文化遺產(chǎn)對于現(xiàn)實(shí)生活的意義，使這些遺產(chǎn)成為城市中最美麗、最令人向往的地方。因此，保護(hù)北京的水文化，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

一是避免北京城市記憶的消失。北京的城市記憶是在歷史的長河中一點(diǎn)一滴積累起來的，在歷代引水灌溉、漕運(yùn)通航、防洪減災(zāi)等水利建設(shè)中，保留下來的水文化遺產(chǎn)成為北京城市記憶的最有利物證之一，是北京文化的重要體現(xiàn)形式。

二是避免城市面貌的趨同。城市面貌是城市歷史的積淀和文化的凝結(jié)，是城市外在形態(tài)與精神內(nèi)質(zhì)的有機(jī)統(tǒng)一。北京城市的水利發(fā)展是與特殊的自然地理?xiàng)l件相適應(yīng)的，歷代統(tǒng)治者在永定河治理、大運(yùn)河治理、城市供水和園林水利建設(shè)上形成的眾多水文化遺產(chǎn)已成為構(gòu)成今日北京獨(dú)特城市風(fēng)貌的重要內(nèi)容，破壞了這些水文化遺產(chǎn)，北京的城市風(fēng)貌也就蕩然無存了。

三是避免城市環(huán)境的惡化。城市環(huán)境是自然、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的復(fù)合系統(tǒng)，城市生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)具有高度的敏感性。作為水文化遺產(chǎn)的北京城市河湖水系是塑造城市環(huán)境的重要環(huán)節(jié)，玉淵潭、北海、長河等營造了良好的城市環(huán)境，為市民提供了一個(gè)健康休閑的場所，激發(fā)了城市居民的生活積極性和創(chuàng)造性。

（二） 弘揚(yáng)水文化的建議。

一個(gè)缺少歷史積淀的城市，不是一個(gè)健康的城市。2014年，習(xí)近平總書記在視察北京時(shí)強(qiáng)調(diào)：“歷史文化是城市的靈魂，要像愛惜自己的生命一樣保護(hù)好城市歷史文化遺產(chǎn)。”水文化是北京文化的重要組成部分，被印刻在市民的記憶里。保護(hù)水文化遺產(chǎn)不僅僅是滿足人們對昔日的懷念，更是為了從物質(zhì)和精神層面延續(xù)城市文化，讓今天和后世的人們都能觸摸到傳統(tǒng)文化“不能消失的未來心跳”。2013年12月，中央城鎮(zhèn)化工作會(huì)議明確提出，城市建設(shè)“要融入現(xiàn)代元素，更要保護(hù)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，延續(xù)城市歷史文脈”。文化遺產(chǎn)對于城市發(fā)展和市民生活質(zhì)量提高有著不可替代的價(jià)值，對城市文化傳承、現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展具有重要意義。

一是進(jìn)一步完善文化領(lǐng)域法律法規(guī)，加大水文化領(lǐng)域經(jīng)費(fèi)的投入和管理。要充分認(rèn)識到水文化對于建設(shè)全國文化中心的重要意義，市區(qū)兩級政府根據(jù)北京市三個(gè)文化帶建設(shè)的要求，開展相關(guān)保護(hù)規(guī)劃的編制時(shí)，要充分考慮水文化的保護(hù)、傳承與利用；市區(qū)兩級財(cái)政部門要不斷加大對水文化傳承領(lǐng)域的經(jīng)費(fèi)投入，采取措施鼓勵(lì)社會(huì)資金進(jìn)入水文化傳承工作，北京文化發(fā)展基金可向水文化傳承工作傾斜。

二是開展水文化遺產(chǎn)的普查工作，制定針對性的水文化遺產(chǎn)保護(hù)策略。開展水文化遺產(chǎn)普查建檔登錄工作，在水法、防洪法、文物法框架下，對水文化遺產(chǎn)進(jìn)行評估、定級、管理，實(shí)現(xiàn)水文化遺產(chǎn)的保護(hù)、利用、傳承，分類分級實(shí)施精準(zhǔn)保護(hù)。

三是加強(qiáng)水文化研究，推動(dòng)水文化交流與宣傳普及。組織專家隊(duì)伍，歸納總結(jié)水文化建設(shè)的理論與實(shí)踐成果，加強(qiáng)水文化交流，提高北京市水文化建設(shè)水平。充分利用各類媒體平臺(tái)、大眾文化設(shè)施，宣傳水文化，擴(kuò)大水文化的影響力。充分利用“世界水日”“中國水周”“文化遺產(chǎn)日”等活動(dòng)宣傳水文化，在中小學(xué)開展 “水文化研學(xué)游”活動(dòng)，通過多種形式普及水文化，把水文化教育與公民教育結(jié)合起來，發(fā)揮水文化的教育引導(dǎo)服務(wù)功能。

責(zé)任編輯 / 高 斌