處身于境 寓心于行

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化；生活哲學(xué)；實踐范式

【中圖分類號】G41 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】B 【文章編號】1005-6009（2018）23-0028-02

【作者簡介】1.顧潤生，江蘇省中小學(xué)教學(xué)研究室（南京，210013）德育教研員，正高級教師，江蘇省政治特級教師；2.陳履偉，南京市中華中學(xué)上新河初級中學(xué)（南京，210019）校長，正高級教師，江蘇省政治特級教師。

顧潤生：“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的浸潤式教育是我們追求的最高教育境界，請問貴校提出的浸潤式品格教育是基于什么樣的思考？

陳履偉：浸潤式品格教育是以“水”作為教育的意象表征。水不僅是人類的生命之源，也是人類的文明之源。中華文明就是大河文明的產(chǎn)物，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)含著水文化的基因。“水”在中國傳統(tǒng)文化中是“德”的象征。老子說：“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。”他認(rèn)為水是“道”的體現(xiàn)。孔子說“君子見大水必觀焉”，原因在于水有九種象征意義：似德、似義、似道、似勇、似法、似正、似察、似善化、似志。教育是文化的傳承，與文化的關(guān)系不可分離。中國人的品格與中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系，就像魚兒離不開水一樣，只有借助于水，魚兒才能真正靈動與鮮活起來。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們浸潤式品格教育的文化基石。

陶行知說過：“生活即教育。”我們的浸潤式品格教育不是高居于生活之上，也不是游離在生活之外，而是存在于生活之中。“問渠哪得清如許？為有源頭活水來”，生活與教育的關(guān)系，是源與流的關(guān)系，這是我們浸潤式品格教育的哲學(xué)依據(jù)。

我校位于揚(yáng)子江畔，其歷史文化和自然生態(tài)凸顯了水文化的特色，坐落在我校的市級文物“江漢會館”是有著200年歷史積淀的古老建筑，是南京長江航運(yùn)文化的見證。將長江水文化與藝術(shù)、語文、歷史等學(xué)科結(jié)合，讓學(xué)生在古色古香的江漢會館中，感受厚重的水文化底蘊(yùn)。這是我們浸潤式品格教育的課程載體。

顧潤生：請具體闡釋一下學(xué)校基于水文化的浸潤式品格教育的頂層設(shè)計。

陳履偉：“上天則為雨露，下地則為潤澤”，我們的校訓(xùn)“博物明理，厚德思遠(yuǎn)”、校風(fēng)“種子精神，泥土情懷”與“水”的品格是相互交融的。博物明理、種子精神體現(xiàn)的是自強(qiáng)不息，厚德思遠(yuǎn)、泥土情懷體現(xiàn)的是厚德載物。前者是追求卓越，后者是立足平凡；前者體現(xiàn)科學(xué)精神，后者體現(xiàn)人文情懷。我們以校訓(xùn)、校風(fēng)為核心，通過寫好中國字、說好中國話、唱好中國歌（品好中國畫）、行好中國禮、做好中國人五條路徑，建設(shè)五個中心及水文化課程，共同指向?qū)W生品格的提升。

品格提升是外鑠和內(nèi)化的統(tǒng)一過程。五條路徑都是外鑠的方面，每一條路徑都是一個漸進(jìn)并逐步深入的過程，我們把這個過程叫作“處身于境”。與此對應(yīng)，必須有一個內(nèi)化的過程，這個過程叫作“寓心于行”。沒有這個內(nèi)化的過程，一切外鑠都是浮云。與之相反，沒有外鑠，內(nèi)化則無從彰顯和提升，潛能也就此淹沒。這樣它既是一個沉浸—滲透—濡染—涵泳—潤澤的外塑于形的過程，又是一個覺察—注意—認(rèn)同—信奉—性格化的內(nèi)化于心的過程，還是一個物我兩忘、形神兼?zhèn)洹⒅泻弦坏淖匀恍纬傻倪^程。這是浸潤式品格教育的基本方法，也是水文化課程建設(shè)的基本路徑。（見下圖）

顧潤生：那么，貴校品格提升工程項目的具體實施路徑和保障分別是什么呢？

陳履偉：一是“五立”文化實踐范式。我們從初中生基本的學(xué)習(xí)行為入手，即基于書寫、誦讀、品賞（或唱歌）、行禮、做人，形成立書文化（寫字與書法）、立言文化（說話與誦讀）、立美文化（品畫或唱歌）、立禮文化（規(guī)范與禮節(jié)）、立心文化（做人與做事），最終導(dǎo)向品格的提升。“五立”文化實踐范式見表1：

表1 “五立”實踐范式

二是五維三級評價體系。寫字、說話、品畫或唱歌、行禮和做人等五個維度共同指向品格的形成。對應(yīng)這五個維度，我們對應(yīng)品格形成的過程，確定了外塑形、內(nèi)化心、成自然的三級評價機(jī)制。以寫好中國字為例：學(xué)生初期達(dá)到“身正字端”，即練字時達(dá)到身正執(zhí)筆、書寫規(guī)范，為學(xué)生頒發(fā)星河獎；中期達(dá)到“心正字正”，即學(xué)生通過寫字調(diào)整心態(tài)，并由楷書向行書發(fā)展，為學(xué)生頒發(fā)星漢獎；最后，達(dá)到“風(fēng)格形成”，學(xué)生實現(xiàn)從書寫向書法的跨越，獲得審美的品位。“五維三級”評價體系見表2：

表2 “五維三級”評價體系

學(xué)校將建立“1+5證書制度”。即中華中學(xué)上新河初中學(xué)生畢業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)是：1個畢業(yè)證書+5個方面的表現(xiàn)，星河獎為基礎(chǔ)性要求。

顧潤生：你們在品格提升工程建設(shè)中遇到的最大困難是什么？是如何解決的？

陳履偉：從建設(shè)的前期設(shè)計到過程中的實際操作，我們遇到的最大困難就是，如何實現(xiàn)品格與工程的有機(jī)結(jié)合。學(xué)生品格提升工程有兩個關(guān)鍵概念：一是“品格”，一是“工程”。品格是無形的、內(nèi)隱的、精神的、連續(xù)性的；工程則是有形的、外顯的、物化的、階段性的。如何將這兩者結(jié)合起來，使其相互促進(jìn)、相得益彰，是成功與否的關(guān)鍵。我們把品格提升工程定位為德育實踐基地及其活動。德育實踐基地建設(shè)是工程性質(zhì)的，德育活動是精神性質(zhì)的，要將兩者結(jié)合起來。借用王昌齡的詩學(xué)三境界說來表達(dá)，需要跨越三步：第一步是要達(dá)到“物境”，為從“處身于境”到“視境于心”提供物化環(huán)境；第二步是“情境”，從“由境生情”到“神與物游”，這是靠物化環(huán)境中的綜合實踐活動課程實現(xiàn)的；第三步是“意境”，即“張之于意”而“思之于心”，其實就是將內(nèi)在的品格提升通過物化的形式表現(xiàn)出來，把做人的品格通過做事的品質(zhì)體現(xiàn)出來。每一步都要從工程學(xué)的角度和精神活動的角度，相互靠攏，實現(xiàn)兩者的有機(jī)結(jié)合。當(dāng)然，這是我們的一個理想追求，還有很多不完美的地方，需要在實踐中不斷地完善。