現(xiàn)代漢語(yǔ)中新興類(lèi)詞綴淺談

魯瑞瑞 葉雨晴

摘 要：互聯(lián)網(wǎng)不僅為我們帶來(lái)了便捷的信息溝通工具，更推動(dòng)了我們?nèi)粘＝涣髡Z(yǔ)言與習(xí)慣的深刻變革，一些不斷出現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)熱詞在一定程度上顛覆了傳統(tǒng)的漢語(yǔ)表達(dá)習(xí)慣，并在生活中的應(yīng)用日益廣泛，而一些類(lèi)似于詞綴的語(yǔ)言表達(dá)習(xí)慣也成為現(xiàn)代漢語(yǔ)變革中不可忽視的一個(gè)現(xiàn)象。基于此，本文結(jié)合網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的漢語(yǔ)表達(dá)習(xí)慣，對(duì)漢語(yǔ)中新興類(lèi)詞綴進(jìn)行舉例分析，并探索這種語(yǔ)言變革對(duì)于現(xiàn)代漢語(yǔ)發(fā)展的意義。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代漢語(yǔ)；新興類(lèi)詞綴；特點(diǎn)；表現(xiàn)形式

一、現(xiàn)代漢語(yǔ)中新興類(lèi)詞綴的特點(diǎn)分析

所謂類(lèi)詞綴簡(jiǎn)單來(lái)講就是一種類(lèi)似于詞綴，但是其自身卻也包含著獨(dú)特的表達(dá)含義的語(yǔ)言要素。近年來(lái)在網(wǎng)絡(luò)媒體的推動(dòng)下，一些新興類(lèi)詞綴層出不窮，甚至成為風(fēng)靡一時(shí)的“網(wǎng)絡(luò)熱詞”，而民眾在接納、使用這些類(lèi)詞綴的過(guò)程中，也形成了新的語(yǔ)言體系，如“XX門(mén)”、“XX哥”等，與傳統(tǒng)語(yǔ)言表達(dá)結(jié)構(gòu)中的詞綴相比，這些類(lèi)詞綴的出現(xiàn)體現(xiàn)語(yǔ)言變革的新特點(diǎn)，這在豐富現(xiàn)代漢語(yǔ)表達(dá)內(nèi)容的同時(shí)也增加了類(lèi)詞綴判斷的難度。

我們?cè)谂袛嘁粋€(gè)新興的類(lèi)詞綴的含義的時(shí)候，應(yīng)該結(jié)合起基本特點(diǎn)進(jìn)行分析：其一，沒(méi)有被完全細(xì)化的含義，現(xiàn)代漢語(yǔ)在表達(dá)結(jié)構(gòu)中對(duì)于詞綴的判斷，主要基于其含義是否被虛化，通常來(lái)講一些前詞綴或者后詞綴在整體表達(dá)中依然包含著一定的意義，例如在“XX哥”中，“哥”這個(gè)類(lèi)詞綴在表達(dá)含以上不僅能夠?qū)θ宋镄詣e進(jìn)行判斷，還包含一定的調(diào)侃、羨慕甚至尊重等含義，由此可見(jiàn)，一些新興類(lèi)詞綴雖然在使用上別出心裁，但是其在含義表達(dá)上依然沒(méi)有脫離現(xiàn)代漢語(yǔ)的基本框架；其二，其位置是相對(duì)固定的，新興類(lèi)詞綴與我們常見(jiàn)的類(lèi)詞綴相似，其位置上的固定性，使得其表達(dá)更加符合語(yǔ)言習(xí)慣，如“啃老族”，其中“族”只能作為后綴出現(xiàn)，否則則違背漢語(yǔ)表達(dá)習(xí)慣；其三，含義的黏性，即一些新興類(lèi)詞綴只有在特定的環(huán)境下才能與實(shí)詞共同構(gòu)成詞匯，單獨(dú)出現(xiàn)則沒(méi)有實(shí)際含義，或者與所表達(dá)的內(nèi)容相去甚遠(yuǎn)，如“XX門(mén)”，“門(mén)”若單獨(dú)出現(xiàn)，其表達(dá)的含義與真實(shí)事件的內(nèi)容則毫無(wú)關(guān)聯(lián)；其四，具有延伸的能力，漢語(yǔ)在表達(dá)習(xí)慣上注重雙音節(jié)，如四字成語(yǔ)、兩字詞語(yǔ)，而新興類(lèi)詞綴的出現(xiàn)則在一定程度上打破了這種習(xí)慣，如“艷照門(mén)”、“月光族”、“微博控”等這些詞匯不僅含義豐富，更能夠舉一反三，不斷延伸并成為一種新的表達(dá)方式。

二、現(xiàn)代漢語(yǔ)中新興類(lèi)詞綴產(chǎn)生與運(yùn)用的基本分析

在網(wǎng)絡(luò)媒體的推動(dòng)下，現(xiàn)代漢語(yǔ)中新興類(lèi)詞綴的出現(xiàn)已經(jīng)成為一種不可回避的現(xiàn)象，這些類(lèi)詞綴有些是對(duì)“舶來(lái)詞”的異化，如“XX控”就是從日本的二次元文化中衍生出來(lái)的；有些是網(wǎng)友對(duì)某一熱門(mén)事件或者某些社會(huì)現(xiàn)象的“創(chuàng)意發(fā)揮”，無(wú)論是哪種情況，這些新型類(lèi)詞綴的出現(xiàn)都在某些程度上體現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下群體在語(yǔ)言表達(dá)的某種習(xí)慣以及背后的心理環(huán)境變化。通過(guò)對(duì)一些典型的新興類(lèi)詞綴產(chǎn)生與與運(yùn)用過(guò)程的分析，我們可以對(duì)現(xiàn)代人的心理環(huán)境以及情感訴求進(jìn)行簡(jiǎn)要分析：其一，標(biāo)新立異，個(gè)性是這個(gè)時(shí)代的標(biāo)簽，尤其是作為網(wǎng)絡(luò)“原著民”的青少年，其對(duì)于自我個(gè)性的追求更加強(qiáng)烈，而在使用語(yǔ)言的過(guò)程中，自然也希望自我表達(dá)能夠有別于傳統(tǒng)習(xí)慣，因而從外來(lái)文化中找到“時(shí)尚的表達(dá)”或者創(chuàng)造新的表達(dá)方式則成為其表達(dá)個(gè)性基本心理要求；其二，刪繁就簡(jiǎn)的表達(dá)習(xí)慣，如何能夠精準(zhǔn)、迅速地實(shí)現(xiàn)信息交流是在日常溝通的基本要求，而這些新興類(lèi)詞綴能夠用幾個(gè)字就概述了整個(gè)熱門(mén)事件的內(nèi)容，甚至媒體的評(píng)價(jià)傾向，因此，其在網(wǎng)絡(luò)媒體中傳播的更加迅速；其三，對(duì)現(xiàn)代某些生活理念的倡導(dǎo)，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使得人們對(duì)于高品質(zhì)的生活方式也提出了新的要求，因此“慢生活”、“樂(lè)活族”、“彩虹族”等生活理念和生活方式也成為人們倡導(dǎo)和追求的一個(gè)重要方向；其四，調(diào)侃戲謔的交際心態(tài)，網(wǎng)絡(luò)交流環(huán)境更加自由，人們對(duì)于熱門(mén)事件能夠自主表達(dá)觀(guān)點(diǎn)，而在表達(dá)自我觀(guān)念的過(guò)程中，越來(lái)越多的人傾向于通過(guò)輕松、調(diào)侃的表達(dá)方式來(lái)闡述某一事件、某一群體、某一理念等，而這在一定程度上也符合社會(huì)文化在推動(dòng)語(yǔ)言變革中的作用。

新興類(lèi)詞綴在現(xiàn)代漢語(yǔ)發(fā)展中已經(jīng)成為一種典型現(xiàn)象，這不僅體現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)于語(yǔ)言體系的沖擊與革新，也體現(xiàn)了文化交流的必然趨勢(shì)。我們?cè)谶\(yùn)用新興類(lèi)詞綴進(jìn)行表達(dá)的過(guò)程中，要深究類(lèi)詞綴的特點(diǎn)，也要遵循現(xiàn)代漢語(yǔ)的表達(dá)原則：首先，將現(xiàn)代漢語(yǔ)的發(fā)展看做一個(gè)開(kāi)放的過(guò)程過(guò)程，包容、吸收新興類(lèi)詞綴，對(duì)于語(yǔ)素歸屬暫時(shí)處于模糊不清狀態(tài)的類(lèi)詞綴，應(yīng)該加以正視、研究，而不是盲目排斥與否定；其次，尊重漢語(yǔ)表達(dá)的基本特點(diǎn)，明確漢語(yǔ)表達(dá)中形態(tài)變化不足，詞綴比較少的特點(diǎn)，并從語(yǔ)言豐富與發(fā)展的角度出發(fā)，吸收其他語(yǔ)系中的類(lèi)詞綴表達(dá)方式；最后，堅(jiān)持“從嚴(yán)不從寬”的原則，逐漸將新興類(lèi)詞綴的發(fā)展納入到純?cè)~綴化發(fā)展中來(lái)，這樣才能夠使其真正符合漢語(yǔ)的表達(dá)習(xí)慣，并推動(dòng)現(xiàn)代漢語(yǔ)的進(jìn)一步發(fā)展。

三、總結(jié)與反思

語(yǔ)言是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，任何一種語(yǔ)言要想發(fā)揮其交流工具的基本功能，就應(yīng)該根據(jù)社會(huì)的發(fā)展、時(shí)代的變革不斷更新，而現(xiàn)代漢語(yǔ)中新興類(lèi)詞綴現(xiàn)象的出現(xiàn)也是如此，它是符合網(wǎng)絡(luò)虛擬傳播環(huán)境下的一種新的語(yǔ)言習(xí)慣。近年來(lái)，在新媒體的推動(dòng)下，網(wǎng)絡(luò)熱詞層出不窮，一些新興的類(lèi)詞綴甚至在一夜之間“刷屏”，并在現(xiàn)實(shí)生活中產(chǎn)生巨大的影響力，而也有一些類(lèi)詞綴則在社會(huì)的推動(dòng)下逐漸淹沒(méi)、成為“過(guò)去時(shí)”。無(wú)論是哪種新興類(lèi)詞綴，其在現(xiàn)代漢語(yǔ)的發(fā)展變革中都遵循著從轉(zhuǎn)化到消亡的必然規(guī)律。對(duì)于一些風(fēng)靡一時(shí)的新興類(lèi)詞綴，我們不必要過(guò)度苛責(zé)，而是應(yīng)該從語(yǔ)言表達(dá)習(xí)慣的變化中找到其發(fā)展的必然趨勢(shì)，并在日常交流中加以靈活運(yùn)用，而這樣不失為現(xiàn)代漢語(yǔ)適應(yīng)外部環(huán)境，并實(shí)現(xiàn)自我調(diào)節(jié)與發(fā)展的一種方式。

參考文獻(xiàn)

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作者簡(jiǎn)介

魯瑞瑞， 1995年—，女，籍貫：河南濮陽(yáng)，河南師范大學(xué)文學(xué)院2014級(jí)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)在讀本科生。

葉雨晴， 1996年—，女，籍貫：河南通許，河南師范大學(xué)文學(xué)院2014級(jí)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)在讀本科生。

（作者單位：河南師范大學(xué)文學(xué)院）