《生經(jīng)》中的“可”與“能”

摘 要：對(duì)《生經(jīng)》中的助動(dòng)詞“可”和“能”在窮盡性數(shù)量統(tǒng)計(jì)的基礎(chǔ)上做細(xì)致的描寫，分析其句法和語義特點(diǎn)。從形式和意義兩方面對(duì)這兩個(gè)助動(dòng)詞展開研究并進(jìn)行比較。

關(guān)鍵詞：《生經(jīng)》；可；能；形式；意義

作者簡(jiǎn)介：吳丹（1986-），女，漢族，河南輝縣人，漢語言文字學(xué)專業(yè)碩士，現(xiàn)執(zhí)教于四川外國(guó)語大學(xué)，職稱助教，研究方向：詞匯學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：H141 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-09--02

《生經(jīng)》中共有助動(dòng)詞“可”56例，助動(dòng)詞“能”56例，筆者分別從形式和意義兩方面考察其具體使用情況，并作出比較。

一、“可”自身表現(xiàn)形式的語法特點(diǎn)

1.前面能受副詞修飾，以否定副詞為主。

“可”前有副詞出現(xiàn)的比較多，共43例。副詞作狀語，起修飾、限制作用，和助動(dòng)詞有一定的語法上的修飾關(guān)系，以否定副詞為代表，這種語法、語義上的聯(lián)系較為顯著。出現(xiàn)在“可”前的否定副詞有“不”和“未”，其中，“不”占大多數(shù)，共32例，出現(xiàn)否定副詞“未”的只有一例。

（1）別離之法，欲使不致，未可獲也。（佛說舍利弗般泥洹經(jīng)第十四）

此外，出現(xiàn)在“可”前的副詞還有程度副詞“極”“甚”“誠(chéng)”，以及疑問副詞“安”，例如：

（2）極可尊者而以自樂。（佛說和難經(jīng)第三）

（3）云何損海益閻浮利提，誠(chéng)可惜之。（佛說墮珠著海中經(jīng)第八）

（4）謗佛謗尊，輕毀眾僧，甚可疑怪。（佛說鼈獼猴經(jīng)第十）

（5）佛告阿難，生者在世，安可久存。（佛說舍利弗般泥洹經(jīng)第十四）

（6）敗壞無常，欲使不至，安可獲乎。（佛說舍利弗般泥洹經(jīng)第十四）

2.分布在“可”后面的結(jié)構(gòu)成分有動(dòng)詞、動(dòng)詞性結(jié)構(gòu)和代詞。

“可”后面的結(jié)構(gòu)成分中，動(dòng)詞單獨(dú)作謂語的有14例，例如：

（7）不當(dāng)貪求不可獲。（佛說分衛(wèi)比丘經(jīng)第二）

動(dòng)詞性結(jié)構(gòu)作謂語的有29例，例如：

（8）道德巍巍，不可為喻。（佛說旃阇摩暴志謗佛經(jīng)第九）

（9）云何損海益閻浮利提，誠(chéng)可惜之。（佛說墮珠著海中經(jīng)第八）

（10）佛告阿難，生者在世，安可久存。（佛說舍利弗般泥洹經(jīng)第十四）

代詞作謂語的有3例，并且都是第三人稱代詞“之”。

（11）王遂可之。（佛說五仙人經(jīng)第十一）

（12）王即可之。（同上）

（13）王便可之。（佛說所欣釋經(jīng)第二十三）

此外，“可”字在《生經(jīng)》中進(jìn)入了“所”字結(jié)構(gòu)，請(qǐng)看例句：

（14）所可作者，今可自省。（佛說駱駝經(jīng)第五十）

二、“可”在句法結(jié)構(gòu)中的語義

“可”的語義主要有四種：可以，值得，同意，應(yīng)當(dāng)。

1.可以。

“可”在句法結(jié)構(gòu)中主要表示“可以”義，是對(duì)客觀動(dòng)作行為的一種肯定，共44例，能用在肯定句、否定句和疑問句中，“可”在否定句中多數(shù)用“不”加以否定。

（15）名方跡中宮采女，不可稱數(shù)。（佛說那賴經(jīng)第一）

（16）愍哀一切，行四等心，乃可得度。（佛說鼈獼猴經(jīng)第十）

2.值得。

“可”在句法結(jié)構(gòu)中表“值得”義的，共6例。

例2、例3、例4中的“可”都是表示值得的例子，這三個(gè)例句的共同點(diǎn)是“可”字前面都受到程度副詞的限制，但是，我們不能說只有受到程度副詞修飾的“可”字才有表示值得的意義，因?yàn)檫€有其它的例子，如：

（17）可愛敬施我，而心懷慈哀。（佛說所欣釋經(jīng)第二十三）

（18）第三人曰，仁者可愛。（同上）

3.同意。

“可”表示同意的例句都是代詞做謂語的例句，即上面列舉到了例（11）、例（12）、和例（13）。三個(gè)句子中“可之”都是“同意這樣”的意思，表示大王允許這樣做。由此可以看出，在表示同意這一義項(xiàng)上，“可”字的用法是很受限制的。

4.應(yīng)當(dāng)。

清人劉淇《助字辨略》將這種“可”稱為“當(dāng)詞”，謂“有應(yīng)合之義”。“可”表“應(yīng)該”義在先秦漢語中已經(jīng)出現(xiàn)了。[1]P70但是，在《生經(jīng)》表示“應(yīng)當(dāng)”這一義項(xiàng)的例子很少。

（19）有人預(yù)言，可從求瓶，病人便前詣釋言，我欲去，愿乞此瓶。（佛說譬喻經(jīng)第五十五）

根據(jù)上下文，上面例句中的“可”應(yīng)該理解為應(yīng)當(dāng)較為合理。

另外，例句14所可作者，今可自省。（佛說駱駝經(jīng)第五十）中有兩個(gè)“可”字，根據(jù)上下文的意思，前一個(gè)“可”應(yīng)理解為可以，后一個(gè)“可”字應(yīng)理解為應(yīng)當(dāng)。

三、“能”自身表現(xiàn)形式的語法特點(diǎn)

1.前面受副詞修飾

《生經(jīng)》中出現(xiàn)在“能”前面的副詞也是以否定副詞為主，共有42例，包括“無”和“不”兩種情況，其中副詞“無”有兩例。

（20）諸佛世尊所有境界，無能稱量。（佛說總持經(jīng)第二十二）

（21）各各自說己之所長(zhǎng)，各謂第一，無能決者。（佛說所欣釋經(jīng)第二十三）

另外的40例都是以“不”來否定。

《生經(jīng)》中“能”字前面也可以受疑問副詞修飾，如：

（22）卿在天上香潔之中，安能救洗污穢濁臭處。（佛說比丘疾病經(jīng)第二十六）

2.后面接動(dòng)詞或動(dòng)詞結(jié)構(gòu)

“能”字后面出現(xiàn)單純動(dòng)詞的有29例，如：

（23）宮中采女，共爭(zhēng)尊卑上下之序，不能相和（佛說那賴經(jīng)第一）

（24）為四部眾則設(shè)擁護(hù)，人與非人，不能犯也。（佛說護(hù)諸比丘 經(jīng)第二十）

筆者注意到在《生經(jīng)》中，“能”字后面有一種較為固定的主謂結(jié)構(gòu)，即“自+V”。共有10例。例如：

（25）迷惑情色，不能自制。（佛說那賴經(jīng)第一）

（26）思想情色，不能自諫。（同上）

（27）是以憂戚不能自解。（同上）

（28）迷惑憒錯(cuò)，不能自覺。（佛說分衛(wèi)比丘經(jīng)第二）

（29）心中歡喜，不能自勝。（同上）

并且這一結(jié)構(gòu)中的“能”都受否定副詞“不”的修飾。

“能”字后面也有出現(xiàn)兼語結(jié)構(gòu)的例子。

（30）溫暖之類，能令人熱。（佛說和利長(zhǎng)者問事經(jīng)第二十八）

（31）我能令汝病愈。（佛說譬喻經(jīng)第五十五）

四、“能”在句法結(jié)構(gòu)中的語義

“能”是對(duì)施事者承受來自外界行為動(dòng)作的估計(jì)、認(rèn)定，表示兩種語義：能夠或者可以。下面我們分別介紹“能”的語義。

1.能夠。

這種情況下“能”表示行事者自身有做某事的能力，或者行事者可以達(dá)到某個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。其主語通常是人，整個(gè)句子表示某人有某種能力。

上文中已經(jīng)指出“能”后面有單獨(dú)的動(dòng)詞出現(xiàn)，這些動(dòng)詞大多是表示動(dòng)作行為的，也有少數(shù)是表示心理活動(dòng)的，例如：

（31）謂王多事不能覺察。（佛說舅甥經(jīng)第十二）

上文中提到的“不+能+自+V”是這種語義的典型代表，根據(jù)上下文的理解這些例句都表明了主語不能達(dá)到某個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，在某方面是不合格的，即這些“能”表達(dá)的是能夠的意思。再明確一點(diǎn)就是，如果句子的邏輯主語是人，那么“能”的語義就是能夠。依照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，表示能夠的“能”字在《生經(jīng)》中有43例。如：

（32）不能供養(yǎng)奉事二親，不能給足妻子仆使。（佛說是我所經(jīng)第五）

（33）若為守者所得，不能自脫。（佛說舅甥經(jīng)第十二）

（34）我身體羸極，無復(fù)力勢(shì)，柔弱疲劣，不能修法。（佛說舍利弗般泥洹經(jīng)第十四）

2.可以。

“能”在句中也有表示可以的意思，例如：

（35）尋音答報(bào)，一切能通。（佛說舍利弗般泥洹經(jīng)第十四）

（36）于今不堪，不能復(fù)犯。（佛說吉祥咒經(jīng)第二十一）

（37）入無數(shù)解百千之門，能分別說。（同上）

這些例句中的“能”字根據(jù)上下的語境理解為可以較為合理，因?yàn)檫@些句子的邏輯主語都是客觀的事情，所以，筆者認(rèn)為在這一點(diǎn)上，“能”和“可”的語義是相同的。

五、“可”與“能”的比較

上文對(duì)《生經(jīng)》中的“可”和“能”做了細(xì)致的分析，接下來我們比較一下這兩個(gè)助動(dòng)詞的異同。總的來說，這兩個(gè)詞都屬于能性類助動(dòng)詞，對(duì)于能性類助動(dòng)詞學(xué)者們有不同的看法，在此，筆者引用吳福祥在《敦煌變文12種語法研究》中對(duì)這一概念的解釋：“能性”是個(gè)內(nèi)涵繁雜的語義概念，至少包含這樣五個(gè)語義次類：1.表示具備實(shí)現(xiàn)某種行為的內(nèi)在能力；2.表示具備實(shí)現(xiàn)某種行為的外在條件；3.表示對(duì)某一命題的或然性或必然性的肯定；4.表示情理或環(huán)境上許可；5.表示準(zhǔn)許。[2]經(jīng)過對(duì)照分析，《生經(jīng)》中的“可”上述五條中的2、3、4、5，“能”符合1、4。兩者在分布上有交集也有各自管轄的領(lǐng)域。

王力先生在《漢語語法史》中提到“在上古時(shí)代，可能性的表示，最常見的是‘能‘可二字。‘能字表示能力做得到……‘可字表示被動(dòng)的能。”[3]P242在這里，筆者將“被動(dòng)的能”理解為對(duì)客觀情況的肯定，那么，本文所分析得出的結(jié)論是和這樣的結(jié)論相一致的，所以，可以看出，助動(dòng)詞“可”與“能”從上古到中古是緩慢發(fā)展的。兩者的關(guān)系一個(gè)主動(dòng)一個(gè)是被動(dòng)，或者可以說一個(gè)是主觀一個(gè)是客觀。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉利.先秦助動(dòng)詞“可”的句法語義功能考察[J].四川大學(xué)學(xué)報(bào)，1996（4）.

[2]吳福祥.敦煌變文12種語法研究[M].開封：河南大學(xué)出版社，2005.

[3]王力.漢語語法史[M].北京：商務(wù)印書館，2003