盧卡奇物化思想的當代價值

摘 要：盧卡奇將馬克思的拜物教思想和黑格爾的總體性相結合，形成了物化理論。盧卡奇分析了物化的表現形式，批判了資本主義社會被物化的社會關系。盧卡奇的物化理論是對馬克思主義的反思和重建。本論文通過研究盧卡奇的物化理論，找到克服物化的途徑，對我們克服我國的物化現象，構建社會主義和諧社會有重大意義。

關鍵詞：盧卡奇；物化現象；當代價值

作者簡介：吳華，遼寧大學馬克思主義哲學專業。

[中圖分類號]：B1 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-09--01

一、物化理論的背景及理論來源

（一）歷史背景

20世紀初期，帝國主義各國經濟迅速發展的同時存在著利益不平衡的矛盾。十月革命的勝利，對歐洲的革命產生了巨大影響。但西歐各國工人運動的慘敗，使盧卡奇意識到資本主義社會的物化現象讓無產階級喪失了階級意識。在此背景下，盧卡奇提出了物化理論。

（二）理論來源

1.革命實踐經驗

當時的無產階級革命沒有在馬克思理論的指導下取得勝利，反而被資本主義和封建舊勢力所擊敗。盧卡奇決心把馬克思主義更好地運用到革命和實踐中去，讓馬克思主義指導無產階級革命取得勝利。

2.馬克思商品拜物教、黑格爾總體辯證法思想

盧卡奇物化思想的直接理論來源是馬克思的“拜物教”。馬克思認為：“勞動產品一旦作為商品來生產，就帶上拜物教性質，因此拜物教是同商品生產是絕對分不開的。”[1]

黑格爾認為：“中介的東西一定是兩個方面在其中合一的東西。”[2]盧卡奇認為部分和整體的比例中，整體占優勢，整體是一個完整的過程。只有堅持黑格爾的總體性方法來研究社會，才能進一步消除物化。

二、物化的含義及表現形式

（一）物化概念的含義

“物化指的是：人的勞動和活動變成了對他本人來說對立的和客觀的東西。”[3]人的本性和他的存在發生矛盾后，人從主動變為被動，商品反過來主導人自身。

盧卡奇把物化規定為：第一，物化其實是一個歷史范疇。要在歷史的發展過程中分析研究，把握物化的不同表現；第二，物化思想的關鍵是社會關系的物化，要在社會中人與人之間的關系中分析物化。

（二）物化的表現形式

1.主體的客體化和勞動的商品化

盧卡奇認為：“我們如果依照勞動在它的發展過程中所采取的從手工業歷經合作生產和工廠手工業到機器生產的道路加以研究，我們就會發現存在著一種不斷地向著高度理性的發展，逐步地清除工人在人性、特性和個人性格上的傾向。”[4]

資本主義社會中，資本家為了獲得更大利益，開始超額進行商品生產，人在勞動中缺失了主動權，商品開始占據主動地位。人開始失去創造力、積極性、領導性。

2.人勞動的機械化和人與人關系的物化

在資本主義大生產中，社會分工逐漸導致人們專業化，人們開始從事機械、單一的生產勞作。人們逐漸從社會中脫離，缺乏辨別力和考察力。分工越來越細，勞作更加畸形，人也開始非人化。

三、盧卡奇消除物化的方式

（一）無產階級的階級意識消除物化

盧卡奇提出：“無產階級對社會本質的客觀認識，實際上也是對自己的一個認識，無產階級追求自身的階級的發展目標，實際上也是意味也是對社會健康發展的一種渴望。”[5]

無產階級的階級意識被社會中的種種現象喚醒，他們開始更為細致地認識社會中的各種物化現象，并思考人與人、物與物之間應該保持一個什么樣的狀態。無產階級認為，勞動者和勞動對象社會中應該和諧相處。無產階級首先要形成自身的階級意識，才能消除物化意識。

（二）總體性辯證法消除物化

盧卡奇認為，“我們要重新建立統一的總體性的一般原則和辯證法的重要地位。”[6]要消除物化現象，就應該在整體的社會歷史過程中看待出現的物化現象，通過總體性辯證法去克服物化。

無產階級要把總體性思想運用到階級斗爭里，實現無產階級階級意識的解放。盧卡奇運用總體性辯證方法分析了當時的社會現狀，他認為主體的勞動者和客體的勞動對象，當它們達到統一的時候，社會才能正常發展。

四、物化思想的當代價值

（一）辯證看待我國出現的物化現象

商品生產的發展，為社會的運行奠定了物質保障的同時使人們產生了拜金主義的傾向。通過分析當前社會中存在的物化現象，我們應該意識到：一方面要繼續大力發展經濟，但同時要控制物化現象的出現。

（二）運用總體性思想進行文化和社會建設

在我國社會主義精神文明建設進程中，要重視公民思想道德重建，樹立社會主義榮辱觀；樹立以人為本的意識，弘揚愛國主義精神；建立穩定的經濟政治制度，形成整體性的文化觀念，降低物化現象對人們思想的腐蝕。

我國在建設社會主義和諧社會中，要推進政治、經濟、文化共同發展；采用總體性和無產階級自身意識的途徑來消除我國社會中的物化現象；在發展科技的同時，尊重人的主體地位，把以人為本理念應用到發展之中，努力實現人與社會和諧發展。

注釋：

[1]《資本論》第1卷，《全集》第23卷[M].北京出版社，2012年.第88-89頁.

[2]盧卡奇.《歷史與階級意識》[M].章譯，北京：商務印書館，1999，第241頁.

[3]盧卡奇.《歷史與階級意識》[M].商務印書館，1996年.第7頁.

[4]盧卡奇.《歷史與階級意識》[M].重慶：重慶出版社，1989年.第 97—98 頁..

[5]盧卡奇.《歷史與階級意識》[M].北京：商務印書館，1989年.第100頁.

[6]盧卡奇.《歷史與階級意識》[M].杜章智等譯，北京：商務印書館，2009年，第16頁.

參考文獻：

[1]盧卡奇. 歷史與階級意識[M].商務印書館，北京：1996.

[2]馬克思. 1844年經濟學哲學手稿[H].人民出版社，北京：1985（4）.

[3]粟莉. 盧卡奇物化理論及其對中國的啟示[J].人民論壇，2012（6）.

[5]單偉亮. 盧卡奇的物化理論和物化意識思想[J].法制與社會，2009.

[6]馬克思，恩格斯. 馬克思恩格斯全集：第23卷[M].北京：人民出版社，1972.