《相愛相親》：異質對應、動態(tài)耦合的女性存在

摘 要：《相愛相親》中的三位女性之間是一種成長時代和生活環(huán)境的異質對應與感情的動態(tài)耦合的同構關系。對其研究探討，既有助于把握人物之間的觀念沖突和情感碰撞的對立存在，又有助于理解電影文本中女性在場的缺席與社會意識形態(tài)之間的對話場域。

關鍵詞：女性存在；在場的缺席

作者簡介：張家媛（1994.5-），女，漢族，甘肅徽縣人，西北師范大學傳媒學院碩士研究生，研究方向：戲劇與影視學。

[中圖分類號]：J9 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-09--01

《陌上花開》是電影《相愛相親》起初的片名，源自五代十國的吳越王錢镠寫給王妃的信件內容：“陌上花開，可緩緩歸矣。”這是錢镠對王妃阡陌不在，我心還在的柔情，也是導演張艾嘉用細膩而獨特的眼光，透視出的女性與生俱來的溫婉細潤。影片圍繞“遷墳”的事件推動情節(jié)的發(fā)展，慧英是這個家庭的核心人物。她為了完成母親未說出的“遺愿”，決心要回鄉(xiāng)遷墳，將父母合葬。可早已過世的老父親有個留在農村的原配阿祖強烈反對慧英的決定。慧英的女兒薇薇在電視臺工作，她意外地將這件事變成了一樁公共事件。

1、異質對應的女性存在

阿祖是最典型的舊時代婦女代表。慧英一家為遷墳之事歸鄉(xiāng)之后，村口的貞節(jié)牌坊便是阿祖的符號隱喻，即阿祖的身份設置。她在傳統(tǒng)禮教依然盛行的時代出生，循規(guī)蹈矩的恪守著倫理綱常。用一輩子空守著一疊家書，丈夫死后，又空守著一座孤墳。“從符號學角度講，這正是一種替代性的在場——雖然外公本人在現實生活中始終缺席，但于阿祖而言，她確實是與自己的男人始終相依的，這就從根本上為角色的固執(zhí)堅守賦予了合法性。”[1]她的固執(zhí)來自于她的生長環(huán)境，一輩子生活在禁錮的農村環(huán)境中，只能在漫長的時光里慢慢消磨肆意生長的苦痛。

慧英是受過教育的現代女性。對于慧英來說，恪守家庭的價值大于一切。在老尹還在部隊服役的時候，是慧英不辭辛苦的替他盡忠盡孝，即使在夏天，她也是長衫長褲的裝扮。不難看出，即使慧英是受過教育的現代女性，依然用禮教綱常約束自己。因此母親故后與父親天各一方的事實是她不能接受的，所以她才會執(zhí)意要給父親遷墳。她似乎是一個女強人，家里家外的一把手，但是堅強的外表下，依然有一顆溫柔易碎的心。所以，當老尹與駕校學員王太太走得太近時，她會吃醋；當女兒與她爭吵時，她會喋喋不休；一個女人，在家庭和工作的雙重壓力下，她會做一個愛意彌漫的夢，但是鬧劇收場的時候，她亦會感動于丈夫笨拙卻真摯的告白。

薇薇是生活在互聯網時代的年輕人代表。她并不關心父輩、祖輩之間的恩怨。所以，在母親慧英焦灼的開展遷墳計劃的時候，她欣賞著閑適的鄉(xiāng)村圖景，感嘆著高聳的貞節(jié)牌坊，探究著掛在墻上的女書，唏噓著停放在阿祖家中的那口棺木。同樣，她對待岳曾氏，既不是被村民高高供起的阿祖，也不是母親眼中的敵人，她只把岳曾氏當作一位普通的老人，和外婆一樣的老人。而她與阿達的感情，是她叛逆形象的最好的代表。阿達是酒吧的駐唱歌手，是有音樂夢想的搖滾青年。如果說阿祖代表堅守，母親代表務實，那么薇薇這代年輕人就在堅守和務實之間徘徊著、迷惘著。

2、動態(tài)耦合的情感空間

2.1在漫長等待中的情感構建

慧英在老尹當兵的時候經歷過漫長的等待，而且這種等待是持續(xù)的，作為妻子、母親的她在家長里短中依然消耗了大半輩子的時光。這種無終無果的等待就與阿祖的故事構成了互文，她們都是在最好的年華歷經了未知的等待。在慧英的身上，有相像于阿祖的對貞節(jié)的守護，她和阿祖一樣去堅守、等待。但是她和阿祖的區(qū)別在于，這個選擇是她自己做出的，這是她自己選擇的愛。而阿祖是在沒有愛情的情況下嫁到了岳家。而對于薇薇而言，在領悟了阿祖的堅守，讀懂了母親的固執(zhí)之后，她對于阿達的等待是恐懼和迷茫的。她終歸走上了同阿祖，慧英一樣的路，她看似是對阿達的告別“我不會等你的，我真的不會等你的”，實際上是對自己的忠告。

2.2在父權注視下的被動選擇

阿祖用女書寫就岳子福的名字作為遺像，并且在這幅女書的注視下堅守了一生，而女書實質上就是代表男權的符號，阿祖的一生都被規(guī)訓在男權符號的注視下。她的選擇是被動的，是在男權話語中被規(guī)劃出來的人生。而慧英，是受過現代教育的知識分子。在她的家中，一座方形壁龕立在那里，仿佛貞節(jié)牌坊的變體。她對于愛情的選擇，雖然比阿祖多了一份主動，但是這份主動依然禁錮在男權的注視下，她始終依然徘徊在男權社會對女性規(guī)訓的悲哀與無奈中。而作為微微，她在愛情的面前，既自己做出選擇，也被選擇。當阿達放棄音樂夢想，陪她蝸居在這個城市的時候，她更像是她的外婆，享受著男性妥協于她的喜悅；而當阿達在阿祖的棺木中領悟到生命轉瞬即逝的人生真諦之后，決定堅持自己的夢想毅然地北上時，薇薇更像是阿祖，她被阿達放棄。

這三代女性互為鏡像，將女性在愛情面前“放棄自我”與“固守自我”的兩難抉擇表現得淋漓盡致又各具風情，最終都塵埃落定于自我的和解：等待了一輩子的阿祖說出“我不要你了”；斗爭了一輩子的岳慧英想起了夢中那張模糊的臉，是丈夫年輕時候的樣子；年輕的薇薇對執(zhí)意去北京逐夢的男友說出“我不會等你那么久”。三位異質對應的女性在感情上的動態(tài)耦合維持了影片的動態(tài)平衡，豐富了敘事脈絡，充實了情感空間。

參考文獻：

[1]張斌寧.缺席的在場與虛妄的執(zhí)守—相愛相親中的身份敘事悖論.當代電影.2017（12）.