宗薩蔣揚(yáng)欽哲仁波切一個(gè)不斷打破概念的佛教徒

文|李斐然

編輯|馮翔

一個(gè)被認(rèn)為最具創(chuàng)新精神的藏傳佛教上師，這是他驚世駭俗之處。

——奧迪說

他是第一個(gè)拍電影的仁波切，第一個(gè)進(jìn)好萊塢的佛教上師。在面對(duì)虔誠的佛教徒時(shí)，這個(gè)以幫助他人為職的人沒有偷懶，有求必應(yīng)。

我的工作中有很多虛偽的事情

在新德里的佛教聚會(huì)上，一個(gè)印度佛教徒站起來提問：

“我有很多困惑。我一直在自己的身份認(rèn)同上掙扎，不知道佛教的智慧和傳統(tǒng)在當(dāng)下該如何自處，也不知道在今天這個(gè)充滿誘惑的環(huán)境中，該如何追隨佛陀的教義。我很想聽聽仁波切的見解?！?/p>

臺(tái)上坐著的是宗薩蔣揚(yáng)欽哲仁波切。這是2017年年底新德里鬧市區(qū)，兩條街區(qū)之外，競(jìng)選白熱化中的政治候選人正在舉行集會(huì)，一大群人揮舞著競(jìng)選人橫幅，跟著游行車隊(duì)助威，而另一大群人則涌向旁邊街區(qū)的老市場(chǎng)，在掛滿了“50%OFF”橫幅的店鋪進(jìn)行圣誕采購。

這場(chǎng)對(duì)話就在一片熱鬧之中最安靜的房子里進(jìn)行，近200名信仰者聚集在宗薩欽哲所在的小小后花園。四周高樹環(huán)抱，只聽到平和的梵音音樂，從門口到講壇沿路擺滿了飄在水上的蓮花。

“這個(gè)問題，你問錯(cuò)人了。”宗薩欽哲看著他，撇著嘴聳了聳肩。“我并不是那種追隨佛陀的佛教徒，我其實(shí)比較像一個(gè)‘主教佛教徒’?！?/p>

宗薩蔣揚(yáng)欽哲仁波切，一個(gè)被認(rèn)為最具創(chuàng)新精神的藏傳佛教上師。在藏傳佛教的體系里，這位1961年出生于不丹的佛教徒，被認(rèn)為是第三世宗薩蔣揚(yáng)欽哲的轉(zhuǎn)世，以及文殊菩薩的化身。他在7歲的時(shí)候得到認(rèn)證，由頂果欽哲仁波切為他進(jìn)行了升座禮，并曾在薩迦學(xué)院研習(xí)佛教哲學(xué)。按照佛教傳統(tǒng)，他每天的工作是弘法，傳遞佛陀的教義，幫助眾生，給予祝福。更多時(shí)候，他的存在，就是人們的一種希望。

與講究苦行清修的傳統(tǒng)不一樣，宗薩欽哲最常提到的兩個(gè)詞是“享受生活”和“尋找樂趣”。

他泡酒吧，交過一個(gè)又一個(gè)女朋友，酷愛足球，喜歡電影和音樂，與眾多娛樂明星交朋友，還會(huì)為同性戀情侶主持婚禮。他是第一個(gè)拍電影的仁波切，第一個(gè)進(jìn)好萊塢的佛教上師。

顯然，他是另一種佛教徒，不太合乎常規(guī)，不斷打破禁忌。在Instagram上，他在自己的個(gè)人介紹欄標(biāo)注的是：A human,wanderer, wonderer, limo liberal（注：limo liberal指的是利用自己的名氣影響追隨者政治傾向的名人）。

“我做過的最艱難的抉擇，就是選擇接受我的人生?！弊谒_欽哲對(duì)《人物》說，這是56歲的仁波切對(duì)自己的覺悟。

“我的工作中有很多虛偽的事情，我不喜歡它。但是當(dāng)你擁有了這個(gè)身份，就不得不把這個(gè)游戲玩下去。這種感覺就像是，你明明是女人，卻被要求扮演一個(gè)男人。你會(huì)感覺非常不舒服，因?yàn)槟悴⒉皇沁@樣的人，但是當(dāng)別人告訴你，這樣做可以幫助500人、600只動(dòng)物，你就不由得會(huì)想，OK，或許我可以再試一試。”

在他創(chuàng)作的第一部電影《高山上的世界杯》里，他勾勒的就是一個(gè)類似于自己境遇的故事。

故事主角是一個(gè)天性不安分的小喇嘛。他會(huì)按時(shí)研修經(jīng)文，但在紅色僧袍下，偷偷套了一件羅納爾多的9號(hào)球衣。他在床前墻壁上貼著佛教畫像，但周圍也貼滿了從足球雜志上剪下來的照片。他渴望在這座幾乎與世隔絕的寺廟帶來一些改變，最后，他甚至動(dòng)員全體喇嘛湊份子，買一臺(tái)電視來看球賽直播。在電影的結(jié)尾，小喇嘛最終覺悟了迷戀物質(zhì)的苦惱與無常，皈依佛陀的教導(dǎo)。

在現(xiàn)實(shí)中，這位特別的藏傳佛教上師也與自己的身份實(shí)現(xiàn)了共存?！案鼫?zhǔn)確的說法是，現(xiàn)在的我對(duì)這一切免疫了，并開始利用它。”

七種法之外還要加一種：說謊

“我的工作是什么？原則上，我的工作應(yīng)該是幫助眾生?！痹诩o(jì)錄片《真師之言》中，宗薩欽哲對(duì)著跟拍他的鏡頭這樣說?！暗怯袝r(shí)候，我真的討厭它，不是指我的工作，而是職業(yè)。我討厭我的職業(yè)。在它之中存在著大量偽善、偽裝、文化禁忌。如果可以的話，我希望我只是一個(gè)普通人。”

這種反抗從7歲的時(shí)候就已經(jīng)開始。在宗薩欽哲幼年長大的錫金舊宅里，至今墻上還能看到一道道抓痕，那是不想做喇嘛的小宗薩欽哲在發(fā)脾氣，用自己的指甲對(duì)抗被選中的命運(yùn)。11歲的時(shí)候，他開始跟著自己的上師學(xué)習(xí)?；貞涍@段時(shí)期的時(shí)候，他總拒絕承認(rèn)自己是一個(gè)熱衷研習(xí)的人，“研讀佛經(jīng)的時(shí)間，要么拿來看《丁丁歷險(xiǎn)記》的漫畫書，要么偷偷溜出去看電影了。”

但他所說的并不都是事實(shí)。當(dāng)時(shí)負(fù)責(zé)照顧并資助他的西方佛教徒葩默說，在修習(xí)佛法期間，宗薩欽哲并非自己形容得那樣頑劣，他其實(shí)是一個(gè)“非常勤奮好學(xué)的學(xué)生”，“他對(duì)這一切非常認(rèn)真，總在認(rèn)真地研讀經(jīng)書，提出很多問題”。他會(huì)在所有人都看見的時(shí)候，招搖地去看電影，然而真的獨(dú)自一人時(shí)，他會(huì)規(guī)矩地穿著僧袍，一個(gè)人專心修法。

“他總把最不好的表現(xiàn)給別人看，但一個(gè)人獨(dú)處時(shí)，最好的部分就完全展現(xiàn)出來，這就是他獨(dú)特的個(gè)性。他做別人沒有做的事，在世間法上，絕不依傳統(tǒng)，反傳統(tǒng)，創(chuàng)造自己的風(fēng)格。但仔細(xì)觀察現(xiàn)今世上，法上應(yīng)怎么做就那么做，真正如法去做的就是宗薩仁波切了?！编w金仁波切這樣形容宗薩欽哲?！拔医?jīng)常跟他說——?dú)J哲仁波切有七種不同的法必須由他取獲和修持，而你除了這七種之外，還要加一種，就是‘說謊’?！?/p>

20歲剛出頭的時(shí)候，宗薩欽哲到英國倫敦留學(xué)。在這段時(shí)間里，他不再穿僧袍，而是穿著普通衣服去上課，住在租來的房子里，他試圖短暫地嘗試“普通人的生活”。一切都是嶄新而陌生的，剛到倫敦時(shí)，他不會(huì)泡茶，不會(huì)做早餐，第一次去超市買食物，差點(diǎn)把貓糧當(dāng)主食買回家。29歲那一年，他第一次嘗試打工，站在街角分發(fā)傳單。在這里，他不再是“宗薩蔣揚(yáng)欽哲仁波切”，他讓朋友們管他叫勞倫斯（Lawrence）或者勞力（Larry）。

在這里，他是一個(gè)充滿好奇心的年輕人，盡管在更傳統(tǒng)的佛教徒眼中，他熱衷的那些事情是一些需要警惕的“執(zhí)著”。比如，他喜歡邀請(qǐng)朋友一起去看球賽，整夜整夜看電影。最喜歡的《星球大戰(zhàn)》，他會(huì)在一夜看完6集。在紀(jì)錄片里，宗薩欽哲站在倫敦街頭，指著面前的電影院說，“這是我的臥室一號(hào)。”然后轉(zhuǎn)過身，指著隔壁電影院，“這是我的臥室二號(hào)?！?/p>

對(duì)很多人來說，他沒有成為一個(gè)人們想象中的謙卑上師，低調(diào)、溫和、遵循規(guī)矩。他總在做讓人們跌破眼鏡的事情。作為仁波切，他的工作之一是為新生兒取名字，至少有10個(gè)不丹孩子得到了同一個(gè)名字“喬治·布什”——當(dāng)時(shí)美國總統(tǒng)的名字。

“我用一種現(xiàn)代的方式思考問題，對(duì)此我感到很自豪。這是一個(gè)完全不同的時(shí)代了，我們需要完全不同的方式來溝通，來交談。”宗薩欽哲在紀(jì)錄片中這樣說。

但很多時(shí)候，這些新方式看上去很難理解。他戴著長長的假發(fā)和胸罩走在巴黎香榭麗舍大街上。有一次在巴黎搭出租車，因?yàn)樗緳C(jī)說話粗魯，猛踩剎車，害他受了傷，生氣的宗薩欽哲犯了壞脾氣，作為報(bào)復(fù)，他在后座就地小便。

“即便是像我一樣，生下來就是佛教徒，也不是一直都有耐心的?！彼凇栋巳f四千問》書中這樣寫道。

作為一名指導(dǎo)弟子的上師，他同樣經(jīng)常拋出難以理解的指示。

道格拉斯·米爾（Douglas Mills）是他在澳大利亞的弟子。米爾說，仁波切有時(shí)候指定他的上課著裝，但那不是不合時(shí)宜的晚禮服，就是全身潛水衣。他還會(huì)要求米爾在講學(xué)處附近大聲喊：上師是假的！教義是假的！這一切都沒用！

不過，這似乎正是宗薩欽哲對(duì)于自己作為“仁波切”的職業(yè)認(rèn)識(shí)。在他的解釋里，上師最緊要的能力是幫助弟子獲得證悟。

按照佛教經(jīng)典里的描述，“上師是醫(yī)生，弟子是病人，而佛法是藥?！弊鳛獒t(yī)生的上師，是學(xué)生的一面鏡子，他要讓人從自己的投射中看到疾病的真實(shí)狀況。所以，這種看似瘋狂的行為是修行的一部分，也是“慈悲的示現(xiàn)”，因?yàn)樯蠋熗ㄟ^這種方式，“想要不斷把地毯從你的腳下抽走，想要不斷打破你的概念，想要不斷打破他們自己的概念”。

佛教真正的敵人不是財(cái)富

作為一個(gè)藏傳佛教上師，宗薩欽哲說：自己在2017年的最大成就，是對(duì)“一件小事的覺悟”。

這也是他在這一年一直試圖打破的固有概念——什么是佛教徒？

“很多人認(rèn)為，佛教是一件沒用的事，它讓人懶惰，逃避責(zé)任。如果一個(gè)人成為了佛教徒，他就要辭職，離家出走，隱居修行，還有人認(rèn)為，信佛就是要不吃肉、不喝酒、不打麻將。這一年我最大的成就，就是真真正正地意識(shí)到，原來人們是這樣思考的，這就是人們對(duì)佛教的看法。而我今年特別想要做的事情，就是告訴人們，特別是中國人，事情不是這樣的。就算你繼續(xù)逛街、打麻將、涂指甲和口紅，你依然可以成為一個(gè)佛教徒，只要你心中有覺知，有慈悲，有善心。”他對(duì)《人物》說。

對(duì)他來說，衡量一個(gè)真正的佛教徒的最重要標(biāo)準(zhǔn)是：覺知。

一個(gè)人可以去深山苦修，成為僧人，但如果他依然傲慢、自大，整天口口聲聲說自己在修行，并不代表他是一個(gè)真正的佛教徒。相反，一個(gè)在瘋狂購物或者天天搓麻將的人，如果他能有所意識(shí)，有所覺知，想想“我的生命也許正在消逝，也許我不能再活接下來的日子，我該怎么辦”，其實(shí)會(huì)更好些。

84000

佛教有八萬四千法門，因?yàn)楸娚邪巳f四千煩惱，八萬四千塵勞。修行者有八萬四千法藏，覺悟者有八萬四千智慧，佛有八萬四千光明。作為一個(gè)特別的修行者，宗薩欽哲在用自己的方式，回答這八萬四千問。

“覺知對(duì)佛教徒來說是最重要的。如果你看看古代佛教徒留下的教義、詩歌、事相，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn)?！弊谒_欽哲說。“將佛教與其他事物相關(guān)聯(lián)，比如辭職、戒酒、戒肉等等，我想這是一個(gè)巨大的誤解?！?/p>

佛陀有教義，“佛法修行應(yīng)該像是彈琴，弦不能太緊也不能太松。”宗薩欽哲對(duì)這一教義的解讀是，佛教一點(diǎn)兒也不是一條要拋棄歡樂和享受的路徑。相反地，它真的是種讓自己過得快樂的聰明的方法。作為一個(gè)佛陀的追隨者，并不是不能參加派對(duì)，也不一定必須吃廉價(jià)的、不好的食物?？嘈杏泻芏嗖煌姆绞?。為了修行佛法，你不必放棄任何真正的享受。事實(shí)上，是精神之道讓你更加享受生活，它甚至教你如何莊重地、恰到好處地、經(jīng)濟(jì)地享受更多。

“我并不反對(duì)戴勞力士表，或購買昂貴的鞋子和皮包。我只是說，中國人也應(yīng)該播下并培養(yǎng)精神價(jià)值的種子?！彼f，“在佛教中，財(cái)富、好運(yùn)和好的生活是以領(lǐng)悟真理的機(jī)會(huì)來衡量的。一個(gè)像阿育王那樣有權(quán)勢(shì)又富有的國王，和一個(gè)像米拉日巴那樣幾乎沒有足夠食物的苦行者，都會(huì)受到同等的尊崇，因?yàn)樗麄儍晌欢碱I(lǐng)悟了真理。我們并不因?yàn)榘⒂鯎碛斜让桌瞻透嗟慕饚啪推珢鬯??！?/p>

所以，佛教真正的敵人不是財(cái)富，而是對(duì)財(cái)富的貪婪和執(zhí)著。因?yàn)榉鸾滩⒉话呀疱X、權(quán)力、職位、豪車、勞力士或者鑲金的牙齒看作問題。佛教反對(duì)的是對(duì)它們的執(zhí)著。一個(gè)真正的佛教徒的活法，既可以是“有一個(gè)佛堂，一尊佛像，去寺廟，念誦皈依的偈頌”，但也可以是“即便在舞池跳舞的時(shí)候，依然憶念真理”。

他舉了一個(gè)例子。有次乘電梯，他在電梯間見到一個(gè)打扮入時(shí)的女孩，滿身上下都是名牌，Prada的鞋子，LV的包包，還有許多他認(rèn)不出來的設(shè)計(jì)師品牌。他說，讓他在意的是并不是滿身名牌的打扮，而是盡管包裹在層層疊疊的大牌之中，這個(gè)女孩所缺乏的超脫感?！斑@一幕看上去真的太可悲了，她看上去只是一個(gè)行走的shopping mall，完全被這些商品束縛住了，她看上去一點(diǎn)也不自信，舉手投足都很不自在，這樣既無美感，也不迷人，你只想快點(diǎn)從這里逃走?！?/p>

在他的新書《上師也喝酒》中，他這樣闡釋這種活法——

“眾生皆佛”這句教義，我們不該讀過之后就將書本合上，束之高閣。如果真的想要遵循此道，那意味著我們應(yīng)該像佛陀一樣行動(dòng)，像佛陀一樣思考，像佛陀一樣生活，像佛陀一樣示現(xiàn)，就連給人發(fā)短信、聽嘮叨的朋友喋喋不休、在雜貨店排隊(duì)結(jié)賬、盛裝出席白金漢宮晚宴的時(shí)候，我們都要像佛陀那樣活著。踐行這種活法的一個(gè)關(guān)鍵，是要始終保持覺知，不管是面對(duì)美國總統(tǒng)特朗普還是紅色高棉領(lǐng)導(dǎo)人波爾布特，都牢記“眾生皆佛”；不管是在曼谷紅燈區(qū)帕蓬還是在美國賭城拉斯維加斯，都相信“處處皆佛土”。

“對(duì)你們來說，這是一件非常非常不起眼的小事，但對(duì)我來說是最為重要的大成就?！弊谒_欽哲說，“我們會(huì)忽略生活中的很多小事，我認(rèn)為這件事被佛教徒忽視了，連我自己也忽視了，但這確實(shí)是非常重要的一項(xiàng)發(fā)現(xiàn)?！?/p>

我們需要?jiǎng)?chuàng)造謊言來表達(dá)真理

拍電影的時(shí)候，他給了自己一套完全陌生的身份。在電影里面，他不再是仁波切，他是導(dǎo)演欽哲諾布。

《高山上的世界杯》上映后，評(píng)論者這樣告訴宗薩欽哲，“這部電影里有許多你的影子，用許多現(xiàn)代事物替代傳統(tǒng)，用可樂罐代替供碗，寺廟樓頂飄著的經(jīng)幡被你換成了世界杯電視信號(hào)的衛(wèi)星接收盤，讓可口可樂的畫面消解在文殊菩薩塑像里，這些事只有你會(huì)這樣做?！?/p>

但是，這樣的行為卻并不被許多人所理解，哪怕是對(duì)他來說非常親近的人。VICE對(duì)他的報(bào)道中有這樣一個(gè)細(xì)節(jié)，宗薩欽哲的父親曾經(jīng)嚴(yán)厲批評(píng)兒子拍電影的行為，“你可以糊弄?jiǎng)e人，但是你沒辦法騙得過我。你想要的只是名利?！?/p>

這個(gè)叫做“欽哲諾布”的導(dǎo)演，給自己拍電影的決定作出過不同的解釋，但和他的很多回答一樣，他經(jīng)常改主意。有時(shí)候，他說這是因?yàn)樗胺浅Ｏ矚g電影”，但在他的書里，他又會(huì)覺得“不太確定自己是不是依然覺得電影重要”。有時(shí)候他會(huì)說“電影是現(xiàn)代的唐卡，是用現(xiàn)代形式展現(xiàn)古老的佛教教義”。但換一個(gè)采訪，他的回答又變成：“我說電影是現(xiàn)代的唐卡，是在逗我的那些喇嘛朋友。”

在這次的采訪中，他這樣形容自己的理解：藏語里的“藝術(shù)”這個(gè)詞，從字面直譯過來就是“虛假的展示”，它是一種幻覺，一個(gè)假相，這非常符合佛教之道，為了體證真理，我們需要借助工具，我們偽裝許多事情，制造很多謊言，通過這種方式，讓真理得到彰示，因?yàn)樵诮裉欤拔覀冃枰稣f謊言來讓人們得以理解真理。我可以很有信心地說，整個(gè)佛陀教法就是讓你得以理解真理的謊言?！?/p>

他最希望通過電影傳遞的真理，是一個(gè)佛教世界的根本命題——佛陀的一生。

這是他最喜歡的主題，也是他在日復(fù)一日的講授中最常提及的教義。在新德里的佛教聚會(huì)上，他所選擇的演講主題也是如此：王子為什么離開宮殿？

悉達(dá)多·喬達(dá)摩王子生活在喜馬拉雅雪山下的迦毗羅衛(wèi)國，29歲的他擁有財(cái)富、地位、家庭、榮譽(yù)，但他卻覺悟了苦惱，選擇了離開宮殿，成為修行者。他就是歷史上最有影響力的覺悟者，后世的佛陀。這是一個(gè)2500多年前的故事，是所有佛教覺悟的起源。

宗薩欽哲發(fā)現(xiàn)，王子離開宮殿2500多年后，許多人依然生活在沒有覺悟的苦惱中。物質(zhì)上的娛樂和消費(fèi)成為這個(gè)時(shí)代最大的執(zhí)著，人們困在這場(chǎng)無常的游戲里面，忽視了佛陀的教導(dǎo)。

在這樣的時(shí)刻，佛陀的故事成為了他最想傳遞的訊息。

劇本已經(jīng)完稿兩次了，但宗薩欽哲都不滿意。第一稿里的佛陀故事從一個(gè)汽車加油站經(jīng)理身上開始，而第二稿的故事主角則變成了玄奘，通過玄奘的視角，重現(xiàn)佛陀的故事?！胺鹜与x我們太遙遠(yuǎn)了，太抽象了，相比之下，玄奘更像是一個(gè)人。希望我能借鑒很多玄奘的觀點(diǎn)，但這只是現(xiàn)在的想法，誰知道呢？也許我又會(huì)改主意?！?/p>

“我拍電影的最大難題，是讓佛教徒高興?！弊谒_欽哲說，“因?yàn)閷?duì)大部分的佛教徒來說，佛陀是一尊佛像，如果讓他們看到不太一樣的樣子，特別是當(dāng)他還是王子時(shí)，身邊有很多女人，有很多享受，很多佛教徒可能會(huì)不喜歡這樣的佛陀?！?/p>

2017年印象最深的瞬間

我在2017年的最大成就，是對(duì)一件小事的覺悟。

很多人認(rèn)為，佛教是一件沒用的事，它讓人懶惰，逃避責(zé)任。如果一個(gè)人成為了佛教徒，他就要辭職，離家出走，隱居修行。還有人認(rèn)為，信佛就是要不吃肉、不喝酒、不打麻將。這一年我最大的成就，就是真真正正地意識(shí)到，原來人們是這樣思考的，這就是人們對(duì)佛教的看法。

佛教真正的敵人不是財(cái)富，而是對(duì)財(cái)富的貪婪和執(zhí)著。因?yàn)榉鸾滩⒉话呀疱X、權(quán)力、職位、豪車、勞力士或者鑲金的牙齒看作問題。佛教反對(duì)的是對(duì)它們的執(zhí)著。一個(gè)真正的佛教徒的活法，既可以是有一個(gè)佛堂，一尊佛像，去寺廟，念誦皈依的偈頌，但也可以是即便在舞池跳舞的時(shí)候，依然憶念真理。對(duì)你們來說，這是一件非常非常不起眼的小事，但對(duì)我來說是最為重要的大成就。我們會(huì)忽略生活中的很多小事，我認(rèn)為這件事被佛教徒忽視了，連我自己也忽視了，但這確實(shí)是非常重要的一項(xiàng)發(fā)現(xiàn)。

這才是事情本來應(yīng)該有的樣子

宗薩蔣揚(yáng)欽哲仁波切有一個(gè)小愿望。這是他對(duì)采訪提出的唯一要求——聚會(huì)末了是來自不丹的音樂人演唱，他想要在接受采訪前“稍微享受一下”，聽聽音樂，只要一首歌的時(shí)間。

“我唱歌不好聽的，但是我有很多喜愛聽的音樂。”顯然，聽音樂的快樂讓他放松下來，他開始饒有興致地列數(shù)自己喜歡的音樂。民歌他喜歡，鮑勃·迪倫也喜歡，“我還愛聽京劇，雖然我聽不懂他們?cè)诔裁础?/p>

然而，這個(gè)放松的愿望終究沒能實(shí)現(xiàn)。不斷有人湊近他，一次次打斷他的獨(dú)處。

在一首歌的時(shí)間里，宗薩欽哲見了一波又一波的追隨者，既有從不丹追隨而來、穿著民族服裝的虔誠姑娘，也有穿著耐克跑鞋、打扮嘻哈的印度年輕人，這位上師聽他們的故事，為他們加持、簽名、印手印，接受他們遠(yuǎn)道帶來的禮物，拿著錢幣在他們頭頂畫圈，再將這筆錢捐贈(zèng)給需要幫助的人。現(xiàn)場(chǎng)音樂透過音箱大聲擴(kuò)散，他就俯下身子，側(cè)著耳朵專注聽對(duì)方講述，一一為他們解答。

這就是宗薩蔣揚(yáng)欽哲仁波切，和他24小時(shí)無休的工作。盡管他總愛說自己不喜歡工作，但面對(duì)虔誠的佛教徒時(shí)，這個(gè)以幫助他人為職的人沒有偷懶，有求必應(yīng)。

“你愈觀察宗薩仁波切，你會(huì)愈覺得他好；但是你若不觀察他，你會(huì)覺得他是一個(gè)瘋子。”鄔金仁波切這樣形容他，“他雖年已過四十，但是習(xí)性還是和小時(shí)候一樣，根本沒有改變過。8歲時(shí)的表情，現(xiàn)在還是這樣，所以我相信他一定會(huì)非常長壽的。”

“我想讓你們?cè)谛睦镒鲆粋€(gè)嬉皮士，對(duì)外做一個(gè)雅皮士?！痹谛碌吕锏姆鸾叹蹠?huì)上，這是宗薩欽哲反復(fù)提到的一句話?！拔覀兊男目倳?huì)混淆外相和本質(zhì)，但是我們應(yīng)該牢記佛陀的教義——一個(gè)人應(yīng)該永遠(yuǎn)秉持分析能力，用批判性思維看待事物。這讓我非常受益，這是我最喜歡的一則教義?！?/p>

這似乎可以解釋，為什么宗薩欽哲最喜歡的書店，是一個(gè)位于新德里鬧市老市場(chǎng)里的小門面。

那里看上去實(shí)在是太不起眼了，和周圍熱鬧的蘋果店、貼著紅色五折標(biāo)簽的耐克店以及隔壁擺滿了明星封面雜志的連鎖書店比起來，它更像一個(gè)從上世紀(jì)遺落到現(xiàn)在的落伍者，全都是歷史政治類的圖書，沒有暢銷書，甚至沒有電腦記錄庫存，每一本書都要靠店主的記憶去尋找，而每一本書也都是他精心閱讀挑選的結(jié)果。

宗薩欽哲每次到印度，都會(huì)到這家書店轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。他告訴店主，他喜歡這里，因?yàn)闆Q定它的運(yùn)轉(zhuǎn)方式的不是那些被包裝成真理的“外相”，而是古老的“心”。而這才是近乎真理的覺悟，“這才是事情應(yīng)該有的樣子”。

不過，這位不斷打破概念的仁波切也許可以影響一些人，但是他很難說服所有的人。他們未見得那么愿意看到概念被打破。

在這家書店，追隨者如同明星粉絲一樣在這里拍照留念，購買他的書。一個(gè)從中國專程飛去的追隨者買走了仁波切的大部分作品，唯獨(dú)沒有買他的新書。因?yàn)樗桓嬷?，封面上的?biāo)題叫做“上師也喝波旁酒嗎”。

“我不喜歡這句話?！彼J(rèn)真地回答說，“我覺得，上師就不應(yīng)該喝酒?！?/p>

2018年的愿望

不只是在2018年，就從今年開始，從現(xiàn)在開始，我特別想要做的事情，就是告訴人們，做一個(gè)佛教徒，你不需要辭職。你可以繼續(xù)逛街，涂指甲，涂漂亮的口紅，這樣的你依然可以做一個(gè)佛教徒，甚至可以成為一個(gè)很好的佛教徒，有時(shí)候會(huì)比呆在寺廟還要好，只要你內(nèi)心懷抱著覺知，有慈悲，有善心。