談非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的確立與保護

滿芳卿

摘要：加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的研究，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護起到重要的指導(dǎo)作用，對進一步傳承和弘揚非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有重要意義。當(dāng)前，我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究相對還不成熟，還未建立一個比較科學(xué)的研究體系。加強對傳承人的確立與保護為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護提供更多、更科學(xué)的方法。

關(guān)鍵詞：非遺傳承人；文化遺產(chǎn)；保護

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心命名和公布非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人，是開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和鼓勵傳承人開展傳承活動而采取的一項重要舉措。對傳承人進行引導(dǎo)、指導(dǎo)性培訓(xùn)，讓他們明確黨的政策方針、法律法規(guī)等，引導(dǎo)他們向正規(guī)的方向發(fā)展，放下包袱，以此推進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究取得更大成果，為科學(xué)開展保護工作提供決策參考和智力支持。

一、文化遺產(chǎn)傳承人的保護和傳承面臨的問題

許多傳承人受經(jīng)濟和思想觀念等因素的制約導(dǎo)致非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的逐漸消失、衰退。由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)多數(shù)是農(nóng)耕文明的產(chǎn)物，其產(chǎn)生的產(chǎn)品雖具有歷史、文化價值，但除了極少數(shù)列入文物的可以通過拍賣渠道獲得高價利潤外，大部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化不成經(jīng)濟產(chǎn)值。另外，傳承人有時候還存在心理自卑。自古以來非物質(zhì)文化遺產(chǎn)往往都難登“大雅之堂”，有的傳承人社會地位極低，在社會上形成了對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的輕視。這些因素讓傳承人自身也形成了一種心理上的自卑。再次，就是傳承人觀念的制約。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人中，由于觀念跟不上時代，導(dǎo)致不少藝人因循守舊，死抱前人的東西，一點也不敢越“雷池”一步。這些觀念導(dǎo)致很多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得不到更好的發(fā)展。地方政府的不重視也對中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展有著相對的影響。在一些地方政府眼中，對當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)沒有足夠的重視，對不斷消亡的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視而不見。政府財力有限，投入不足，成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)搶救和保護工作面臨的困難因素之一。由于全球化進程的加快，先輩們傳承下來的優(yōu)秀文化逐漸被遺忘，有些藝術(shù)種類面臨消亡的危險。傳承人未受到社會應(yīng)有的承認，缺少管理人員和研究隊伍，由于市場經(jīng)濟和當(dāng)前就業(yè)觀念的影響，有許多人對傳統(tǒng)文化認識不足，導(dǎo)致傳承人后繼缺乏，很難適應(yīng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護。

二、傳承人管理數(shù)據(jù)庫建立的必要性

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中，最大的損失是沒有建立傳承人數(shù)據(jù)庫，使得“人亡藝絕”“藝隨人亡”的情況成為現(xiàn)實。目前，許多地區(qū)和機構(gòu)在探索建立傳承人數(shù)據(jù)庫，如廣西在實現(xiàn)“文化大發(fā)展大繁榮”的建設(shè)過程中，實施了民歌傳承人數(shù)據(jù)庫建設(shè)，包括文字資料、樂譜資料、圖像資料、聲像資料、實物資料在內(nèi)的與民歌相關(guān)的數(shù)據(jù)均被列入數(shù)據(jù)庫建設(shè)因素。該數(shù)據(jù)庫的建設(shè)，充分利用了互聯(lián)網(wǎng)平臺，是民歌資源在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)條件支撐下的信息集合體和復(fù)制品，最大限度地通過圖、像、文的直觀性，向世界各國展現(xiàn)廣西這一特定區(qū)域內(nèi)民歌的代表品種和傳承人風(fēng)采，是保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和傳承人的極好范例。總之，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人保護過程中，加強立法建設(shè)是保護的首要工作。在立法過程中要深入調(diào)研傳承人存在的傳與承等問題，從國家到地方制定符合實際情況的法律和規(guī)章，促進“非遺”保護工作的有效開展。

三、加強對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的培養(yǎng)

沒有傳承人，就沒有非遺。目前，許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都是一些老年人在支撐，形成傳承人才缺失。同時，現(xiàn)代的學(xué)校教育又使得孩子們從小就遠離這些傳承下來的生活文化，因此，隨著時間的流逝以及藝人的漸漸離去。要做好對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和傳承，決不能忘掉民間具有高超藝術(shù)技能和深刻文化內(nèi)涵的精英們。各級政府要挖掘那些具有較高藝術(shù)價值卻已瀕臨滅絕的民間工藝、技藝及其代表性傳承人，對傳承人采取有效的保護措施和鼓勵政策，激勵新人去學(xué)習(xí)、去保護、去傳承。筆者認為，當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目及代表性傳承人進校園、進社區(qū)、進軍營等地進行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示展演活動，這樣不僅宣傳了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而且大大的提高了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護、傳承和發(fā)展。采取現(xiàn)代化手段加強對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護記錄，隨著現(xiàn)代化進程的加速，我們必須考慮用多種手段記錄的方法保護，如：多媒體、錄像、錄音、光盤、數(shù)字化、軟件化、互聯(lián)網(wǎng)、書報、雜志、電子書等多種先進的方法加以保護和傳承。保護和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是我們每個人義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。

四、結(jié)語

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承都是以人為載體的，是以口授心傳為主要傳承方式的，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人具有延續(xù)民間優(yōu)秀文化和中華民族傳統(tǒng)文化的使命，因此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與發(fā)展，首先得留住并發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)才能得到良好的傳承。除了要求非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人親歷親為進行項目傳承外，還要培養(yǎng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的傳承人，以保證該非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目一直傳承下去，傳承人的角色是不可替代的，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的過程中，我們在關(guān)注項目本來的發(fā)展情況的基礎(chǔ)上，更要關(guān)注非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的發(fā)展情況。

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