奧爾夫音樂(lè)教學(xué)法的本土化教學(xué)研究
——以民歌《回娘家》為例

楊小麗榮

（廣西藝術(shù)學(xué)院音樂(lè)教育學(xué)院，廣西 南寧 530022）

隨著當(dāng)前人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化的發(fā)展，我國(guó)的教育也要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)。十九大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：“建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)是中華民族偉大復(fù)興的基礎(chǔ)工程，必須把教育事業(yè)放在優(yōu)先位置。”從我國(guó)音樂(lè)教育事業(yè)現(xiàn)狀的實(shí)際基礎(chǔ)上出發(fā)，走出一條引進(jìn)、轉(zhuǎn)化、吸收的新時(shí)代音樂(lè)教育之路需要借鑒和吸取外國(guó)音樂(lè)教育的成功經(jīng)驗(yàn)與失敗教訓(xùn)，探討并歸納音樂(lè)教育的規(guī)律，促進(jìn)我國(guó)音樂(lè)教育事業(yè)的發(fā)展，已成為必然趨勢(shì)。奧爾夫音樂(lè)教學(xué)法作為全球范圍內(nèi)流傳最廣、影響最大的一種音樂(lè)教育體系，由廖乃雄自1980年傳入我國(guó)已有30多年。在這期間，經(jīng)過(guò)了李妲娜、宋丹、陳淑宜、李燕治、陳蓉等人在奧爾夫教學(xué)法本土化上的實(shí)踐和研究做出的大量努力，成果顯著。如進(jìn)行師資培訓(xùn)，培養(yǎng)了大批優(yōu)秀的教師，并在教學(xué)一線進(jìn)行大量的奧爾夫音樂(lè)教學(xué)實(shí)踐、創(chuàng)編出大量的具有中國(guó)特色的課例。可以說(shuō)，奧爾夫音樂(lè)教育的“原理”，已在中國(guó)音樂(lè)教育的沃土中生根、發(fā)芽，并創(chuàng)造了新的形式。

一、奧爾夫音樂(lè)教育本土化原理及其意義

從奧爾夫音樂(lè)教育實(shí)踐來(lái)看，奧爾夫提倡的是一種"需要人們自己參與進(jìn)來(lái)的，和動(dòng)作、舞蹈、語(yǔ)言緊密結(jié)合在一起的音樂(lè)教育方式”，我們稱之為"原本性音樂(lè)”。奧爾夫?qū)⒃拘砸魳?lè)比喻成"火種傳遞”，在這種教育體系的傳播中，不斷產(chǎn)生和演變新的生命力。所以，奧爾夫音樂(lè)教學(xué)法是一種原理，它可以結(jié)合不同國(guó)家、民族、地區(qū)的文化特點(diǎn)、風(fēng)土人情而不斷創(chuàng)造出新的教學(xué)方式。筆者在其教學(xué)實(shí)踐中，將奧爾夫的音樂(lè)教育實(shí)踐與中國(guó)音樂(lè)富有意義地相互融為一體，使課堂教學(xué)內(nèi)容豐富，形式多樣，手段靈活，不但傳承和發(fā)展了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂(lè)，還達(dá)到了激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣、培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)創(chuàng)造力的效果。

二、民歌《回娘家》融合奧爾夫本土化教學(xué)

（一）《回娘家》教材分析

《回娘家》是一首著名的河北民歌。這首歌生動(dòng)地描繪了小媳婦穿著大紅襖，抹著胭脂花粉，提著雞鴨，帶著孩子急著趕回娘家拜年的途中遇到大雨有趣的畫(huà)面。這首歌非常適用于音樂(lè)教學(xué)：內(nèi)容上，歌詞詼諧、押韻，歌曲情緒比較歡快與后半段小媳婦遇急雨焦急心情形成鮮明對(duì)比，易于增強(qiáng)學(xué)生的表現(xiàn)力；形式上，這首歌可以采用獨(dú)唱、齊唱、輪唱以及多聲部合唱等多樣化的歌曲形式；曲調(diào)上，樂(lè)曲主要圍繞1 2 3 5 6民族調(diào)式這五個(gè)正音并采用四度的方式進(jìn)行，大量襯詞“啦”出現(xiàn)，詞曲結(jié)合成演唱的聲調(diào)，是一種典型的中國(guó)音樂(lè)旋律的特點(diǎn)。另外，它是一首人們耳熟能詳?shù)拿窀瑁诮虒W(xué)入門(mén)階段，讓學(xué)生容易接受，也能培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)民族音樂(lè)文化。

（二）《回娘家》奧爾夫本土化教學(xué)

1、從節(jié)奏朗誦入手

前文已經(jīng)談到，奧爾夫所提倡的“原本性音樂(lè)”能將語(yǔ)言、動(dòng)作、音樂(lè)融為一體，而這一切最核心、最基本的要素就是節(jié)奏。節(jié)奏是音樂(lè)教學(xué)內(nèi)容的核心基礎(chǔ)，被稱為音樂(lè)的骨架。在節(jié)奏教學(xué)中不但可以使用節(jié)奏性樂(lè)器，還能通過(guò)朗誦來(lái)進(jìn)行，其目的是開(kāi)發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的節(jié)奏感。節(jié)奏訓(xùn)練具體的方法：簡(jiǎn)單的字詞、姓名節(jié)奏朗誦——成語(yǔ)、諺語(yǔ)節(jié)奏短句朗誦——兒歌、童謠節(jié)奏朗誦。教師在教說(shuō)《回娘家》時(shí)，第一步，每小節(jié)采用邊用手拍節(jié)拍｜? ?｜；第二步，念著節(jié)奏同時(shí)圍成圓圈行走，手繼續(xù)保持拍節(jié)拍；第三步在音樂(lè)的伴奏下，將拍手改為念歌曲節(jié)奏，不必顧及腳，孩子們會(huì)自然地按節(jié)拍走。

2、卡農(nóng)訓(xùn)練

在奧爾夫音樂(lè)教育中，教師非常重視培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的多聲部學(xué)習(xí)。奧爾夫多聲部練習(xí)運(yùn)用的較多的是卡農(nóng)訓(xùn)練，它是由兩個(gè)、三個(gè)或四個(gè)聲部演唱同一個(gè)旋律，先后相隔一拍或一小節(jié)，有規(guī)律的出現(xiàn)，形成此起彼落，連綿不斷的聽(tīng)覺(jué)效果。卡農(nóng)訓(xùn)練不僅培養(yǎng)學(xué)生的專注力，隨著歌曲節(jié)奏的變化，音樂(lè)性將會(huì)更加豐富。在《回娘家》課例中，教師在節(jié)奏朗誦的基礎(chǔ)上加入卡農(nóng)訓(xùn)練。首先將學(xué)生圍成一個(gè)大圓圈，分成三個(gè)聲部，在音樂(lè)的伴奏下，以相距一小節(jié)的方式，打著節(jié)拍進(jìn)行論說(shuō)。隨著學(xué)生對(duì)歌曲節(jié)奏逐漸加深，將輪說(shuō)改為輪唱。教師安排這三個(gè)聲部的學(xué)生可以輪流當(dāng)?shù)谝宦暡浚煌ㄟ^(guò)學(xué)習(xí)與合作，學(xué)生對(duì)自己的控制力與把控能力得到鍛煉和提高。

3、結(jié)合動(dòng)作與嗓音模仿

音樂(lè)教學(xué)內(nèi)容結(jié)合動(dòng)作后是非常豐富的，可供教師和學(xué)生選擇的有聲勢(shì)、空間運(yùn)動(dòng)和身體各部位表現(xiàn)出來(lái)的肢體動(dòng)作，靈活性較強(qiáng)。嗓音模仿是學(xué)生將腦海中對(duì)該聲音的印象用嗓音模仿出來(lái)，如鈴鐺聲、動(dòng)物叫聲、風(fēng)聲、雨聲、各種物體碰撞聲響。在歌曲《回娘家》中，根據(jù)歌詞的內(nèi)容，我們將（風(fēng)聲、水聲、走路、雞鴨叫）這四種聲音帶入節(jié)奏，并且加入動(dòng)作（原地或移動(dòng)）表現(xiàn)。如《回娘家》中第一句歌詞是：“風(fēng)吹這楊柳么刷啦啦啦啦啦啦”，當(dāng)老師提示大風(fēng)刮樹(shù)的情境時(shí)，有些學(xué)生馬上想到要伸開(kāi)手臂左右搖擺，嘴巴鼓起來(lái)發(fā)出“呼呼呼”聲響；有些學(xué)生則更有趣，嘴巴輕輕的發(fā)出“沙沙沙”的聲音同時(shí)身體上下抖動(dòng)起，把風(fēng)刮楊柳枝的動(dòng)作模仿的惟妙惟肖。這兩者之間的結(jié)合不僅能培養(yǎng)學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力和表現(xiàn)力，還能提高他們的學(xué)習(xí)興趣和積極性。

4、奧爾夫器樂(lè)教學(xué)

奧爾夫樂(lè)器分為兩類：第一類是打擊樂(lè)器（分為有固定音高和無(wú)固定音高），如手鼓、小軍鼓、單響筒、雙響筒、三角鐵、鑼、沙錘等。第二類是有音高的音條樂(lè)器，分為鐘琴、金屬琴、木琴三種。此外，在奧爾夫教學(xué)法中，還會(huì)使用鋼琴、豎笛、吉他、兒童低音提琴等傳統(tǒng)樂(lè)器。根據(jù)《回娘家》歌曲內(nèi)容，我們可以為歌曲伴奏選擇合適的奧爾夫樂(lè)器。風(fēng)聲——低音木琴和低音鋼琴，水聲——中音木琴，走路聲——高音木琴，雞鴨叫——小鐘琴。為了讓伴奏音樂(lè)有層次感，風(fēng)聲較長(zhǎng)采用四分音符；水聲比較密集，采用十六分音符；走路聲為中速，采用八分音符；雞鴨叫聲同樣是八分音符但采用弱起的形式。（如圖）奧爾夫樂(lè)器的加入使歌曲層次感更加鮮明，音響效果更加豐富，學(xué)生通過(guò)親自參與歌唱、奏樂(lè)表演活動(dòng)中，不僅增強(qiáng)了集體合作意識(shí)，更加體現(xiàn)了以學(xué)生為本的原則，每個(gè)學(xué)生都能充分感受到音樂(lè)的奧妙。

三、結(jié)語(yǔ)

德國(guó)奧爾夫音樂(lè)教學(xué)法傳入我國(guó)多年，筆者從自身教育經(jīng)驗(yàn)總結(jié)發(fā)現(xiàn)，多數(shù)老師和學(xué)生喜歡奧爾夫音樂(lè)教學(xué)法與中國(guó)本土化相結(jié)合的形式，原因是相比較中國(guó)傳統(tǒng)教學(xué)而言這種教學(xué)形式新穎并且更加關(guān)注音樂(lè)本身和學(xué)生的主體性，使學(xué)生能獲得愉快的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。但是，近些年奧爾夫音樂(lè)教學(xué)法在我國(guó)的發(fā)展受到了一定程度上的限制，部分音樂(lè)教育工作者還只停留在將其生搬硬套的層面，而不是作為教學(xué)理念運(yùn)用在我國(guó)本土音樂(lè)中。本文僅以民歌《回娘家》為例，對(duì)奧爾夫音樂(lè)教學(xué)法的本土化教學(xué)研究進(jìn)行探索，期望我國(guó)奧爾夫音樂(lè)教育本土化得到更好地發(fā)展。■

[參考文獻(xiàn)]

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[3]王麗新.奧爾夫音樂(lè)教學(xué)法的本土化研究[D].東北師范大學(xué),2012.