論《故事新編》中的“陌生化”手法

張鐘水

摘要：“陌生化”是俄國形式主義學派的代表理論，他們認為“文學性”在于使熟悉的事物感知和語言表達陌生化，使讀者強烈地感受到事物，進而獲得新鮮的審美感受?！澳吧辈粌H表現在語言層面，也表現在敘事情節結構、敘事視角上，本文便從以上幾點著手，探究魯迅的《故事新編》中所具有的“陌生化”寫作特色。

關鍵詞：魯迅；《故事新編》；陌生化

俄國形式主義評論家什克洛夫斯基將“陌生化”理論運用于小說領域，指在文學創作中，創作者為了更好地表情達意的需要而采取的一種異于常規的表現手法。把讀者習以為常的事物或事件經過藝術處理，或放大或變形，設法增加對藝術形式感受的難度，打破庸常的審美模式，喚回了讀者對生活最初的感受。

魯迅的《故事新編》全集共八篇，創作歷時十三年，是魯迅“拾取古代的傳說”，對“故事”予以新意的“改編”，對于考察其前后期思想和創作手法的變化是具有重要意義的。魯迅前期信奉“進化論”思想，寫作風格多為嚴肅、深沉的現實主義，后期因經歷了五四運動的落潮，想要沖破傳統的寫作手法，用“油滑”的“陌生化”手法來建構小說敘事，使小說具有獨特的思想內涵和審美價值。

一、情節結構的“陌生化”

《故事新編》中的《補天》、《奔月》、《理水》等故事情節皆是化用女媧補天、后羿射日、大禹治水等中國古代傳說。這些神話中的人物和情節，雖然是在民族發展歷程中借由勞動人民豐富的想象，不斷地進行不自覺的藝術加工，并非具體可考，但有其固有的內容和發展脈絡。而《故事新編》則打破了傳統的閱讀經驗，對神話人物的崇高性與神秘性進行消解與重構。

在《補天》中一改以往“女媧煉五色石以補蒼天”的神圣感與使命感，卻詳細描寫女媧造人的過程，用想象填補諸多細節，女媧即使是神，她也會“無聊”，也會“疲累”，她雖貴為人類之母，卻遭到她親手創造出來的人的侮辱與踐踏，在她的尸體上安營扎寨，“因為這一處最膏腴”，同時，還為了表現自己是正義的一方，打起“女媧氏之腸”的旗號，由此將女媧人格化、平庸化。在《非攻》中，墨子雖然成功勸說楚王和公輸般不再攻宋，可是回家經過宋國時卻遭遇了“被搜檢兩回”，又被“募去了破包袱”，在躲雨時被士兵哄攆，導致回家后“鼻子塞了十多天”等一系列尷尬處境。魯迅一筆帶過墨子勸服楚國“義不攻宋”、“為民請命”的壯舉，反而細致描寫墨子往返路途中的遭遇，顛覆了墨子作為思想家、政治家的嚴肅形象，對傳統文化進一步介入，用墨子的遭遇“自我指涉”，反映自身遭遇。魯迅當時雖然表面上在左聯備受尊崇，但實際卻日益被邊緣化，備受蒙蔽。

魯迅曾在《戰士和蒼蠅》定義過偉大與渺小，“要估定人的偉大，則精神上的大和體格上的大，那法則完全相反。后者距離愈遠即愈小，前者卻見得愈大。”①所以，在《故事新編》中，從未有一直高大偉岸之人物，他不想讓他們遠遠的被仰視，而是想要把曾經高高在上的神仙、圣人、英雄，拖到讀者眼前，讓讀者直觀地感受到這些“先驅者的命運”，他們由無所不能到庸庸碌碌、備受冷落，被身邊人和歷史遺忘，也是表現了魯迅“夢醒了無路可走”的思想。

二、敘述視角的“陌生化”

所謂敘述視角，即敘事所采用的感知的角度。變換敘述視角是什克洛夫斯基所推崇的方法。他曾稱贊列夫·托爾斯泰是使用“陌生化”手法的藝術大師，他說：“他不用失去的名稱來指稱事物，而是象描述第一次看到的事物那樣去加以描述，就象是初次發生的事情。同時，他在描述事物時所使用的名稱，不是該事物中已通過的那部分的名稱，而是象稱呼其他事物的感覺，造成一種對客體的特殊感受?！雹?/p>

首先，《故事新編》敘述視角的“陌生化”還體現在以限知視角描述取代人們所熟知的全知視角。在《搜神記·干將莫邪》中記載的干將的悲慘遭遇采用的是敘述者的全知視角，“楚干將、莫邪為楚王作劍，三年乃成……王怒，即殺之?！倍斞竻s一反常態，在《故事新編》中變成了干將之妻的限知視角，干將所背負的仇恨，是在她的回憶敘述中開展的。其次，在《淮南子·天文訓》：“昔者共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕……”，作者所采用的是第三人稱的全知視角，僅是在陳述事實。而魯迅卻將視角聚焦在女媧，使她成為敘事的聚焦著，通過她的直觀感受，對造人、補天過程進行感性描繪。

最后，《故事新編》中敘事視角的“陌生化”表現為變換事物的名稱，即不以常用的名詞指稱事物，而是將語言表達“陌生化”，化為人們不熟悉的表達形式。比如，在《采薇》中，魯迅用“烙好一百零三四張大餅的功夫”表示時間，《補天》中“用鐵片包了全身”來表現士兵身上的盔甲，這在某種程度上是對日常生活話語的解構。在魯迅的筆下，伯夷叔齊的形象不需要過度地描摹、渲染，他們面對的只是平凡的生活，這正是對神話的消解，反而襯托出他們單純、純粹的英雄形象，這種現代的“陌生化”的英雄形象描摹，流露出英雄主義的悲涼結局，是一種近于絕望的悲哀。

三、敘事語言的“陌生化”

《故事新編》敘事語言的“陌生化”首先表現在語言雅俗相混，方言、俗語、臟話的有機結合?！堆a天》中女媧同“古衣冠的小丈夫”之間的對話就顯得尤為不協調，女媧的白話與“古衣冠的小丈夫”的文言形成鮮明的對照，小說中兩人對話過程中互不理解，產生新奇的化學反應。

另外，《故事新編》中對于特殊環境的擬聲詞也相當常見，它們并無實際意義空泛、虛幻、不著邊際，讓人摸不著頭腦。比如《補天》中突然出現的“Nga、Akon、Uvu、Ahaha”等用拉丁字母拼出的擬聲詞。這種“擬聲”，隨口模擬發音，甚是好笑，表現出魯迅“陌生化”奇特的語言妙用。

《故事新編》運用“古今雜糅”的“間離”手法，令現代語匯跳出歷史情境的制約，帶給讀者新奇的藝術體驗。比如舜禹時代的人們談論“文學概論”、“為藝術而藝術”；《理水》中文化山上的學者會說洋涇浜式的英語，“OK”“古貌林”“好杜有圖”；函谷關的官員們知道計算“稿費”，“優待老作家”并“提拔新作家”，還有不符合當時情境的一系列詞匯，比如“大學”、“幼稚園”、“展覽會”、“時裝表演”、“警笛”、“貴局長”等。由此，魯迅的《故事新編》打破了傳統的語言模式，有意識地制造出藝術與生活的距離感，以新的話語結構，帶給讀者新的閱讀體驗，從而使小說具有更高的審美價值。

四、結語

綜上所述，陌生化的作用，在于創造藝術的新的表現形式，從而刺激人們麻木的神經，增加感受的難度，延長感受的時間，喚醒人們對事物的新鮮感。人們需要不斷打破思維定勢，利用陌生化這一工具將事物以嶄新的面貌呈現出來，激發人們的興趣，從而達到感受事物的多樣性的效果。

魯迅在《故事新編》中“陌生化”手法的運用，突破了傳統寫作方式的藩籬。他把事實放在與之不相稱的時代背景中去，使之脫離原來的歷史環境，以便從新的角度來觀察他們。這彰顯了魯迅“非正統性”的藝術傾向，他以鮮明的態度，針砭時弊、反抗權威，為我們日常生活認識社會、觀察世界提供武器和方式，為后人提供了“重新書寫歷史文化”的參照。

注釋：

①魯迅.華蓋集·戰士和蒼蠅[M].魯迅全集：第3卷.北京：人民文學出版社，2005：40.

②什克羅夫斯基.俄國形式主義論文選[M].北京：三聯書店，1989：7.

③魯迅.故事新編·起死[M].魯迅全集：第2卷.北京：人民文學出版社，2005：487.

參考文獻：

[1]魯迅.魯迅全集[M].北京：人民文學出版社，2005（第二卷）.

[2]魯迅.魯迅全集[M].北京：人民文學出版社，2005（第三卷）.

[3]李洪華.中國左翼文化思潮與現代主義文學嬗變[M].北京：中國社會科學出版社，2012.

（作者單位：遼寧大學文學院）