探析易安詞中的雪意象

宋奇霞

摘要：李清照有九首詞寫到雪，分布在早、中、晚各個時期，有直寫雪的，也有用雪指代其他事物的。根據中國古代文學理論體系，雪作為李清照坎坷人生的物化表現，寄托了詞人的情志，對詞的創作也有不同作用。本文從帶有雪意象的易安詞著手分析，以期從雪意象中更深解讀各階段的詞風特點。

關鍵詞：李清照；雪；意象；情感；詞風變化

李清照是南北宋之交時期的婉約詞派代表，有“千古第一才女”的美稱。她獨創的“易安體”有著極高的藝術價值。她的一生跌宕起伏，其詞的風格意蘊也隨著她的經歷發生著變化，“一切景語皆情語”，人生際遇的變化會反映在詞風的變化上，詞風的變化會反映在使用意象的變化上。

一、意象說與感物說

意象是現代文學批評體系的重要構成，也是一個頗為含糊的術語。盡管關于這一概念文學理論家尚有分歧，但普遍接受的觀點是：意象是文學作品中出現的客觀世界的具體形象，但又不是一般的客觀事物，是客觀事物在人的意識中的再現，是以往感性或知覺經驗在意識中的再造和回憶。《易·系辭上》提出：“言不盡意，立象以盡意。”語言的表達是有限的，思想和意蘊是可以借助一定的形象表達，其所傳遞的意義，通過一定的形象思維，可以比語言所能表達的更豐富、更深邃，此時的物象被賦予了更廣博的意義，也就是“意象”。《文心雕龍·神思》中指出“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”、“神用象通，情變所孕”，想要化繁為簡，使普通的物象變成意象，需要“感物”。“感物說”最早可以追溯到《禮記·樂記》：“凡音之起，由人心生也。人心之動，物使之然也。感于物而動，故形于聲。”創作主體感受到外物的變化而有了心靈的波動，從而形成了音樂。陸機在《文賦》中曾說：“遵四時以嘆世，瞻萬物而思紛。悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春。”四時之景引發了情思。《文心雕龍·物色》又再次發展為詩人不僅是由于客觀事物的感召而引發了內心的情感，同時又是帶著情感去觀察事物的。《文心雕龍·明詩》也談到詩詞這類文體“人稟七情，應物斯感，感物吟志，莫非自然”，鐘嶸在《詩品序》再次豐富“感物”的內涵，“氣之動物，物之感人”，人生形形色色的遭際、社會生活中的悲歡離合都能夠觸發創作，“嘉會寄詩以親，離群托詩以怨”。那么，“雪”作為一種物象，伴隨著李清照不同時期的際遇，在不同的心境下，就會被知覺成不同的意義，被賦予不同的情感，也會對詞的意境、風格產生不一樣的效果。

二、易安詞中的雪意象的特點與作用

在閱讀易安詞中，人們更多關注其中的花草意象。李清照常借助花草來詠懷，如《漁家傲·雪里已知春信至》就是以梅自況。這大概與其個性氣質相關。但通過上文的意象理論，易安詞的其他意象的選擇必然也飽含作者的深情。在《李清照集箋注》中，除去存疑的篇目，有九首詞提到了“雪”這一意象，結合作者生平，在不同的語境、不同的時期下，“雪”也有了不同的特點，營造了不同的意境。

李清照出生于書香門第，其父李格非官至禮部員外郎，藏書甚豐，著作甚多，以著述受知于蘇軾，其生母系出名門，是秦檜夫人的表姐。李清照在良好的家庭環境熏陶下打下了良好的文學基礎。這時期的帶有“雪”意象的作品有《漁家傲·雪里已知春信至》，首句“雪里已知春信至”就提到了雪。此詞詠臘梅，作于李清照出嫁前夕，她與她的丈夫天作良緣，這時詞風明麗輕快又空靈優美。梅開于冬春之交，最能驚醒人們的時間意識，使人們萌生新的希望。所以被認為是報春之花。因為梅花斗雪迎寒而開，詩人詠梅又總以冰雪作為空間背景。冰雪作為一種自然現象，因其色白、晶瑩剔透，常被作為美好高潔的象征，被用來比喻心志的忠貞、品格的高尚。如詩句“余輝尚可借，回照讀書人”（《望終南山春雪》）等。這里的雪是醞釀梅花的土壤，應同梅一樣的高雅脫俗。帶來的“春信”，不僅是春天的消息、梅花的初生，還是作者對春的期待，期待萬物復蘇，期待春日里的婚約。這里的雪高潔、富有生機，又深沉、含蓄，同梅花相映成趣，景中寄意，意中有景，表達作者性情的純潔。“雪”、“月”、“玲瓏”等晶瑩明亮的意象，又能在我們眼前鋪陳出一個亦真亦幻、返虛入渾的空靈境界。大觀元年，李清照時年二十四歲，九月有多麗詞詠白菊，以細膩的筆觸描寫風雨摧菊花的感受，來比喻政治風波對趙家的打擊。詞的下闕首句“漸秋闌、雪清玉瘦”，“雪”和“玉”并舉，都給人瑩透溫潤的感受。“雪清”更是說明雪多么清透純潔。此處以清雪和瘦玉去形容白菊的冰清玉潔，使白菊顯得楚楚動人，更添幾分對白菊命運的同情。整首詞無論是用詞還是用典都是非常優美的，借助高潔的意象表達自己輕視鄙俗，不甘隨俗浮沉的志趣。雖然兩首詞雪的特點大致相同，但第二首更強調其清白純凈，前一首更富有生機。同時，隨著年齡的增長和黨禍的經歷，她的作品也少了幾分率性，多了幾分成熟。

大觀元年，受黨禍影響，李清照與趙明誠離京屏居青州，《木蘭花令·沉水香消人悄悄》就是這期間所作。詞中有句“春生南浦水微波，雪滿東山風未掃”，這一句對仗工整，用了兩處典故。趙明誠半月前出發，作詞時清照與丈夫處于分離階段，使用“送君南浦，傷如之何”表達離別的不舍。“東山”一詞最早出現在《詩經·豳風·東山》：“我徂東山，慆慆不歸”，主要講述普通戰士歸家前的復雜感受，對離家久遠的表述以及離人思鄉的流露。除《詩經》外，“分離別西川，回景歸東山”（《酬從弟惠連》）等詩句都表達了離愁別緒。詞人眼前的“南浦”已有了春意，遙想到丈夫所在的遠遠的“東山”上，還殘留著未融化的積雪，春寒料峭，極大觸動了詞人的不舍相思之情。因此，東山上的積雪不再是純潔的象征，更多表達了天氣之冷，渲染離別時凄酸憂愁的氛圍，類似有如“山回路轉不見君，雪上空留馬行處”（《白雪歌送武判官歸京》）和“千里黃云白日曛，北風吹雁雪紛紛”（《別董大》），寄寓了詞人寂寞哀傷之感。

南渡后，李清照的詞風與先前有了很大變化，建炎二年春日清照抵江寧，江寧旅邸后庭梅花盛開，清照有殢人嬌詞詠之。“玉瘦香濃，檀深雪散。”前半句是白梅開始萎謝的樣子，后半句表明白雪正在消融，雪壓梅枝的美景已不見，從而詞人“今年恨、探梅又晚”。這里的雪的狀態是“散”的，與詞人喜愛的純潔的白梅一樣，面臨著消逝的命運。同年，金兵將南下，形勢十分危急，搖搖欲墜的梅與飄零融化的雪同國家一樣，風雨飄搖，這種對國家的擔憂之情在詞人所見之景中，就流露出了恨晚的情緒。消融的冰雪寄托了詞人遺憾之情，以及對未來個人及國家命運的憂慮。建炎三年正月，清照有詞《菩薩蠻·歸鴻聲斷殘云碧》：“背窗雪落爐煙直”。“背窗”在詩詞中多指燈光暗淡，“相憶夢難成，背窗燈半明”（《菩薩蠻》）等語均體現燈光暗淡，這種暗淡的燈光總給人們帶來一種愁意。“爐煙直”與“深處麝煙長”（《菩薩蠻》）、“大漠孤煙直”（《使至塞上》）等皆以形容靜定空氣中的煙氣。“雪落”是雪花下落的樣子，與下闕“春意看花難，西風留舊寒”相呼應，徐培均先生認為“西風留舊寒”比喻時局尚嚴酷。在這種背景下，詞人難免會發出家國之念、身世之嘆。首句借助大雁、殘云、燭光、雪、爐煙，表達詞人飄零異地之感。望歸鴻而思故里，見碧云而起鄉愁，幾乎成了唐詩宋詞的共同規律。詞人將視覺與聽覺、外景與內景相結合，渲染了凄清冷落、靜謐壓抑的氣氛，表達了一種悵然若失，如爐煙般裊裊的鄉愁。詞人聯想到國事和自身遭遇，下落的雪雖以靜而美，但不似“獨釣寒江雪”那般岑寂，而是帶有寒冷沉重的寂靜。后又作《滿庭芳·殘梅》以雪喻梅，與早期用雪比喻白菊的高潔不同，此時的詞人經歷國破家亡的重創，“莫恨香消雪減”，比喻落花似雪，是梅花凋零的狀態。與《殢人嬌·后庭梅花開有感》的雪相似，春日不再像早期那樣充滿生機，讓作者心生希望，春日里風雨的無情致使梅花豐韻不存。遭遇一系列變故的清照更多地去關注和同情落梅的命運，聯系自己的身世，“濃愁”難以排解。美好又短暫的“雪”讓人無限感傷。

建炎三年冬，此時趙明誠已病故，李清照又陷奔亡之苦中，寫下《清平樂·年年雪里》，借不同時期的賞梅感受寫出自己的心路歷程。小時候的自己“年年雪里，常插梅花醉”，每年下雪時沉醉在插梅花的興致中，這里的雪是作者回憶的空間背景，兒時下雪天的無憂無慮，都融化在了作者的記憶中。此處的“雪”是再回不去的曾經的美好。建炎四年，清照追隨高宗輾轉浙東之際，發現江南早梅已開，遂作《春光好·看看臘盡春回》，“昨夜前村深雪里，一朵先開”，化用唐朝僧人齊己《早梅》中“前村深雪里，昨夜一枝開”，雪掩孤村，早梅獨放，刻畫了梅花不畏霜雪、傲寒獨立的品質。這里的雪同“將登太行雪滿山”（《行路難》）相似，都是嚴酷寒冷的象征，贊揚了梅堅韌的品質。趙明誠去世后的某年春暮，清照作《好事近·風定落花深》抒發傷春之情。“風定落花深，簾外擁紅堆雪”再一次以雪代花，風停了，庭花盡凋零。看珠簾外，雪瓣成堆，紅蕊層層。此處的雪雖然指代各種顏色的花，但它是凋落的花瓣。痛失愛侶的清照精神本就空虛寂寞，又正值春將逝去，目睹這一地殘花，一片寂寥，難免會觸景傷情。凋落的花瓣讓作者想到自己的青春，“雪”就寄寓了作者的無限哀憐、惋惜與傷感，營造了凄清和孤寂的環境。

《文心雕龍·神思》中提到：“物以貌求，心以理就。”物象用它的形貌打動作家，作家心里產生情志來作為反應。“雪”這一物象，出現在李清照早、中、晚各個時期的作品中，有直寫雪的，也有指代他物的，皆有著不同的特點，烘托不同的氣氛。早期的雪純潔清白，具有生氣，與其明麗輕快的詞風相諧；中期的雪寒冷寂寞，飽含不舍與思念，渲染濃濃的離別氣氛，詞風深婉幽怨；南渡后其詞風沉郁凄苦，后期的雪沉重壓抑，又短暫易逝，寄寓著對青春已逝的感慨、漂泊命運的感嘆，對亡夫和家鄉的思念，對國家命運的擔憂等等復雜哀傷的情緒。彭國忠先生曾說易安詞中作家與事物之間往往呈現出分離狀態，結構上多是一半說事物一半說自己，因此嚴格來說并沒有幾首詞算是詠物詞。李清照將自己的情感投射到萬事萬物上，筆下的雪承載了她的情思和心緒，是她抒情的必要載體。而雪的意象內容的變化，也可以看作是她內心狀態、人生狀態的變化。但無論是怎樣的變化，在刻畫事物時都運用了白描的手法，采用了移情于物、情景交融的抒情方式，都能夠體現詞人卓爾不群的藝術造詣。

參考文獻：

[1]徐培均注.李清照集箋注[M].上海：上海古籍出版社，2013.

[2]（南朝宋）劉勰.文心雕龍[M].北京：北京聯合出版公司，2015.

[3]彭國忠.試論李清照詞中的花草意象——兼論李清照詞創作的低俗傾向[J].中國文學研究，2011（1）.

[4]任志存.淺議鐘嶸《詩品序》對“感物說”內涵的豐富[J].文教資料，2011（18）.

[5]范文亭.“物感說”與“模仿說”理論特色之比較研究[J].語文學刊，2008（S1）.

[6]宋俊雪.李清照個人經歷與其詞風變化的關系[J].美與時代，2016（12）.

（作者單位：揚州大學）