老舍筆下的“國民性”探析

李研佳

摘要：《二馬》與《不成問題的問題》都是老舍創作的重要小說，其中，馬則仁和丁務源，都是小說所重點塑造的人物，通過對其人物形象的描述和命運的安排，體現了作者老舍對于中國傳統傳承下來的文化和性格的觀察與擔憂。

關鍵詞：國民性；老舍；閑適；批判

《二馬》是老舍長篇小說的早期代表作之一，精通英語的老舍被邀請至倫敦大學東方學院，擔任漢語講師，《二馬》就是老舍在到達英國后創作的。這部小說塑造了老馬等一干典型人物形象。在這種存在巨大鴻溝的環境中，因老舍自身的生活經歷以及思想意識，使得他更為認真理智的審視了與西方發達國家的差異，以及對中國國民精神弱點的清醒認識。

1943年春，老舍在重慶寫下抗戰時期重要作品之一，這就是《不成問題的問題》。《不成問題的問題》可以說是立意深切，題材新鮮。展現著老舍對民族命運的憂慮與關切，對民族振興的一切與盼望。小說中塑造的主任丁務源，更是值得我們進行深入的解剖。

而在《二馬》中，對于國民性的審視和觀察，主要是通過老馬進行展現的。由作品展現，老馬這個人物有以下特點：封建迷信思想濃重，缺乏競爭意識；講面子，追求閑適生活；輕視商業，官本位思想占據主導；等級觀念扎根深厚，由此產生諂媚和世故。這是中國傳統文化中追求閑適生活對其的影響，而在當時的英國環境下，卻是不符合主流的，落后的。小說中有一個情節，凸顯了這一特點。伊牧師想要老馬在他的書上盡一份心力，因為伊牧師需要這本書造點聲譽來進入大學當教授，從而獲得經濟收入而擺脫空閑，可老馬卻在心里想，兒女都賺錢自己卻還要受累，老馬是理解不了的。而伊牧師幫老馬也想了賺錢的法子，也寫一本書，關于東西文化比較的。老馬卻表示，快五十歲了，不去操那份心了，而伊牧師卻提高了聲調說道，我都六十多了，而蕭伯納七十多了還寫書呢，你現在就開始養老，那世界上的事情誰去做呢！由此可見，當這個英國牧師聽到老馬因為年齡問題而逃脫世事的時候，所引起的驚訝和不滿。

在《二馬》中，凱薩林是作者所褒揚的，她獨立好學，與老馬這種得過且過的混日子反差鮮明。英國人生活和做事的態度與他們的文化傳統有著密切的聯系。而中國文學、文化中有一系講究閑適無為，道教老子莊子為標，倡導人們功利心和進取態度要適當，講究清心寡欲與世無爭。而在小說中最直接的體現就是老馬的遇事態度：得過且過，混一天是一天。當生意出現問題，他不去解決，而是直接把買賣關了，將錢交于飯館而獲得分紅。對待自己的店員李子榮也總念念不忘自己掌柜的身份，即便他不是一個稱職合格的老板。而講究面子，喜歡鋪張作派，也是老馬的常態。出門拒絕公共交通方式，得雇車，并且還得專挑僻靜的人少的地方走。并且老馬的油滑與媚骨也是他另一個顯著特性。“洋人”對中國人的歧視態度，老馬卻逢迎討好。老馬最后的結局，可謂不出意外，生意和戀愛，都無疾而終，漂洋過海來到英國，而年輕時都不能有所作為，骨子里就透著這些糟粕，又怎么指望去了英國有所作為呢？增加的只有年紀和皺紋而不是成功和有為。

老馬是如此，丁務源也是如此。老舍對于這種傳統文化中劣質的審判，在《不成問題的問題中》全文中始終體現著，而最為顯眼的即為丁務源這個人物。對于精通于打理人情世故的丁務源來說，滿足自己的私欲是行事的標準，能混則混是做事的準則，在那個戰時的大后方農場里，他占據著管理日常生活生產的農場主任一職，樹華農場地勢優良土壤肥沃，農產品與各類家禽種類齊全品相良好，卻一再賠錢，原因就在丁務源身上。對于農場效益的好與壞，似乎全與他無關，他只會拿著農場的出品，搬進了各位股東家的廚房來討好他們。而日常的生產的管理，他也虛有其表徒有其名，員工偷懶懈怠，他卻一同陪著打牌，任意安排員工，卻只拿錢不做事。長此以往，農場一再下坡，他卻怡然自得，吃喝不誤。丁務源將自己的長處發揮的淋漓盡致，對于股東們的家事，他熱心致極，大小事務一應操辦，讓股東太太們樂得清閑，以此得到信任而將農場主任長遠的做下去。對上迎合獻媚，對下也有種種手斷來籠絡職工。他哪里的方言都會一些，臉上總是笑瞇瞇的，跟職工們說話稱呼鄉親，一點架子都沒有，讓工人們覺得主任是看得起他們的，沒有上司的感覺。而對于員工們本不該做的事，例如上班時間玩牌、偷賣農場的東西，他卻處理的讓職工們對他好感倍增，因為他非但不加以制止，甚至還略帶著些鼓勵。丁務源籠絡人心的做法，都是建立在損害農場利益的前提下的，但他卻順風順水，直到股東們實在覺得難以為繼，想讓農場能夠轉虧為贏，首當其沖就是換上一個新的農場主任，他才覺得有些不妙，卻并沒有在本職工作上費心些，而是將自己的長處拿了出來，那就是世故圓滑混字當頭。當來了新的農場主任尤大興，明明是可以讓樹華農場轉危為安的主力軍，他卻視作了自己的敵人，表面上配合得體，實際上卻不屑一顧，轉接時一而再再而三的拖延，并且由于之前他的放任，尤大興在這的工作，可謂阻力重重。他又是和丁務源截然不同的人，專業技術過硬卻不擅于或者不屑于理會人情這一套，剛開始工作時便“得罪”了許多人，雖然這正是樹華農場所迫切需要的，但是歷史問題遺留已久，改變不是一朝一夕可以完成的。而后，丁務源之前對待職工們的所作所為，起了作用，職工們開始一片抱怨之聲，甚至心底里只認丁務源這個丁主任，最后合伙趕走了尤大興，樹華農場還是和以前一樣，只有豐碩的果實見證了這個農場的改變。而尤大興這個人物，也是老舍先生的一個思考，和丁務源恰恰相反的人，就可以拯救樹華農場了嗎？

在丁務源的身上，體現了老舍對于我們民族長期以來弱點的審視。那就是敷衍和蒙混，一切事物都可以敷衍和蒙混，既能不費力氣，又可以左右逢源。本職工作本應是最應該做好的，在這種文化下，卻成了最不要緊的。從這一點看，丁務源身上也有以往《二馬》中的老馬的影子，老馬對于自己的生意也是懈怠憊懶，缺乏上進。但是丁務源和老馬比起來，對于社會的隱患更加之大，他有較強的隱蔽性，不易察覺，每個人在某些時候似乎都用著一些丁務源的路子，對于人情世故的接待和熱情，對于本職工作的敷衍和蒙混，丁務源是無可比擬的，他是樹華農場衰亡的罪魁禍首。

丁務源能如此如魚得水，并且能夠長此以往的發展，不僅在于他本人的手段高超，更是因為外在的環境，是適宜丁務源這種人活動與生存的。如果說丁務源是樹華農場的蛀蟲，那在其他地區、其他行業、其他領域，也充斥著同樣的氛圍。正是由于社會溫熱土壤，滋生了這一批啃噬的個體，而這些個體又發展壯大，繼續松著憊懶的土壤，而擴大生存的空間。因此，老舍想要呈現的，不僅僅是個人的好壞與否，而是希望我們看到孕育也提供發展空間的整個環境，這是更深層次的觀察，也是最應當重視的。對于傳統文化中的劣質性文化，和與當今社會奮斗拼搏的價值背道而馳的文化，我們都應該細加辨別，并徹底丟棄。

從老馬和丁務源身上，我們看到了老舍對于民族文化劣質的批判，集中表現了老舍先生對于中國傳統的民族文化和民族性格的關注與憂慮，寄寓著振興中華的希望和構想，在日新月異社會高速發展的今日，仍然使我們猶如看到了一些當年的影子，但若想能夠讓祖國真正的繁榮昌盛起來，那么我們就要以史為鑒，杜絕身上老馬和丁務源的影子，腳踏實地，努力做好每一件事。

參考文獻：

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[4]錢理群，溫儒敏，吳福輝.中國現代文學三十年（修訂本）[M].北京大學出版社，1998.

（作者單位：青島大學）