基于體驗與實踐維度對《道德與法治》課程的解讀

摘 要：《道德與法治》的教學正在向新的層次、新的高度進階升級。教師要緊緊抓住、抓好體驗和實踐兩個關鍵環(huán)節(jié)，大力磨礪和提升學生的“移情”能力和社會實踐能力，謀劃好教學的應對之術，從而奏響《道德與法治》實施社會主義核心價值觀教育的強音，以及教與學充盈活力、富有詩意、動人心魄的協(xié)奏曲，為演繹一個個立德樹人的感人故事而凝神聚力。

關鍵詞：道德與法治；體驗；移情能力；實踐；社會實踐能力

作者簡介：陳光全，現(xiàn)就職于湖北省宜都市教學研究室，湖北省特級教師。（湖北 宜都 443300）

中圖分類號：G631 文獻標識碼：A 文章編號：1671-0568（2018）04-0010-03

2016年，《道德與法治》在義務教育的“課程方隊”中亮相了！這是教育領域、特別是德育課程發(fā)展史具有標志性意義的一件大事。處在新時代，基礎教育課程進入到新階段，《道德與法治》教學要進階升級，營造充盈活力、富有詩意，震撼學生心靈的教學新境界，演繹教學新風景，就必須緊緊地抓好、抓實體驗和實踐這兩個核心環(huán)節(jié)。

一、抓好體認、體驗環(huán)節(jié)：震撼學生的心靈

《道德與法治》課堂是中小學德育實施的核心地帶。教師立足于“核心地帶”，要對學習者潤“德”、育“法”，應當從“核心環(huán)節(jié)”上發(fā)力。學生作為社會人，在建構道德良知和法治意識時，常常會有一種習慣性的隔離層，阻滯著書本上或口頭上傳遞的道德、法治觀點，進駐到他們心靈深處。要打破這種屏障，踹開一扇門，就必須抓好、抓實體認、體驗這個核心環(huán)節(jié)。所謂“體認”，“就是為學生創(chuàng)造道德體驗、道德領悟、道德成長的機會和平臺。就是通過整合各種教育資源，促進學生道德由內而外的形成與發(fā)展”。哲學家波蘭尼說過：情感、態(tài)度、價值觀是“緘默知識，主要依賴于體驗”。沒有體驗，就不會引發(fā)學生內心世界的波瀾或震撼；沒有體驗，道德、法治素養(yǎng)的“嫩芽”就不會萌生于少年兒童的心靈?！暗掠n堂只有當學生有了率真的、深切的、情感潮起的體驗時，他們絢麗的心靈之花才能綻放。”

[示例與點評]

潘老師在教學《積極奉獻社會》[部編本《道德與法治》八年級（上冊）]一課時，選擇了一個關鍵點，切入了移情性體驗。教師呈現(xiàn)視頻并解說：這位串街走巷的就是“磨刀老人”吳錦泉，今年八十七歲，是2015年“感動中國”的十大人物之一。從2008年汶川地震，他給災區(qū)人民捐出2000元起，就一直在為他人、為社會奉獻。包括給村里修橋鋪路，救濟孤兒，捐助受災地區(qū)的人民等，至今已捐出五萬余元。老人磨一把刀，只收一元錢；而要揮動手臂三百下。算一算，老人捐出的五萬元，需要揮動手臂多少下？老人已經接近九十歲的人啦，他為何不在家里享清閑，還要出來磨刀為鄉(xiāng)親們服務？當主持人白巖松問他“累不累？他爽直地說：“為社會、為他人做好事就不累了”。他的回答，你認同嗎？吳爺爺常說一句話，“我們都有一個共同的職業(yè)，我們都是做好事的?！睆倪@句話中，你能體驗到他的內心情感嗎？當吳爺爺從授獎孩子手中接過鮮花時，為什么現(xiàn)場響起經久不息的掌聲？不少人為什么會淚花閃爍？從這種氛圍中你能領悟、觸摸到這是一種什么樣的思想感情和力量？

教師通過上述問題的牽引，一步步地把學生引到活生生的現(xiàn)實情境、引入?yún)菭敔數(shù)膬刃氖澜纭Ｍㄟ^達境移情、換位思考，以點燃學生道德良知的火花，實現(xiàn)意義和價值的建構：即吳爺爺能主動融入絢麗多彩的社會生活，具有積極的生活態(tài)度，以身為范，彰顯互助關愛精神，模范地承擔起了作為一個社會成員的責任。我們要向吳爺爺學習，多為社會、為他人做好事、做善事，修煉一顆能感動他人的心！“學生幾乎是伴隨他自己獨特的體驗而成長的。生活因體驗而豐富，思想因體驗而深刻澄明，心靈因體驗而善良，生命因體驗的潤澤而亮麗?！苯柚w認、體驗，《道德與法治》內蘊的價值才會進入少年兒童的心靈，成為他們一生的追求。蘇霍姆林斯基說得好：道德、法治觀念，“只有它被學生自己去追求，獲得親身體驗的時候，才能真正成為學生的精神財富”。

抓好體認、體驗核心環(huán)節(jié)，有利于培養(yǎng)學生的移情能力。所謂“移情”，有兩方面含義：其一，是社會認知方面。移情是個人為自己建構與他人一致性的心理圖示的能力，也就是獲得他人的角色、觀點，像他人一樣去認知世界的能力。其二，從情緒情感方面審視，移情由真實和想象中的他人情緒情感狀態(tài)引起的并與之相一致的情緒情感反應，是一種重要的社會性情感能力。之所以把“移情”能力列為核心素養(yǎng)的內涵，主要是考慮到一旦擁有了移情能力，就能與他人共情，從而增值情感的正能量！特別是“移情是維系積極的社會關系的重要的社會性動機因素，是人們內心世界相互溝通的心理橋梁”；是助人、撫慰、合作和分享等親社會行為的動機基礎，并能激發(fā)、促進親社會行為的發(fā)展。一個人有了移情能力，就能移情于人，彼此間共商互促，在德行建構中就能催生出“加法”和“乘法”的效應。具有“移情”能力，不僅使少年兒童的當下生活變得和諧而豐富，而且對他們一生的情感陶冶都有促進的作用。不僅如此，提升“移情”能力，更是培養(yǎng)學生核心素養(yǎng)的需要。

二、落實實踐環(huán)節(jié)：鞭策學生的行為綻放德行與法治精神之花

實踐性攸關《道德與法治》課程的消長、榮枯，制約著課程的實施是有效、高效，還是無效、失效；直接關乎課程能否立足、能否生存的一個具有根本性的大問題?！兜赖屡c法治》絕不可停留在文本形態(tài)，也不能由文本轉移到課堂教與學的運作就算了事。《道德與法治》課程是有生命的，而它的生命中的構成元素，只有附著于學生的行動上，彰顯在學生的踐行上，《道德與法治》課程才能真正稱得上是有生命力的。因此，實踐性關涉兩個生命體：其一，學生的生命體，只有致知篤行、鞭辟踐行，竭力把“德行”“守法”寫在自己的行為上，讓課本上或口頭上所說的“道”與“行”相一致，“法”與“行”相契合。如此，道德之知、法治之知，才能轉化成被個體心靈吸納的真知和道德良知，才能過上真正有道德、講法治、有意義、有價值的生活。其二，只有注重實踐，《道德與法治》課程才能得到學生心靈的認可，真正成為有生命感并能夠與學生對話、交流的“他”。課程特別注重實踐性，少年兒童的道德成長、“法”性修養(yǎng)才會有張力、有提升空間。相反，一旦忽視、淡化了實踐，導致踐履環(huán)節(jié)缺失，這門課程也就成了毫不中用、毫無價值的文本材料。特別注重實踐性，注重真真切切的行為踐履，實乃關涉學習者精神生命的豐潤與課程價值的存亡問題。就此權衡，《道德與法治》的實踐性特性，與其他屬性相比，似乎顯得更加重要！

注重和凸顯《道德與法治》的實踐性，有利于提升學生踐履道德與法治精神的社會實踐能力。展開來說，《道德與法治》課程所要求培養(yǎng)的社會實踐能力，可用“踐履”“應用”“社會參與和創(chuàng)造”這三個關鍵語詞加以概括。所謂“踐履”，就是契合少年兒童的年齡特點和成長需要，對于道德規(guī)范和法治律條中的要求，能不折不扣地做到。所謂“應用”，就是善于把學到的道德、法治精神以及有關的知識，能夠在遷移后的新情境中，靈活地學以致用，真真切切地將問題解決，畫上句號。所謂“社會參與和創(chuàng)造”，主要表征在兒童少年的公共參與層面，包括政治性參與、社會性參與和道德性參與，諸如參與志愿者服務、為孤寡老人送溫暖、幫助弱智兒童等。如此，讓參與行為與具體情境相統(tǒng)一，需要從復雜的實踐活動中總結經驗，綻放出創(chuàng)造的火花。學生的社會實踐能力強，不僅對提升當下生活品質是必需的，而且對于他們日后成就事業(yè)，創(chuàng)造美好人生也培育出了一條好“根”！

注重實踐性，一定要解決好課內教育點與校外場域的聯(lián)結、耦合，讓《道德與法治》的課后延伸常態(tài)化。

《道德與法治》下課鈴聲響了，這并非課的終結，而是課的“換場”。一旦時空變換，《道德與法治》的課堂會變得很大、很多彩，在山區(qū)脫貧的農家庭院，在社區(qū)的老人公寓，在交警的執(zhí)勤崗，面向車流如織的街區(qū)，在法庭的陪審間，在志愿者服務的營地，《道德與法治》課程的精神要與此相伴相依。讓課程追隨學生的生活，這是課程延伸的真諦；讓學生演繹致知篤行的故事，這是課后延伸的意義。讓學生的生活過得更有意義、更有價值，這是《道德與法治》課后延伸所要奏響的美妙交響曲！

[示例與點評]

鄧老師承擔《道德與法治》八年級（上冊）的教學工作。他基于本市創(chuàng)建全國文明城市的情勢和多彩的人文環(huán)境（宜都在2017年已摘取“全國文明城市”的殊榮），緊緊扣住學生已經學過的第一課《豐富的社會生活》中的“在社會課堂中成長”“養(yǎng)成親社會行為”的意義點；第三課《社會生活離不開規(guī)則》中“維護秩序”“遵守規(guī)則”的意義點；第四課《社會生活講道德》中的“尊重他人”“以禮待人”“誠實守信”的意義點：第六課《責任與角色同在》中的“我的角色，我的責任”“責任你我他”“做負責任的人”“不圖金錢與回報”“我承擔，我無悔”的意義點；第七課《積極奉獻社會》中的“關愛他人是一種幸福”“關愛他人是一種藝術”“奉獻助我成長”“奉獻社會我踐行”等意義點，作為社會課堂中的體認和行為踐履點，并開展了一次“我是創(chuàng)建全國文明城市志愿者”活動。時間一個月，利用雙休日開展自愿服務（學校為每個學生準備了顯示“志愿者”標志的小紅帽、黃馬夾、小紅旗以及衛(wèi)生清掃工具），主要是參與街道保潔、到交通十字路口維護人、車安全通行，到著名旅游景點導游，幫助老人進行垃圾分類，等等?；顒悠陂g，教師巡查了解情況，進行現(xiàn)場指導；活動結束后，每個“志愿者”緊緊扣住上述五課中的十二個“價值點”，寫出一個月的志愿服務的體驗、感悟；最后召開以“在社會課堂里學習真精彩”為主題的匯報活動，讓參與者彼此分享同學們的成長和快樂。

課后延伸是建構課堂生活與課外生活之間良性生態(tài)關系的“套環(huán)”。《道德與法治》教學的課后延伸，是指循著課內教育價值的主題的脈絡，繼續(xù)向課外時空延伸，讓課程追隨學生的生活，使課程教育流程或明或隱地貫穿于學生課內外所有的生活場域。吳老師注重課內與課外的溝通與銜接，抓住課內教育的意義點而實施的課外實踐，致知篤行是非常精彩的。其重大的價值在于：能使“課中所學、所得、所感、所悟，真正轉變?yōu)檎n后所用、所做、所行、所為”。促使《道德與法治》課堂上業(yè)已內化的道德認知和法治觀點，能夠在社會廣闊平臺上得以踐履和彰顯。

《道德與法治》課程的教學正在向新的層次、新的高度進階躍升。教師要“不忘初心”，緊緊抓好、抓實體認、體驗和實踐這兩個關鍵環(huán)節(jié)：謀劃好教學的應對之術，從而奏響《道德與法治》實施價值教育的強音以及教與學精彩、唯美、富有詩意、動人心魄的協(xié)奏曲，為演繹一個個立德樹人的感人故事而凝神聚力！

參考文獻：

[1] 閆旭蕾.身體之維看德育[J].人民教育，2017，（20）.

[2] 陳光全.從體驗學習反思十年初中德育課程改革[J].中小學德育，2011，（3）.

[3] 林崇德主編.思想品德教學心理學[M].北京：北京教育出版社，2011：174-177.

[4] 陳光全.品德課程教學的“課后延伸”研究[J].思想理論教育，2009，（8下）.

責任編輯 張 婕