晚清徽州“掃黑除惡”

梁仁志

地痞無(wú)賴(lài)是介于剝削階級(jí)和普通百姓之間的群體，雖無(wú)剝削階級(jí)的權(quán)勢(shì)和財(cái)勢(shì)，卻有剝削階級(jí)的諸多惡習(xí)，成為地方社會(huì)發(fā)展的一大毒瘤。地痞無(wú)賴(lài)的歷史可以追溯到夏商周三代，但那時(shí)還只是零星出現(xiàn)，沒(méi)有形成一股重要的社會(huì)危害力量。漢代以后，他們漸漸成為獨(dú)立群體，為害一方，對(duì)地方社會(huì)的消極影響日漸凸顯。晚清時(shí)期，徽州地痞無(wú)賴(lài)勢(shì)力猖獗，地方也有針對(duì)性地“掃黑除惡”。

晚清徽州地痞無(wú)賴(lài)勢(shì)力猖獗

徽州位于安徽省南部山區(qū)，古稱(chēng)歙州、新安，因明清時(shí)期所設(shè)徽州府而得名。徽州府下轄歙縣、黟縣、休寧、祁門(mén)、績(jī)溪、婺源六縣，府治在歙縣縣城。大體范圍包括今天安徽省的黃山市、績(jī)溪縣和江西省的婺源縣。徽州既是聞名天下的徽商的桑梓之邦，也是朱熹、戴震等一批大儒的桑梓之邦。近代以前，由于山多地少，所謂“八山半水半分田，一分道路和莊園”，徽州經(jīng)濟(jì)無(wú)法依靠農(nóng)業(yè)，只能以商業(yè)為命脈。近代以后，隨著西方資本主義經(jīng)濟(jì)勢(shì)力不斷入侵和中國(guó)社會(huì)長(zhǎng)期動(dòng)蕩，徽商經(jīng)營(yíng)遇到前所未有的困難，以商業(yè)為經(jīng)濟(jì)支柱的徽州經(jīng)濟(jì)不斷走向衰落，徽州鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展陷入深深的困境，大批失業(yè)農(nóng)民或游蕩在鄉(xiāng)間不務(wù)正業(yè)，或涌入經(jīng)濟(jì)相對(duì)發(fā)達(dá)的屯溪等城鎮(zhèn)謀生。但由于當(dāng)時(shí)城鎮(zhèn)工作機(jī)會(huì)有限，部分人漸漸開(kāi)始鋌而走險(xiǎn)，成為專(zhuān)門(mén)以坑蒙拐騙甚至打砸搶掠為生的地痞無(wú)賴(lài)。他們不僅拉幫結(jié)伙，甚至還和地方豪強(qiáng)勢(shì)力乃至官府相互勾結(jié)，狼狽為奸，橫行城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)里，給當(dāng)時(shí)徽州地方的社會(huì)風(fēng)氣和經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)諸多消極影響。主要表現(xiàn)在這樣幾個(gè)方面：

一是聚眾賭博，借機(jī)斂財(cái)。徽州以各種名目的會(huì)社組織之多而聞名，到了晚清，新式會(huì)社組織有商會(huì)、教育會(huì)、不纏足會(huì)等，舊式會(huì)社組織有文會(huì)及各種各樣的善堂善會(huì)、迎神賽會(huì)等。會(huì)輒有戲，戲必有賭，“有賭則必有地痞無(wú)賴(lài)”，對(duì)地方危害相當(dāng)大。這些地痞無(wú)賴(lài)常常“以客民為羽翼，以衙役為爪牙”，即通常招徠或威嚇一批外地百姓充當(dāng)他們的幫兇，同時(shí)又與官府衙役暗通款曲，借賭博大肆榨取百姓錢(qián)財(cái)。由于他們勢(shì)力較大，又有衙役背后撐腰，所以“歷來(lái)稟賭從無(wú)拿獲到案者”，成為當(dāng)時(shí)徽州地方社會(huì)的一大困擾。如婺源縣，“會(huì)場(chǎng)一開(kāi)，賭局林立，奸人倚為利藪，蕩子因而破家”，當(dāng)時(shí)的縣令遂張貼禁賭告示，可縣衙的書(shū)役不是真心禁賭，而是巧藉以抽頭，營(yíng)佐借彈壓為名，而賭棍例有所饋獻(xiàn)，可謂名禁而實(shí)不止。

二是倚仗武藝，橫行鄉(xiāng)里。徽州向來(lái)有習(xí)武之風(fēng)，明清時(shí)期，由于徽商外出經(jīng)商致富者日漸增多，他們?cè)谌松砗拓?cái)產(chǎn)安全上需要有身懷武藝的保鏢加以保護(hù)，客觀(guān)上推動(dòng)了徽州“演習(xí)槍棒”之風(fēng)盛行。這種習(xí)武之風(fēng)一直延續(xù)到晚清乃至民國(guó)時(shí)期，但其中真正能夠?yàn)榇蠡丈虛?dān)任保鏢的人畢竟是少數(shù)，而一些沒(méi)有找到固定或正當(dāng)職業(yè)的習(xí)武之徒便倚仗武藝?yán)瓗徒Y(jié)伙，“糾黨盤(pán)結(jié)，打作橫行”，橫行鄉(xiāng)里，對(duì)普通百姓動(dòng)輒大打出手，榨取錢(qián)財(cái)。例如在歙縣，一些地痞無(wú)賴(lài)結(jié)為“打行”，即組織各種帶有黑社會(huì)性質(zhì)的武術(shù)團(tuán)體，自立紅褲、天王、棒褪、斧頭等會(huì)，妄稱(chēng)天寶、太保等各種名色，“捏情打作……最為民害”。這幫地痞無(wú)賴(lài)“聚集兇強(qiáng)，聞風(fēng)打作”，成為一大公害。

三是充當(dāng)腳夫，把持碼頭。腳夫原指明代的一種差役，即跟隨官員往來(lái)地方搬運(yùn)貨物之人。后來(lái)隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和長(zhǎng)途販運(yùn)業(yè)務(wù)的繁盛，腳夫漸漸發(fā)展成為寄居在各地商埠碼頭專(zhuān)門(mén)靠攬運(yùn)貨物為生的一種職業(yè)，即后世俗稱(chēng)的碼頭搬運(yùn)工。由于腳夫具備直接與商人打交道的資格，因此吸引大批地痞無(wú)賴(lài)加入。他們常常壟斷碼頭乃至地方的貨物搬運(yùn)業(yè)務(wù)，不準(zhǔn)其他地方的腳夫染指，從而具備哄抬工錢(qián)的能力。更有甚者，他們還常常糾集同伙，形成一個(gè)個(gè)專(zhuān)門(mén)敲詐勒索甚至明搶暗奪商人貨物乃至一般旅客財(cái)物的犯罪流氓集團(tuán)。徽州是一個(gè)萬(wàn)山環(huán)繞的山區(qū)，與外界交通主要靠水運(yùn)。如屯溪就處于新安江、橫江、率水河三江匯流之處，是一個(gè)優(yōu)越的水埠碼頭，俗話(huà)說(shuō)“屯溪美，屯溪美，一半是街，一半是水”，遂成為近代徽州乃至皖南地區(qū)的物資集散中心，商業(yè)興盛。在屯溪商埠碼頭，就聚集了大批以腳夫面目示人的地痞無(wú)賴(lài)群體。歙縣也有“埠頭奸棍”，經(jīng)常勒索外來(lái)船只，稍逆其意就“奪索鎖船”，為害一方。歙縣漁梁壩的腳夫，經(jīng)常“強(qiáng)馱暗奪”商賈貨物，以致“浙江客船不得抵壩”，只得偷偷將船停在碼頭之外進(jìn)行貿(mào)易，“大為民害”。

四是包攬稅糧，欺詐百姓。在明清時(shí)期，為納稅戶(hù)包攬稅糧并從中收取一定好處是較為普遍的現(xiàn)象。到了晚清，各種捐稅名目陡增，如在婺源，有所謂的教育捐、公會(huì)捐、保嬰捐、公濟(jì)捐、公路各捐等十余種，在屯溪也有所謂的公濟(jì)捐、公安捐、教育捐、保商捐、惟善堂、公磅捐、公校捐、會(huì)費(fèi)、公費(fèi)捐等十余種，人民不堪重負(fù)，反抗情緒強(qiáng)烈，致使官府征收起來(lái)頗為不易。在這種情況下，政府便開(kāi)始利用一些地痞無(wú)賴(lài)征收稅糧，甚至直接讓他們包攬稅糧。加之晚清徽州外出經(jīng)商者依然很多，他們往往不能親自向政府投稅充役，有請(qǐng)人包攬稅糧之需要，也給一些地痞無(wú)賴(lài)包攬稅糧提供了可乘之機(jī)。這些從事包攬稅糧業(yè)務(wù)的地痞流氓多是無(wú)籍之徒，一方面，他們通常會(huì)借機(jī)加碼，從而直接從中漁利;另一方面，經(jīng)他們之手征收來(lái)的各種捐稅糧食，有時(shí)不僅不能及時(shí)入庫(kù)，甚至?xí)浑[匿侵吞，給地方百姓和政府稅收造成巨大損失。

五是壟斷牙行，欺行霸市。牙行是近代以前在市場(chǎng)上為買(mǎi)賣(mài)雙方說(shuō)合交易，評(píng)定貨物價(jià)格及質(zhì)量，司衡商品斤兩，判斷銀水成色等工作的居間商，靠向買(mǎi)賣(mài)雙方抽取牙傭（亦稱(chēng)牙錢(qián)、傭金）謀取利潤(rùn)，一般是“值百抽一”。一些能夠提供存貨倉(cāng)棧和商人膳宿的規(guī)模較大的牙行，抽取的牙傭甚至占到貨值總額的百分之三左右，利潤(rùn)相當(dāng)高。由于牙行是個(gè)肥差，自然也成了地痞無(wú)賴(lài)熱衷染指的對(duì)象。晚清時(shí)期，歙縣漁梁壩是新安江入練江到達(dá)徽州府城的一個(gè)十分重要的商埠和碼頭，由江浙等地運(yùn)來(lái)的糧食等大宗貨物主要在此靠岸交易，貿(mào)易十分繁榮。當(dāng)?shù)匾恍┑仄o(wú)賴(lài)遂通過(guò)控制、壟斷牙行攫取不法利益，甚至通過(guò)把持貨物的買(mǎi)賣(mài)哄抬物價(jià)、欺行霸市，嚴(yán)重?cái)_亂當(dāng)?shù)厥袌?chǎng)秩序。

六是拐賣(mài)婦女，禍亂地方。拐賣(mài)婦女也是晚清徽州地痞無(wú)賴(lài)的重要惡端之一，“拐帶婦女傷天害理之事層出疊出”。如歙縣有一朱程氏，丈夫死后立志守節(jié)不嫁，地痞無(wú)賴(lài)柯太龍竟然采用強(qiáng)暴的辦法，勾結(jié)地痞朱金桃誘拐朱程氏，在完全沒(méi)有知會(huì)其夫家和娘家人的情況下，偷偷將她賣(mài)給別人做妾，從中收取好處費(fèi)。更為可惡的是，待收得好處費(fèi)后，他們又將朱程氏騙賣(mài)到外地，再次收取好處費(fèi)，可謂貪得無(wú)厭，喪盡天良。

徽州府衙

地方的防范和懲治措施

面對(duì)地痞無(wú)賴(lài)的可恥行徑給地方社會(huì)造成的嚴(yán)重危害，晚清徽州地方不得不采取一定的防范和打擊措施，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：

一是政府積極防范和打擊。晚清徽州知府劉汝驥上任伊始，就頒布革除惡習(xí)的告示，說(shuō)徽俗之最?lèi)赫摺霸幻孕牛皇荣€”，當(dāng)?shù)仵跺X(qián)迎賽可謂無(wú)村無(wú)之，其所演戲曲又多鄙俚不根之事，因此“禁賭尤為要著”，要求所屬六縣地方政府必須切實(shí)嚴(yán)禁賭博之風(fēng)，以杜絕地痞無(wú)賴(lài)“借機(jī)生事，危害地方”。六縣也切實(shí)行動(dòng)起來(lái)，通過(guò)發(fā)布告示、派衙役四處稽查等方式，嚴(yán)厲掃蕩賭博行為，在一定程度上抑制了賭博之風(fēng)蔓延，打擊了地痞無(wú)賴(lài)?yán)镁郾娰€博斂財(cái)?shù)臍庋妗Ｓ捎谕砬寤罩菸厨f片之風(fēng)盛行，“徽俗不論貧富，吃煙者十人而六七，面黧骨削，舉目皆是”，也導(dǎo)致地痞無(wú)賴(lài)猖獗。劉汝驥在嚴(yán)厲禁賭的同時(shí)還嚴(yán)令禁煙，關(guān)閉徽州各地?zé)燄^。歙縣府城一殷姓地痞開(kāi)有煙館，因不遵禁令被“知府密察得實(shí)”，遂被提案嚴(yán)懲。休寧縣勸學(xué)總董王世勛鑒于“因會(huì)演戲，因戲聚賭”造成地痞無(wú)賴(lài)之風(fēng)盛行，稟告地方官員要求取消地方賽會(huì)，“以報(bào)賽、田祀之資作戶(hù)誦家弦之費(fèi)”，得到地方官員積極響應(yīng)。

針對(duì)地痞無(wú)賴(lài)的具體不法行為，地方政府通常也會(huì)嚴(yán)厲打擊。如一位婺源劣生串通當(dāng)?shù)責(zé)o賴(lài)游民合伙敲詐勒索，導(dǎo)致一對(duì)徽商父子“破產(chǎn)蕩家”，境況十分悲慘。知縣“再三研鞫，廉得真情”，使徽商父子冤屈得伸，劣生及涉事地痞無(wú)賴(lài)均遭嚴(yán)厲制裁。休寧縣知縣針對(duì)“每屆茶市，屯溪附近一帶賭匪麕集，作阱陷人，無(wú)知愚民一入彀中無(wú)不傾家蕩產(chǎn)”的狀況，一面張貼告示嚴(yán)厲訓(xùn)斥，一面派人四處捉拿屢次犯事的地痞無(wú)賴(lài)，迅速打擊了他們的囂張氣焰。

二是宗族勢(shì)力參與防范和打擊。徽州是典型的宗法社會(huì)，宗族勢(shì)力強(qiáng)大，組織嚴(yán)密，在地方治理中扮演重要角色。徽州官員也常常順勢(shì)而為，主動(dòng)利用宗族勢(shì)力協(xié)助治理地方。晚清黟縣縣令胡汝霖就曾說(shuō)：“就徽言徽，因勢(shì)而利導(dǎo)之，此其時(shí)也。”他要求由一族而推之各族，公舉貴且賢者以為族正，由地方官照會(huì)札付以責(zé)成之，戶(hù)口以告，田谷以告，學(xué)童及學(xué)齡而不入學(xué)者以告，好訟、好賭及非理之行為以告，以達(dá)到“一切爭(zhēng)訟械斗之事固可消弭于無(wú)形”之目的。在徽州民間，百姓遇到地痞無(wú)賴(lài)鬧事，第一時(shí)間往往不找官府，而是向族長(zhǎng)投告。如歙縣人汪吉甫因在外地經(jīng)商賺了點(diǎn)錢(qián)，“梟惡”胡承富便經(jīng)常向他索要錢(qián)財(cái)，但卻遲遲不愿歸還，后又強(qiáng)奪其財(cái)產(chǎn)。汪吉甫終于忍無(wú)可忍，遂于宣統(tǒng)元年（1909）四月向胡承富所在宗族的族長(zhǎng)控告胡承富，最終在族長(zhǎng)支持下要回部分財(cái)物。再如胡啟春，自幼父母雙亡，自己身體又不好，便到外地學(xué)習(xí)錫工，沒(méi)想到同村“痞棍”胡觀(guān)社、胡政等乘機(jī)侵占了他家土地，甚至將其家具等也占為己有，胡啟春遂向族長(zhǎng)投告，最終拿回被搶財(cái)產(chǎn)和被侵占土地。更有歙縣地痞無(wú)賴(lài)胡有康“縱火入室”，受害人胡有金也向族長(zhǎng)投告，終使胡有康受到懲罰。

三是民間組織主動(dòng)防范。晚清徽州地方民間會(huì)社等組織數(shù)量眾多，但既無(wú)地方政府的公權(quán)力，也無(wú)宗族勢(shì)力的“隱性”權(quán)力，只能依靠地方政府的力量來(lái)提前預(yù)防地痞無(wú)賴(lài)可能的侵害行為。創(chuàng)辦會(huì)社組織之時(shí)，創(chuàng)辦人往往都會(huì)主動(dòng)請(qǐng)求地方各級(jí)官府頒布告示對(duì)地痞無(wú)賴(lài)進(jìn)行警告威懾，并刻石立碑，起到長(zhǎng)期警示作用。如光緒十五年（1889），徽州地方士紳在休寧縣屯溪鎮(zhèn)創(chuàng)辦新安屯溪公濟(jì)局伊始，就聯(lián)名稟請(qǐng)江南茶厘總局、徽州府、休寧縣三級(jí)政府部門(mén)或機(jī)構(gòu)出示告示。稟文稱(chēng)：“惟創(chuàng)立之初，恐有無(wú)知棍徒藉端滋事，除稟茶厘總局、稟縣外，相應(yīng)環(huán)請(qǐng)憲老父臺(tái)電鑒，立案給示，以便遵行，以垂永久。”江南茶厘總局、徽州府、休寧縣也非常配合，均頒布告示，稱(chēng)“倘有無(wú)知棍徒藉端滋事，阻擾善舉，準(zhǔn)即指交捕保扭送來(lái)廳，以憑訊明詳辦，決不姑寬”，無(wú)疑對(duì)公濟(jì)局后面的發(fā)展起到一定保護(hù)作用。其實(shí)通過(guò)稟請(qǐng)地方政府頒布告示、刻石立碑，主動(dòng)防范地痞無(wú)賴(lài)侵害善堂善會(huì)的做法，在明清時(shí)期普遍流行。如徽商在杭州設(shè)立的新安惟善堂，建設(shè)伊始就稟請(qǐng)杭州府、仁和縣、錢(qián)塘縣，稱(chēng)正當(dāng)開(kāi)工建設(shè)之際，地鄰山僻，“仍恐地匪無(wú)知竊取物料，土工匠作分坊把持，阻撓善舉”，請(qǐng)憲臺(tái)大人批準(zhǔn)給予告示并“行知仁、錢(qián)二縣出示曉諭令，嚴(yán)行禁止”。

晚清徽州知府劉汝驥所編《陶甓公牘》

綜上可知，晚清徽州地方對(duì)地痞無(wú)賴(lài)的惡行，既打擊也預(yù)防;不僅依靠政府，還充分調(diào)動(dòng)宗族和民間多重力量;不僅治標(biāo)，還注重治本，即從地痞無(wú)賴(lài)產(chǎn)生的土壤入手進(jìn)行治理。通過(guò)政府、宗族、民間通力合作，編織起較完善的預(yù)防和打擊地痞無(wú)賴(lài)的網(wǎng)絡(luò)，一定程度上遏制了地痞無(wú)賴(lài)的猖獗之勢(shì)，為地方社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展創(chuàng)造了條件。