馬賽克藝術(shù)與工匠精神

孟慶濤

以照片拼貼的世界地圖

Craftsmanship Spirit is one of the hot topics in contemporary society. Based on the analysis of the mosaic art, this paper points out that the promotion of mosaic art will help the general public to understand Craftsmanship Spirit, and play an active role in the formation of Craftsmanship Spirit.

工匠精神是當(dāng)今社會(huì)的熱議主題之一，本文通過對(duì)馬賽克藝術(shù)的分析，提出推廣馬賽克藝術(shù)將有助于大眾對(duì)工匠精神的理解，并對(duì)培養(yǎng)工匠精神有著積極的促進(jìn)作用。

一、工匠精神的時(shí)代意義

當(dāng)今的中國(guó)社會(huì)心浮氣躁，企業(yè)在追求“短、平、快”（投資少、周期短、見效快）帶來(lái)的即時(shí)利益；民眾在享受精神方面的“快餐文化”，迷戀微信短文而不喜讀書和鉆研學(xué)術(shù)。所以說(shuō)當(dāng)代的中國(guó)需要工匠精神，才能保持生命力并維持進(jìn)步的勢(shì)態(tài)，獲得良性的長(zhǎng)期發(fā)展。那么什么是工匠精神？

工匠精神是指工匠對(duì)自己的產(chǎn)品精雕細(xì)琢、精益求精的精神理念。它可以分為以下四個(gè)要點(diǎn)：

精益求精——注重產(chǎn)品或事物的細(xì)節(jié)處理，追求極致和完美，反復(fù)地改進(jìn)產(chǎn)品或服務(wù)，甚至超出成本也在所不惜！

一絲不茍——不投機(jī)取巧，必須確保每個(gè)產(chǎn)品零部件或服務(wù)細(xì)節(jié)的質(zhì)量，采取比行業(yè)平均標(biāo)準(zhǔn)更加嚴(yán)格的檢測(cè)指標(biāo)。

專注和堅(jiān)持——在專業(yè)領(lǐng)域上不斷提升產(chǎn)品和服務(wù)的質(zhì)量，盡可能地不斷完善。

專業(yè)與敬業(yè)——打造本行業(yè)最優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品或服務(wù)，讓同行無(wú)法超越，對(duì)自己所從事的工作，往往有著癡迷甚至信仰崇拜的精神追求，快樂而且執(zhí)著。

二、工匠精神的獨(dú)特培養(yǎng)方式

由于“匠”在傳統(tǒng)中國(guó)文化中的地位偏低，導(dǎo)致人們對(duì)其含義產(chǎn)生了一定的抵觸心理。如果結(jié)合“師”的概念就更加容易理解。

2.1 “師”與“匠”的區(qū)別

《易經(jīng)》有云：“形而上者謂之道，形而下者謂之器。”從現(xiàn)代意義上理解就是抽象的、超出形體之上的精神因素叫做“道”，可以引申為規(guī)律、方式或方法等；在形體之下、具體可見的事物叫做“器”，可理解為具體的產(chǎn)品或服務(wù)。

研究“道”的學(xué)問比制作器物的技術(shù)重要，從事于“道”的學(xué)習(xí)和研究的貴族文士自然比從事器物制作的工匠地位重要。這是“重道輕器”的基本含義，也導(dǎo)致了中國(guó)古代匠人的社會(huì)地位低下，雖然創(chuàng)造出令人驚嘆的物質(zhì)文明，但卻罕有人因此名垂青史，還有許多技藝丟卻了傳承。

從事“道”的研究而開創(chuàng)一個(gè)時(shí)代或發(fā)明一項(xiàng)產(chǎn)品的人，擁有極高的地位，可以尊稱為“大師”。例如雖然木工在中國(guó)歷史的地位不高，但是“魯班”卻獲得了名垂青史的地位，造酒、制茶領(lǐng)域的“杜康”、“陸羽”亦是如此。在世界范圍內(nèi)也遵循這個(gè)規(guī)律，比如“愛迪生”、“諾貝爾”及“畢加索”。

而在別人開辟的“道”中制“器”，或者依據(jù)始創(chuàng)者發(fā)明的產(chǎn)品不斷改進(jìn)的人，就被定義為“匠”，無(wú)法獲得超然的地位。但是在對(duì)待“匠”的態(tài)度上，中外有較大的區(qū)別，從而影響了文明的發(fā)展。

2.2 “工匠”的培養(yǎng)

“師”是無(wú)法培養(yǎng)的，因?yàn)椤暗馈钡奶剿魈^深?yuàn)W，且具有一定的偶然性。比如牛頓如果沒有被蘋果砸中，誰(shuí)也不知道他會(huì)否發(fā)現(xiàn)“萬(wàn)有引力”定律，或者說(shuō)該定律遲早會(huì)被人發(fā)現(xiàn)，但不一定就是他了。

但是“匠”卻是可以培養(yǎng)的，因?yàn)橛星叭说慕?jīng)驗(yàn)可循，有努力的方向指點(diǎn)，更在于有需要超越的目標(biāo)來(lái)刺激。所以古今中外有很多古老的技藝傳承，也有各種教育培訓(xùn)方法和經(jīng)驗(yàn)。而且，人們一般用“巨匠”來(lái)形容在某一領(lǐng)域達(dá)到極致的人，這也是一種巔峰地位的體現(xiàn)，不亞于“大師”的稱謂。

那么如何培養(yǎng)“匠”，特別是在全社會(huì)范圍內(nèi)倡導(dǎo)“工匠精神”呢？在古代由于生產(chǎn)條件的限制和生存競(jìng)爭(zhēng)的需求，許多技藝都是“言傳身教”，甚至“傳子不傳女”，導(dǎo)致不少優(yōu)秀的技藝斷代甚至遺失。現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)有許多系統(tǒng)化的教育培訓(xùn)方法，配合不同行業(yè)的特點(diǎn)。

所以倡導(dǎo)“工匠精神”，應(yīng)該以“技”為物質(zhì)基礎(chǔ)切入，但更注重“藝”，即精神層面的引導(dǎo)，這樣才能在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，從而不斷超越前人，達(dá)到巔峰甚至開創(chuàng)新的領(lǐng)域。

三、馬賽克藝術(shù)及其工匠精神

在現(xiàn)代中國(guó)提倡“工匠精神”，并不是把每個(gè)人都培養(yǎng)成工匠，也不是讓每個(gè)人都體驗(yàn)一下某種工藝形式，而是在學(xué)習(xí)、工作或生活中，選擇一種或多種形式的媒介，讓人們體會(huì)“匠心”感受，培養(yǎng)“嚴(yán)謹(jǐn)、敬業(yè)”的思想，去除浮躁心理和急功近利思維。在“工匠精神”技藝方面的切入點(diǎn)上，可采用某種普及面廣、簡(jiǎn)便易行的方式推廣，例如木作加工、竹制品創(chuàng)新、印染技術(shù)體驗(yàn)等，都有良好的群眾基礎(chǔ)和發(fā)展?jié)摿ΑｑR賽克更是一種值得大力宣傳和推廣的藝術(shù)形式。

3.1 馬賽克藝術(shù)簡(jiǎn)述

馬賽克藝術(shù)發(fā)源于古希臘，主要指小塊面材質(zhì)的鑲嵌工藝。藝術(shù)家使用規(guī)則或不規(guī)則的大理石碎塊，來(lái)制作馬賽克鑲嵌畫。到了羅馬時(shí)期，馬賽克已經(jīng)很相當(dāng)普及，讓古羅馬建筑豪華到了不可思議的程度。

3.2 馬賽克藝術(shù)中的工匠精神

馬賽克顆粒的單位面積小，色彩種類繁多，具有無(wú)窮的組合方式。從藝術(shù)的實(shí)質(zhì)來(lái)講，馬賽克是一種“點(diǎn)”的聚集藝術(shù)，代表著審美中相對(duì)奢華和復(fù)雜的一面。而從工藝技術(shù)來(lái)講，它是一種鑲嵌技術(shù)的應(yīng)用，涉及到選材、搭配、鑲嵌、修飾和后處理等工序，制作周期較長(zhǎng)，是一種典型的“慢工出細(xì)活”地工藝。

馬賽克藝術(shù)可以把工匠精神的各種要素完美地體現(xiàn)，是一種值得推廣和普及的藝術(shù)形式。馬賽克藝術(shù)的特點(diǎn)：

3.2.1 精益求精

馬賽克藝術(shù)是一種以小塊面材質(zhì)拼貼或鑲嵌的藝術(shù)形式，在制作過程中最能體現(xiàn)精益求精的特點(diǎn)。有的藝術(shù)家采用不同顏色的規(guī)則小方塊組合成巨大的圖形或產(chǎn)品，這時(shí)對(duì)其組織規(guī)律和混色效果要有極高的把控力。有的藝術(shù)家采用不規(guī)則的不同材質(zhì)碎塊進(jìn)行混搭，進(jìn)一步提高了難度，要對(duì)每一個(gè)小單元的造型、肌理與搭配進(jìn)行研究和設(shè)計(jì)，從而產(chǎn)生精美奢華的效果。

3.2.2 一絲不茍

馬賽克藝術(shù)的每一個(gè)步驟都極其講究，碎塊之間的組合與搭配是對(duì)操作者嚴(yán)謹(jǐn)性的最好訓(xùn)練。特別是不同材質(zhì)組合的馬賽克，要細(xì)心安排每一個(gè)塊面的材質(zhì)、色彩和表面肌理，并處理好相互之間邊界的對(duì)應(yīng)關(guān)系。

3.2.3 專注和堅(jiān)持

馬賽克作品相對(duì)于繪畫或攝影藝術(shù)來(lái)說(shuō)，是一件耗時(shí)且費(fèi)力的工藝，即使是較小面積的色彩也需要長(zhǎng)時(shí)間的碎塊鑲嵌，還要考慮到不同區(qū)域之間的色彩關(guān)系，需要極強(qiáng)的耐心進(jìn)行操作，而其操作的過程，也是鍛煉各種感官審美的最佳方式。

3.2.4 專業(yè)與敬業(yè)

馬賽克的制作工期較長(zhǎng)，但相對(duì)的保存期也很長(zhǎng)，且易于保養(yǎng)，所以常用于大型室內(nèi)外裝飾藝術(shù)。進(jìn)行創(chuàng)作的藝術(shù)家或制作技工將獲得較大的成就感，容易獲得快樂的滿足感，并保持執(zhí)著的追求，這是馬賽克藝術(shù)吸引人的最大魅力所在。

古羅馬時(shí)期的馬賽克壁畫

馬賽克制作（后處理）

馬賽克雕塑（西班牙）

掐絲琺瑯首飾（中國(guó)）

四、馬賽克藝術(shù)對(duì)培養(yǎng)工匠精神的促進(jìn)作用

普及馬賽克藝術(shù)，對(duì)全社會(huì)范圍內(nèi)倡導(dǎo)工匠精神具有較大的促進(jìn)作用。除了馬賽克藝術(shù)本身的特點(diǎn)之外，還有下列因素值得關(guān)注：

4.1 幫助建立審美思維

我們提倡工匠精神，把某項(xiàng)技藝或產(chǎn)品做到極致，或說(shuō)達(dá)到美的要求。那么“美”的標(biāo)準(zhǔn)是什么？對(duì)于很多人來(lái)說(shuō)已經(jīng)比較模糊。

什么是美？現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展若干年，出現(xiàn)了多種審美傾向和風(fēng)格，雖然極大程度地拓寬了人們的視野，并拓展了思維的方式，但導(dǎo)致審美標(biāo)準(zhǔn)的不統(tǒng)一，讓藝術(shù)和大眾生活拉開了距離。

而馬賽克藝術(shù)，則是值得大力發(fā)展的、介于藝術(shù)與工藝美術(shù)之間且具備獨(dú)特審美標(biāo)準(zhǔn)的藝術(shù)形式。

馬賽克本身就是設(shè)計(jì)中“點(diǎn)”構(gòu)成的典型代表，具備大眾認(rèn)可的基本美學(xué)要求，是一種平易近人的藝術(shù)形式。

馬賽克可以用細(xì)小的碎塊拼綴出復(fù)雜的圖形來(lái)表現(xiàn)寫實(shí)效果，符合傳統(tǒng)美學(xué)思想。與此同時(shí)，它也可以使用不規(guī)則或不同材質(zhì)但某一屬性形同的材料拼貼出單純的色彩或抽象圖形，兼容了現(xiàn)代美學(xué)思想和設(shè)計(jì)理念。

而且，馬賽克藝術(shù)需要極其巧妙的設(shè)計(jì)和耐心的制作，是相對(duì)純凈的藝術(shù)形式，利于大眾方面的普及和推廣。

當(dāng)美的標(biāo)準(zhǔn)確立之后，就容易在該領(lǐng)域產(chǎn)生具有成就感的作品，讓創(chuàng)作者和參與者產(chǎn)生快樂的情緒，這是工匠精神中最重要的特征。

4.2 制作過程培養(yǎng)工匠精神

在現(xiàn)代社會(huì)中，衡量商品最終價(jià)值的決定因素之一就是該產(chǎn)品或服務(wù)背后所凝結(jié)的勞動(dòng)時(shí)間，高質(zhì)高價(jià)的產(chǎn)品背后，一定凝結(jié)著不同角度的超長(zhǎng)工作時(shí)間。

“慢工出細(xì)活”的馬賽克藝術(shù)，就是培養(yǎng)這種凝結(jié)工作時(shí)間的有效手段。不管哪種形式的馬賽克藝術(shù)，都需要較長(zhǎng)時(shí)間的材料準(zhǔn)備和挑選、創(chuàng)意和構(gòu)圖準(zhǔn)備、鑲嵌或粘貼實(shí)踐，以及相應(yīng)的后處理工藝。每一個(gè)工序都有著嚴(yán)格的要求，能夠培養(yǎng)操作者的耐心、細(xì)心和恒心，從而促進(jìn)“工匠精神”的形成。

4.3 藝術(shù)影響的衍生與擴(kuò)散

馬賽克藝術(shù)發(fā)展到現(xiàn)代，其實(shí)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了原有的應(yīng)用范圍，從室內(nèi)外裝飾擴(kuò)張到了生活的方方面面。正是這種擴(kuò)散，讓馬賽克代表的鑲嵌藝術(shù)產(chǎn)生了廣泛的影響，具備推廣該藝術(shù)的群眾基礎(chǔ)。

室內(nèi)裝飾品——包括燈具、家具等，這是馬賽克藝術(shù)早期就出現(xiàn)的藝術(shù)形式，而在家具上裝飾碎塊藝術(shù)，可以算作馬賽克的衍化，如螺鈿鑲嵌、大理石拼花鑲嵌或混合材料鑲嵌。

首飾或工藝品——講究不同材質(zhì)和色彩的搭配，采用鑲嵌或串結(jié)的方法連接，有多種藝術(shù)表現(xiàn)形式。著名的掐絲琺瑯工藝，可以看作是馬賽克藝術(shù)的一種衍生體，和馬賽克的最終藝術(shù)形式接近，但制作工序相反。是在金、銅胎上以金絲或銅絲掐出圖案，填上各種顏色的琺瑯之后經(jīng)焙燒、研磨、鍍金等多道工序而成。

平面設(shè)計(jì)和裝飾藝術(shù)——在平面設(shè)計(jì)中，馬賽克的應(yīng)用更加廣泛，點(diǎn)構(gòu)成的案例比比皆是，甚至引伸出以照片或?qū)嵨锲促N的蒙太奇設(shè)計(jì)案例。

五、工匠精神的發(fā)展未來(lái)

從社會(huì)發(fā)展角度來(lái)看，“大師”與“巨匠”都不可或缺。但無(wú)論是大師還是巨匠，都是要以大量的“工匠”為基礎(chǔ)，在積累中實(shí)現(xiàn)從量變到質(zhì)變，從而把某些“工匠”激發(fā)為“巨匠”，再經(jīng)過某些因素的促進(jìn)，從而升級(jí)為開創(chuàng)新時(shí)代的“大師”！

所以，我們不能好高騖遠(yuǎn)地要求每個(gè)人都成為大師，而是在教育和工作實(shí)踐中，腳踏實(shí)地培養(yǎng)屬于我們自己的“工匠精神”。在此過程中，馬賽克藝術(shù)可以是一個(gè)很好的媒介和值得推廣的技術(shù)。它雖然很難產(chǎn)生劃時(shí)代意義的大師，但是可以點(diǎn)燃成千上萬(wàn)的“匠心”火種。

參考文獻(xiàn)：

〔1〕（美）泰瑞沙·梅爾茲著，邵旻譯，上海人民美術(shù)出版社， 2014年9月出版《室內(nèi)設(shè)計(jì)師專用馬賽克技藝手冊(cè)》