仁、義、禮、知、中庸的內在要求
——論先秦儒家勇德的基本內容

祝傳佳

(中共北京市懷柔區委黨校，北京 100038)

“勇”作為儒家倡導的“三達德”之一，在先秦儒家追求成賢成圣的道德修養中占有重要地位，儒家的代表人物均對“勇”的道德內涵有所論述，盡管各有側重，內涵結構和倫理層次的劃分有區別，但其總體價值取向是一致的，都是表達主體道德行為所蘊含的道德精神力量，更蘊含了對道德意志和道德德性的追求。先秦儒家在繼承前人思想的基礎上對道德思想進行了總結和提升，把“勇”與“仁”“義”“禮”“知”“中庸”相結合，使其成為君子追求的道德德目。

1 勇德以“仁”為根源

先秦儒家思想體系中最為核心的概念就是“仁”，它是儒家最高的道德范疇。“勇”作為一種道德德目，隸屬于“仁”這一最高道德范疇之中。所以，我們討論勇德的倫理意蘊，首先要從“仁”入手，看“勇”在“仁”德中的地位。

先秦儒家把“仁”視為人的本質，“孝悌也者，其為仁之本與”[1]2，“仁也者，人也；合而言之，道也”[2]291。“仁”不僅凝聚著“愛親”的濃濃溫情，也表達了對普通善良大眾的憐憫同情之心。“仁”所表達的是普遍肯定和普遍尊重，個人與他人的密不可分。當他人遇到困難，遭受苦難時，應“能近取譬、博施于民”、濟世救眾，可以看出“仁之本旨，只是己欲立而立人，己欲達而達人”[1]123。“仁”在倫理中“切近簡易，而又宏偉廣大；統涵諸德，而又不失自為一德”[3]，先秦儒家既把“仁”看作一種道德行為的表現，又把“仁”當作道德主體在道德生活的某種自覺，是百善的來源，“仁者，本心之全德”[4]86也正是在這一意義上，楊澤波把仁稱之為“諸德之家”[5]。……