建立有根、有魂、有效的中國大學(xué)通識教育

孫向晨，劉麗華

（復(fù)旦大學(xué)，上海 200433）

近十年來，通識教育已成為中國大學(xué)教育中出現(xiàn)頻率最高的概念之一，同時(shí)也是矛盾最為突出的領(lǐng)域。盡管通識教育成本高、回報(bào)慢、問題多，但實(shí)踐者和理論者并未將其“排擠”出高等教育領(lǐng)域，反而有日益加強(qiáng)之趨勢。通識教育在中國大學(xué)發(fā)展的迫切性以及在發(fā)展過程中遇到的種種困難，都亟須在理論上回答：什么是具有中國特色的大學(xué)通識教育？

一、通識教育在中國

通識教育在中國大學(xué)的發(fā)展蔚為壯觀。通識教育的理論研究興起于20世紀(jì)80年代，海峽兩岸的學(xué)者圍繞“通識”與“通才”進(jìn)行討論與研究。20世紀(jì)90年起，李曼麗、甘陽等為代表的一批學(xué)術(shù)界人士將這一教育理念進(jìn)行了更加深入的研究和推廣，部分綜合型大學(xué)積極響應(yīng)，復(fù)旦大學(xué)復(fù)旦學(xué)院（2005）、北京大學(xué)元培學(xué)院（2007）、中山大學(xué)博雅學(xué)院（2009）、重慶大學(xué)博雅學(xué)院（2012）、清華大學(xué)新雅書院（2014）等一批通識教育機(jī)構(gòu)先后成立，將通識教育從理念“落地”為大學(xué)人才培養(yǎng)的實(shí)踐舉措。2015年“大學(xué)通識教育聯(lián)盟”由北大、清華、復(fù)旦、中大四所高校共同發(fā)起成立，2017年聯(lián)盟成員高校增至44所。各類高校參與踴躍，各類通識教育實(shí)踐形式競相展開，在一定程度上反映了通識教育在中國發(fā)展的積極態(tài)勢。

通識教育改革背負(fù)著時(shí)代賦予大學(xué)的使命，是中國大學(xué)追求卓越的必然命題。首先，通識教育的提出是新時(shí)代人才培養(yǎng)的內(nèi)在要求。伴隨我國改革開放的深入，社會對各類人才綜合素質(zhì)的要求日益提高，高等教育過分專業(yè)化的弊端逐漸顯露，“提高學(xué)生的文化素質(zhì)”成為高等教育界的共識。進(jìn)入21世紀(jì)，中國高等教育從精英化向大眾化階段邁進(jìn)，培養(yǎng)個(gè)性化、復(fù)合型、創(chuàng)新型人才是新時(shí)代對人才培養(yǎng)的要求，具有“深厚的理論基礎(chǔ)、有效的管理模式、兼顧課程廣度與深度”等特點(diǎn)的通識教育成為有力抓手，依托文化素質(zhì)教育的豐厚積累，在中國大學(xué)蓬勃發(fā)展。其次，通識教育的推進(jìn)是中國大學(xué)邁向世界一流的必然要求。越來越多的有識之士認(rèn)識到，世界一流大學(xué)首先體現(xiàn)在人才的悉心培養(yǎng)上，體現(xiàn)在一流本科教育中。高等教育大眾化階段，入學(xué)人數(shù)的激增，班級規(guī)模擴(kuò)大，批量進(jìn)行知識再生產(chǎn)的本科教育階段如何維持精英教育的質(zhì)量和水平，是建設(shè)世界一流大學(xué)在本科教育層面面臨的主要挑戰(zhàn)。通識教育是世界一流大學(xué)本科教育中的重要組成部分，通過通識課程模式、住宿書院模式等加強(qiáng)對學(xué)生健全人格的培育與創(chuàng)新能力的訓(xùn)練。中國大學(xué)在“雙一流”建設(shè)過程中，通識教育因其與“雙一流”建設(shè)價(jià)值耦合[1]，在本科教育中的重要性日益凸顯。再次，通識教育的深入開展是國家教育戰(zhàn)略的根本要求。20年來，通識教育在中國的發(fā)展經(jīng)歷了“學(xué)者研究與推動－研究型大學(xué)實(shí)踐－各級各類高校實(shí)踐”的過程，在學(xué)者、高校及師生的共同努力下，逐步凝聚共識。2016年《中華人民共和國國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十三個(gè)五年規(guī)劃綱要》明確規(guī)定：“改革人才培養(yǎng)機(jī)制，實(shí)行學(xué)術(shù)人才和應(yīng)用人才分類、通識教育和專業(yè)教育相結(jié)合的培養(yǎng)制度”。《綱要》在國家文件的層面上第一次明確了現(xiàn)代大學(xué)制度包含通識教育與專業(yè)教育相結(jié)合的培養(yǎng)制度，這對于通識教育扎根中國高等教育起到了里程碑式的作用。

二、建立“有根”的中國大學(xué)通識教育

通識教育在中國的發(fā)展是中國傳統(tǒng)的教育方式和現(xiàn)代大學(xué)通識教育在高等教育中碰撞與升華的結(jié)果，但是通識教育要真正扎根中國大地，首先必須是“有根”的教育。這主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：

（一）通識教育要尊重現(xiàn)代大學(xué)的發(fā)展規(guī)律

從大學(xué)教育思想的演變來看，無論西方傳統(tǒng)還是中國傳統(tǒng)，從根本上來講，教育就是培養(yǎng)人的事業(yè)，都是以“成人”為基本目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)對全人的培養(yǎng)。西方的人文科學(xué)與“人性”是同一個(gè)概念，要“成人”就要學(xué)習(xí)，就要接受教育，此為教育之根本。中國的文化傳統(tǒng)也強(qiáng)調(diào)“學(xué)以成人”，《論語》開篇即是“學(xué)而”，通過“學(xué)習(xí)”與“教育”，根本目的在于“人”的成長。19世紀(jì)后，受到專業(yè)分化、科學(xué)研究以及洪堡創(chuàng)辦柏林大學(xué)的影響，大學(xué)除了“成人”教育之外，更為重視探索新知識領(lǐng)域，學(xué)生被期望成為受過高度訓(xùn)練的專家，大學(xué)學(xué)習(xí)的專業(yè)化特征得到進(jìn)一步明確和加強(qiáng)，這形成了現(xiàn)代大學(xué)的體制。面對專業(yè)學(xué)習(xí)的洪流，通識教育的再度提出和流行本質(zhì)上就是要在新的歷史條件下繼承古典教育理念的傳統(tǒng)，再次重視大學(xué)的根本性任務(wù)。于是，通識教育與大學(xué)專業(yè)教育之間產(chǎn)生張力也就在所難免，這本質(zhì)上是高等教育發(fā)展兩個(gè)目標(biāo)與兩個(gè)方向之間的張力。中國大學(xué)通識教育的積極推動，順應(yīng)現(xiàn)代大學(xué)的發(fā)展規(guī)律，也符合“成人”教育目標(biāo)。

（二）通識教育要扎根中國深厚的文化傳統(tǒng)

中國大學(xué)通識教育要在中國大地上得到有效發(fā)展，必須扎根于中國文化的傳統(tǒng)，這一點(diǎn)在通識教育實(shí)踐過程中容易被忽視。臺灣學(xué)者黃俊杰指出：“由于通識教育‘界’較為缺乏博厚高明、可大可久的理論，所以橫面移植國外理論或經(jīng)驗(yàn)者，遠(yuǎn)多于縱面繼承自己教育傳統(tǒng)并創(chuàng)新課程者。”[2]事實(shí)上，中國文化傳統(tǒng)中有著豐厚的教育思想資源，很多思想可以與現(xiàn)代通識教育相呼應(yīng)、相銜接。從培養(yǎng)目標(biāo)上看，中國文化傳統(tǒng)強(qiáng)調(diào)以培養(yǎng)“君子”為目標(biāo)。《論語·憲問》：“子曰 ：‘君子道者三，我無能焉。仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。’”作為儒家推崇的理想人格，“君子”是知情意的結(jié)合，這與現(xiàn)代大學(xué)教育所追求的培養(yǎng)目標(biāo)之內(nèi)涵相符合。就教育內(nèi)容而言，“六藝”（禮、樂、射、御、書、數(shù)）與“六經(jīng)”（詩、書、禮、易、樂、春秋）為中國古代歷史上先后成型的教育架構(gòu)，一方面強(qiáng)調(diào)不同知識的學(xué)習(xí)、文武兼修，另一方面也注重情操陶冶、德才兼?zhèn)洌瑑煞矫娑贾赶蚺囵B(yǎng)“整全”人才的目標(biāo)。在教學(xué)理念上，中國傳統(tǒng)教育尤其強(qiáng)調(diào)“知行合一”，主張學(xué)習(xí)是為了人格的完善，并且能夠使學(xué)生理解社會、服務(wù)社會。所有這些思想都是中國大學(xué)通識教育得以開展的豐富資源和根基所在。

中國傳統(tǒng)文化不是博物館中的古董或陳列品，而是與我們當(dāng)下的生活有密切的聯(lián)系。通識教育正是激活這一環(huán)節(jié)的有效渠道。如何使深厚的中國傳統(tǒng)文化為通識教育“輸送養(yǎng)料”，如何充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性等，已成為中國大學(xué)通識教育要解決的問題。在課程設(shè)置中，應(yīng)加強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化、文明與藝術(shù)的課程設(shè)計(jì)。例如復(fù)旦大學(xué)通識核心課程第一模塊“文史經(jīng)典與文化傳承”中，開設(shè)了包括諸子經(jīng)典、經(jīng)學(xué)傳統(tǒng)、史學(xué)名著、古典詩文等方面的課程，使學(xué)生通過經(jīng)典研讀的形式進(jìn)行學(xué)習(xí)。除了第一課堂之外，也應(yīng)注重第一課堂與第二課堂有機(jī)結(jié)合，踐行“知行合一”的教育理念。在中國文化傳統(tǒng)中，中國古代書院具有典型的中國特色，體現(xiàn)出古人治學(xué)的學(xué)術(shù)精神和育人的人文關(guān)懷。2017年復(fù)旦大學(xué)、香港中文大學(xué)、湖南大學(xué)共同組織的“中國傳統(tǒng)文化與古代書院”通識游學(xué)課程，將課堂講授與游學(xué)相結(jié)合，取得了較好的效果。總之，中國大學(xué)通識教育必須牢牢扎根于中國傳統(tǒng)文化，才能使通識教育擁有牢固的根基，才能豐富通識教育的內(nèi)涵，才能為涵養(yǎng)學(xué)生人格、培養(yǎng)能力提供充足的“養(yǎng)料”。

（三）通識教育要體現(xiàn)中國大學(xué)優(yōu)秀的育人傳統(tǒng)

通識教育除了要扎根現(xiàn)代大學(xué)發(fā)展規(guī)律和中國深厚的文化傳統(tǒng)外，還應(yīng)該扎根于高校自身，承載中國大學(xué)優(yōu)秀的育人傳統(tǒng)。作為理念的通識教育是抽象的，但作為實(shí)踐的通識教育又是具體的。通識教育應(yīng)契合各高校的育人傳統(tǒng)、辦學(xué)理念和培養(yǎng)目標(biāo)，帶有學(xué)校鮮明的烙印。換句話說，沒有承載本校傳統(tǒng)、體現(xiàn)本校特點(diǎn)的通識教育在很大程度上是失敗的，簡單地移植和照搬是不可取的。復(fù)旦大學(xué)有實(shí)施通識教育的悠久傳統(tǒng)和深厚土壤。復(fù)旦首任校長馬相伯自小中學(xué)功底深厚，又深入學(xué)習(xí)西方現(xiàn)代科學(xué)和人文學(xué)科，學(xué)貫中西。在《震旦學(xué)院章程》中，他將學(xué)科分為文學(xué)（Literature）與質(zhì)學(xué)（Science），同時(shí)明確提出其辦學(xué)理念是“崇尚科學(xué)，注重文藝，不談教理”[3]。1905年復(fù)旦公學(xué)創(chuàng)立后，馬相伯注重人文教育，注重智育、德育的結(jié)合以及公民精神的養(yǎng)成，強(qiáng)調(diào)古典文化的教育，強(qiáng)調(diào)科學(xué)訓(xùn)練的同時(shí)反對盲目推崇科學(xué)和教條。1915年，復(fù)旦老校長李登輝制定了綜合課程體系，按類設(shè)置課程，將課程分為國文部、物理部、化學(xué)部、外國文學(xué)部、哲學(xué)部、政治法律部、歷史地理部等八大部類，學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣進(jìn)行選修。注重培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)與科學(xué)精神的傳統(tǒng)被復(fù)旦人一代代繼承下來，并充分體現(xiàn)在復(fù)旦大學(xué)通識核心課程七大模塊的設(shè)計(jì)理念中。只有繼承大學(xué)優(yōu)秀育人傳統(tǒng)的通識教育，才能有效契合學(xué)校人才培養(yǎng)目標(biāo)，同時(shí)也能獲得師生的廣泛認(rèn)可與接受，有利于通識教育的有效推進(jìn)。

三、建立“有魂”的中國大學(xué)通識教育

（一）通識教育旨在培養(yǎng)健全人格，強(qiáng)調(diào)立德樹人

培養(yǎng)有魂、有魄的人才是通識教育應(yīng)對大學(xué)功利主義傾向的必然之舉。教育不僅僅要使人學(xué)會做事（to do），更重要的是要使人學(xué)會“做人”（to be）[4]。關(guān)于人的全面發(fā)展的理論是馬克思主義理論的重要組成部分。所謂人的全面發(fā)展，是“人以一種全面的方式，也就是說，作為一個(gè)完整的人，占有他自己的全面的本質(zhì)”[5]。高等教育的最終目的和根本價(jià)值就是促進(jìn)人的全面發(fā)展。《廢墟中的大學(xué)》作者比爾·雷丁斯在論述一流大學(xué)時(shí)尖銳地指出現(xiàn)代大學(xué)面臨的問題：一流將會成為問題的根本，因?yàn)閷W(xué)生完全處于消費(fèi)者地位，而不是一個(gè)真正深入思考的人[6]。當(dāng)前的大學(xué)受功利主義、學(xué)術(shù)資本主義的影響深遠(yuǎn)，學(xué)生信奉“唯績點(diǎn)論”、追求高就業(yè)率和高收入的專業(yè)，教師在晉升壓力下對教學(xué)的不重視、固守傳統(tǒng)灌輸?shù)慕虒W(xué)范式，人文學(xué)科在大學(xué)中的日漸式微等等，都在很大程度上忽視了學(xué)生德行的養(yǎng)成、人格的塑造。缺乏健全人格的人才不但會患上“空心病”、導(dǎo)致大學(xué)成為“失去靈魂的卓越”，更會使一個(gè)國家的未來令人擔(dān)憂。李登輝老校長非常重視對學(xué)生道德的培養(yǎng)與人格的陶冶，強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)學(xué)生“社會上最高的德行”。1943年12月，他在為畢業(yè)紀(jì)念刊寫《序》時(shí)，明確指出“犧牲與服務(wù)”的復(fù)旦精神：“諸生當(dāng)切記復(fù)旦之精神為犧牲與服務(wù)，出校以后務(wù)須發(fā)揮復(fù)旦之此種精神。”[7]“犧牲、服務(wù)、團(tuán)結(jié)”從此成為了復(fù)旦人的精神財(cái)富。通識教育要真正培養(yǎng)健全人格的人，必須牢牢樹立“立德樹人”的使命，借助通識課程寬度和深度的優(yōu)勢充分發(fā)揮在“課程思政”中的重要育人作用，培養(yǎng)學(xué)生的高尚品德、正確的價(jià)值觀和人生觀，促進(jìn)學(xué)生從“小我”向“大我”的轉(zhuǎn)變，真正實(shí)現(xiàn)知識育人、思想育人、行為育人。

（二）通識教育要培養(yǎng)具有中國魂的現(xiàn)代公民，服務(wù)人類命運(yùn)共同體

全球化給世界政治、經(jīng)濟(jì)、社會等都帶來極大挑戰(zhàn)，中國大學(xué)通識教育的培養(yǎng)目標(biāo)在立足中國的同時(shí)，還要因應(yīng)全球化發(fā)展的趨勢。國家主席習(xí)近平在2017年聯(lián)合國日內(nèi)瓦總部的演講中指出：“人類正處于大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，各國相互聯(lián)系、相互依存，全球命運(yùn)與共、休戚相關(guān)。中國的方案是，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，實(shí)現(xiàn)共贏共享。[8]”這是中國人給出的莊嚴(yán)承諾，通識教育也應(yīng)站在全球的視角、站在“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的高度”輸送人才。在人才培養(yǎng)的實(shí)踐中，首先要堅(jiān)持以“中國魂”為核心。我國大學(xué)通識教育應(yīng)辯證性地學(xué)習(xí)國外大學(xué)通識教育的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，在實(shí)踐中更加注重回應(yīng)時(shí)代訴求，體現(xiàn)社會價(jià)值目標(biāo)，重視人才培養(yǎng)的思想道德標(biāo)準(zhǔn)，在扎根中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，為中華民族的偉大復(fù)興、為建立人類命運(yùn)共同體而培養(yǎng)全面發(fā)展的、新時(shí)代的社會主義接班人。擁有中國魂的現(xiàn)代公民，在認(rèn)識中國的基礎(chǔ)上，還應(yīng)了解世界、關(guān)心人類。在具體實(shí)踐中可開設(shè)關(guān)于世界文明、中國與世界對話等方面的課程，或從人類共同面臨的環(huán)境、生態(tài)、經(jīng)濟(jì)等核心問題出發(fā)建設(shè)跨學(xué)科課程，培養(yǎng)學(xué)生對異質(zhì)文化的理解與尊重，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識、擔(dān)當(dāng)意識，關(guān)注中國與世界、關(guān)心全人類的共同命運(yùn)。與此同時(shí)，進(jìn)一步加強(qiáng)對學(xué)生能力訓(xùn)練，特別是領(lǐng)導(dǎo)能力、團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力、學(xué)習(xí)力等，為學(xué)生真正參與國際事務(wù)并充分發(fā)揮作用提供能力保障。

四、建立“有效”的中國大學(xué)通識教育

要想實(shí)現(xiàn)“有魂”“有根”的通識教育，必須立足于建設(shè)“有效”的通識課程。中國大學(xué)解決通識教育課程有效性的問題，主要面臨三個(gè)方面的挑戰(zhàn)。第一，國外大學(xué)通識教育的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)?zāi)芊瘛盀槲宜谩保考丛诮梃b國外經(jīng)驗(yàn)使通識教育在擴(kuò)大學(xué)生知識邊界、培養(yǎng)可遷移能力的基礎(chǔ)上能否實(shí)現(xiàn)“立德樹人”，培養(yǎng)學(xué)生德性和健全的人格。第二，能否在中國語境下使學(xué)生在學(xué)習(xí)通識課程的過程中有所獲？目前中國大學(xué)普遍存在“對通識教育形式上重視但實(shí)踐中輕視”的現(xiàn)象，僅占總學(xué)分10%左右的通識課程學(xué)分?jǐn)?shù)足以說明大學(xué)師生及社會并未將通識教育真正提升到與專業(yè)教育相提并論的程度；此外，我國大學(xué)生修讀課程的數(shù)量遠(yuǎn)超國外大學(xué)，精力有限導(dǎo)致單門課程投入時(shí)間少也是不爭的事實(shí)。第三，在“不出版，就死亡”的大學(xué)學(xué)術(shù)管理體制內(nèi)，教學(xué)和跨學(xué)科活動被視為“超負(fù)荷”的行為，教師很難將有限的時(shí)間和精力投入到缺少學(xué)科歸屬或組織歸屬的通識課程教學(xué)中。

針對第一個(gè)挑戰(zhàn)，主要是通過經(jīng)典教育來實(shí)現(xiàn)“為我所用”的目標(biāo)。經(jīng)典教育一般包括兩種模式：一種是名著課程模式，主要是圍繞一部經(jīng)典著作進(jìn)行講解；一種是核心文本模式，例如哥倫比亞大學(xué)“當(dāng)代文明”課程、香港中文大學(xué)“與人文對話”“與自然對話”基礎(chǔ)課程等，圍繞經(jīng)過選擇的核心文本進(jìn)行教與學(xué)。經(jīng)典著作中蘊(yùn)含著陶冶人格的思想和精神，在細(xì)讀文本的過程中與先賢對話，置身時(shí)代語境中去體會先賢們對己、對事、對人、對社會、對國家的看法和觀點(diǎn)，進(jìn)而反思自我、升華自我。此外，大學(xué)的精華在于擁有“大師”，“大師”在育人中的作用在于“言傳身教”，在于熏染。因此，要使經(jīng)典教育真正發(fā)揮“立德樹人”的作用，還應(yīng)促進(jìn)師生之間在經(jīng)典文本的基礎(chǔ)上開展充分、深入、有效的交流和互動。復(fù)旦學(xué)院原副院長王德峰教授指出：“通識教育通過一流的學(xué)者與學(xué)生以一種學(xué)術(shù)的方式來研討經(jīng)典作品，這是一種很重要的精神修養(yǎng)過程。”[9]

在第二和第三個(gè)挑戰(zhàn)中，有些問題（例如修讀課程數(shù)量多、通識教育與專業(yè)教育“分段而治”等）因?yàn)橛|及到教育制度和大學(xué)治理中的根本問題，難以在短時(shí)間內(nèi)改變，但在現(xiàn)有的中國大學(xué)體制下，仍然有很多工作可以深入開展。回顧中國大學(xué)通識教育十幾年的發(fā)展歷程可知，什么是通識教育、為什么要推行通識教育、什么是通識教育的實(shí)施路徑等問題是起步階段（或1.0版本）主要回答的，目標(biāo)是在專業(yè)教育培養(yǎng)體系中使通識教育擁有其“合法性”。總的來看，1.0版本的主要舉措包括：通識課程體系納入本科教育培養(yǎng)方案，成立通識教育專門組織管理機(jī)構(gòu)，組織通識講座和活動等。伴隨著這些工作的展開，中國大學(xué)通識教育逐步進(jìn)入到2.0版本的實(shí)踐階段，將著力解決通識教育如何做的問題，從重視量的積累轉(zhuǎn)向質(zhì)的提升，切實(shí)解決“營養(yǎng)學(xué)分”或“水課”的困境。

（一）建立通識教育和專業(yè)教育相結(jié)合的有效機(jī)制

與國外通識教育的發(fā)展歷程不同，中國的通識課程體系常常是嵌入到原有大學(xué)課程體系中的，天然地就與專業(yè)教育之間形成一種張力。在兩者都不可偏廢的情況下，正確認(rèn)識兩者之間的關(guān)系、實(shí)現(xiàn)有效的銜接就成為首要任務(wù)和目標(biāo)。第一，重視通識教育的“寬度”與“深度”。寬度是指知識、能力的廣博程度，深度是指知識能力的專精程度或高度[10]。在大學(xué)教育過程中，通識教育更側(cè)重于寬度，專業(yè)教育更側(cè)重于深度，兩者結(jié)合就構(gòu)成了T型能力結(jié)構(gòu)。保證通識教育有效性的一個(gè)關(guān)鍵因素在于通識教育的“深度”。在寬度范圍內(nèi)，對某個(gè)或某幾個(gè)領(lǐng)域進(jìn)行區(qū)別于專業(yè)教育訓(xùn)練的深入學(xué)習(xí)，不以知識的完整性為目標(biāo)，而是讓學(xué)生認(rèn)識學(xué)科思維方式、找到進(jìn)入這一領(lǐng)域的路徑和方式。第二，建立通識教育與專業(yè)教育之間的聯(lián)結(jié)。一方面，重視通識教育對專業(yè)教育的影響，學(xué)生在通識教育學(xué)習(xí)過程中形成的學(xué)習(xí)力及相關(guān)能力，可以遷移到專業(yè)教育學(xué)習(xí)中，成為專業(yè)教育的“助推器”或“藥引子”，并進(jìn)一步挖掘?qū)I(yè)教育的潛力，使其整體效應(yīng)“溢出”專業(yè)教育的邊界或范疇，從而達(dá)到“成人”教育的目的；另一方面，擴(kuò)大通識教育的內(nèi)涵，破除通識教育和專業(yè)教育之間的壁壘，部分專業(yè)教育課程也可以成為通識教育寬度和深度的載體。本科教育中不存在兩個(gè)完全分離的教育模式，通識教育和專業(yè)教育之間應(yīng)圍繞人才培養(yǎng)的總目標(biāo)建立有機(jī)的聯(lián)系并保持“向心力”，共同致力于人的全面發(fā)展。

（二）優(yōu)化通識課程體系

通識教育課程是比較特殊的課程類型。該類課程一方面必須依托于專業(yè)知識和學(xué)科規(guī)訓(xùn)，另一方面又必須打破分門別類的學(xué)科壁壘，建立知識之間的聯(lián)結(jié)，是不同專業(yè)領(lǐng)域知識的“集合”。因此通識教育課程天然具有松散性的特征，缺少邏輯和連貫性是必然面臨的問題。在通識課程體系建構(gòu)過程中，要著力實(shí)現(xiàn)由“松散”向“緊密”的過渡，除了對模塊課程按照培養(yǎng)目標(biāo)科學(xué)劃分板塊外，還應(yīng)該實(shí)現(xiàn)各板塊內(nèi)課程之間、各板塊之間的有機(jī)聯(lián)系，使其成為一個(gè)整體，為學(xué)生修讀提供完整路線圖。通識教育課程設(shè)計(jì)不僅應(yīng)該著眼于當(dāng)下，著眼于四年本科教育的過程，還應(yīng)該著眼于長遠(yuǎn)，著眼于學(xué)生未來終身的學(xué)習(xí)。

（三）促進(jìn)通識課程與時(shí)俱進(jìn)

為培養(yǎng)復(fù)合型、引領(lǐng)未來的人才，通識課程需要與時(shí)俱進(jìn)。一方面，應(yīng)打破傳統(tǒng)的教學(xué)組織形式，開設(shè)跨學(xué)科課程、頂峰體驗(yàn)課程、新生研討課程、集群課程等，豐富通識課程內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)課程之間的關(guān)聯(lián)。豐富性是后現(xiàn)代主義課程觀中評判課程的主要標(biāo)準(zhǔn)之一，唯有在知識與知識的碰撞中才能更好地促進(jìn)深入思考。另一方面，應(yīng)打破傳統(tǒng)課堂的“圍墻”，建立第一課堂與第二課堂的聯(lián)系；打破大學(xué)的“圍墻”，建立課堂與社會之間的聯(lián)系，使通識課程成為一個(gè)開放性的課程體系。例如：普林斯頓大學(xué)開設(shè)的橋梁課程，學(xué)生可以選擇以團(tuán)隊(duì)的形式在海外從事為期一年的服務(wù)學(xué)習(xí)[11]；美國著名文理學(xué)院斯沃斯莫爾學(xué)院的“伯里克利計(jì)劃”，鼓勵學(xué)生走出課堂、更多參與社區(qū)；韋爾斯利（女子）學(xué)院組織的“公共寫作研討會”，訓(xùn)練學(xué)生將專業(yè)知識講授給非專業(yè)人士；以及“全球事務(wù)學(xué)院項(xiàng)目”，強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)合作、跨學(xué)科解決問題[12]。

（四）積極推進(jìn)“以學(xué)為中心”的教學(xué)改革

“以學(xué)為中心”的教學(xué)改革并非通識課程專屬，但在通識課程中卻有極其重要的作用。如前文所述，通識課程學(xué)習(xí)面臨不受重視以及學(xué)生精力有限等問題，因此必須著力打造“深碗”課程，豐富課程內(nèi)涵，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，加強(qiáng)師生之間的交流與互動，全面開展“以學(xué)為中心”的教學(xué)改革。在現(xiàn)有的教育教學(xué)體制下，從成效以及效率、成本的角度來看，推進(jìn)“大班授課、小班研討”制度和助教制度是較好的實(shí)施路徑，但小班研討在實(shí)踐過程中受教師水平、硬件條件、學(xué)生投入等方面的影響，助教制度也面臨研究生水平參差不齊以及隊(duì)伍流動性較大等挑戰(zhàn)。此外，建立閉環(huán)的通識課程評估體系也是重中之重。一方面要根據(jù)本校通識教育理念確定通識課程的準(zhǔn)入標(biāo)準(zhǔn)及流程，另一方面要明確通識課程中“教”與“學(xué)”的基本要求，同時(shí)也要建立相應(yīng)的保障機(jī)制，例如聽課、調(diào)研、座談等，形成課程評估的閉環(huán)體系，為教師改進(jìn)教學(xué)提供反饋。

教育是知行合一的過程。中國大學(xué)的通識教育不應(yīng)僅僅成為紙面上的通識教育和國外通識教育的中國版，而是要扎根中國大地，具有中國特色，承載中國社會未來對人才的需求和期望。只有建設(shè)有根、有魂、有效的通識教育，才能使通識教育真正融入中國的高等教育，成為具有中國特色的大學(xué)通識教育。

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