基于語言建構視角的古詩閱讀教學

林承雄

（福鼎市第一中學，福建 福鼎 355200）

《論語》云：“不學詩，無以言。”意謂不學詩（《詩經》），就不能說出優雅得體的言辭。詩教，是中國傳統語文教育的核心內容之一。就學習者語言素養看，古詩閱讀對于其語言建構，起到重要的推動作用。《普通高中語文課程標準（2017年版）》對語文學科核心素養四個方面之首的“語言建構運用”的內涵界定如下：“是指學生在豐富的語言實踐中，通過主動的積累、梳理和整合，逐步掌握祖國語言文字特點及其運用規律，形成個體言語經驗，發展在具體語言情境中正確有效地運用祖國語言文字進行交流溝通的能力。”［1］語言建構是語言運用的前提，語言運用是語言建構的目的。古詩閱讀過程中，語言建構是一個重要環節。它要求學習者學會主動地識記、積累、梳理、整合、探究古詩表達的各種語言現象、語言機制，以期掌握古詩表達規律，形成個體的古詩閱讀與鑒賞經驗，從而提升古詩閱讀與鑒賞能力。

那么，古詩閱讀教學如何促進學生落實語言建構呢？筆者以為，應從疏通疑難字詞、梳理意象組織、辨識典故源流、認知文化常識這四個方面入手。下文以高考古詩閱讀真題或模擬題為例，解說古詩閱讀教學落實學生語言建構的策略。

一、從疏通疑難字詞入手，點撥學生重視語言建構

古詩閱讀，就其語言層而言，生僻、難解的字詞往往是準確解讀詩意的第一障礙。教學過程首先要引導學生疏通疑難字詞。如何疏通？在立足整體語境的基礎上，可以點撥學生從漢字造字法、構詞法、句法、修辭等角度入手，對疑難字詞含義加以推斷、解釋、辨析（當然，借助《古漢語常用字字典》等工具書查證，是必要的手段之一）。針對詩歌文本中的疑難字詞，不僅要理解本義，還要理清其引申義、比喻義、借代義等；有的還要注意偏義復詞現象。

1.本義與引申義：引申義是指在詞的本義的基礎上直接或間接地派生出來的意義。古詩閱讀中對某些詞語不能只停留在對本義的簡單理解上，還應考查其引申義，這樣才能更深入地理解詩意內涵。例如2018年高考全國卷I《野歌》（【唐】李賀）中“麻衣黑肥沖北風，帶酒日晚歌田中”“麻衣”“黑肥”兩詞字面上意思不難理解：“麻衣”是用苧葛之類織成的衣服；“黑肥”是色黑而肥大之意。但還要懂得其深層意：麻衣是唐代舉子赴試時穿的一種衣服，也是一種特定身份（寒士）的象征。若作進一步深究，“黑肥”當為“黑巴（加“巾”旁）”［2］，是指平民所帶的黑色頭巾。

2.本義與比喻義：比喻義是指由詞的基本義通過比喻方式而發展出來的轉義。這類詞語，簡單照字面理解，往往無法通順解讀詩意。例如“男兒屈窮心不窮，枯榮不等嗔天公”（李賀《野歌》）句中“枯榮”本義指草木的盛衰，如白居易的“離離原上草，一歲一枯榮”；而在李詩語境中，“枯榮”是比喻人的得志和失意。

3.本義與借代義：借代義是指利用借代手法由詞的基本義派生的一種義項。這類詞語，須從借代角度，考察其指代的具體對象，才能準確讀懂詩意。例如2018年全國III《題醉中所作草書卷后（節選）》（【宋】陸游）首聯“胸中磊落藏五兵，欲試無路空崢嶸”中的“五兵”是指戈、殳、戟、酋矛、夷矛五種兵器，這里代指用兵韜略。

4.偏義復詞：偏義復詞是由兩個意義不同或相反的語素構成的復音詞，其中一個語素的意義成為整個詞的意義，另一個語素只作為陪襯。偏義復詞，是以并列式合成詞形式呈現的，古詩閱讀中遭遇此類詞語，首先應聯系上下文語境判斷其是否為偏義復詞，偏指哪個語素，以免造成誤讀。例如2018年福建省高三畢業班質檢卷《冬至日遇京使發寄舍弟》（【唐】杜牧）頷聯“樽前豈解愁家國，輦下唯能憶弟兄”中的“家國”“弟兄”均為偏義復詞，前者指偏指“家”，后者偏指“弟”。

教學中可以采用古詩疑難語詞分類梳理摘編、古詩疑難語詞閱讀札記等形式來指導學生夯實古詩疑難語詞積累、梳理與整合的實踐，并適當講解造字法、構詞法、釋詞法等古漢語知識，促進學生將積累的古詩語詞材料結構化，并轉化為實際的閱讀方法與策略。

二、從梳理意象含意入手，引導學生鞏固語言建構

古詩閱讀，就其意象層而言，了解意象的不同功能類型，并立足文本整體把握意象內涵及意象組織而生的意蘊，這是破譯詩意的重要策略。就意象在詩歌文本中的表達功能看，通常有描述型、比喻型、象征型等類別。同一個意象在不同文本中往往負載不同內涵。教師在指導學生解讀、梳理意象組織時，要引導他們辨析某一意象的功能含意。既要關注同一意象常見的穩定性內涵，又要注意解析其基于特定文本的變異性內涵。

深入剖析同一意象在不同文本中的多義性、歧解性，這是從意象角度引領學生在古詩閱讀中鞏固語言建構的關鍵。教師應引導學生嘗試運用聯想旁涉、類化梳理的策略，以求得對意象多義性與歧解性的深度認知。

例如2018年高考江蘇卷《寄和州劉使君》（【唐】張籍）首聯“別離已久猶為郡，閑向春風倒酒瓶”中的“春風”既是一個描述型意象，又是一個象征型意象，聯系上句中“別離”一詞，可推知“春風”象征離愁別怨恨。而王之渙《涼州詞》中“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關”中的“春風”則是一個比喻性意象，喻指“皇恩浩蕩”，這兩句是比喻朝廷恩澤未惠及邊塞，戍卒艱苦生活無人關心；同時，“春風”與“楊柳”組合，象征戍卒的離愁別恨。而“芭蕉不展丁香結，同向春風各自愁”（李商隱《代贈》）中的“春風”是愛情的象征，“誰家玉笛暗飛聲，散入春風滿洛城”（李白《春夜洛城聞笛》）中的“春風”則是“鄉思”的象征。

有的意象具有濃厚的文化色彩，不能單從字面意義上理解，而應注意到它的特定所指。例如2017年全國卷II《送子由使契丹》（【宋】蘇軾）頷聯“不辭驛騎凌風雪，要使天驕識鳳麟”句中“鳳麟”這一意象，從字面上看，鳳是傳說中的瑞鳥，麟是傳說中的神獸；后來人們多用鳳麟借指不可多得的人才，在詩中是指蘇轍。“要使天驕識鳳麟”意謂要讓契丹首領認識到來自中原的杰出人物蘇轍，這是對弟弟才華的激賞與勉勵。

三、從辨識典故源流入手，啟發學生豐富語言建構

古詩閱讀，就其典故運用而言，須從整體語境入手，探析典故的源流，理解所用典故的內涵。古詩用典，有正用，即按典故本來的約定俗成的意思加以引用；有反用，即反其意而用之，由原典派生出新的衍生義和感情色彩。有明用，字面上可直接看到有關該典故的名詞；有暗用，即典故是融化在詩句里，字面上幾乎看不出在用典。正用、明用易辨別，而反用、暗用，則易被忽視，從而阻礙對詩意的正確理解。

1.反用。2016年全國卷I《金陵望漢江》（【唐】李白）使用了“任公子”這一典故。詩后注解④在解釋“今日任公子，滄浪罷釣竿”兩句含意時，順帶點明：任公子是《莊子》中的傳說人物，他用很大的鉤釣和極多的食餌釣起一條巨大的魚。該詩的第二道閱讀題：詩中運用任公子的典故，表達了什么樣的思想感情？該題指向用典這一考點。

《莊子·外物》記載了“任公子釣魚”的故事。原文在敘述任公子“為大鉤巨緇”以釣魚的故事之后有一段精彩的議論：“……飾小說以干縣令，其于大達亦遠矣。是以未嘗聞任氏之風俗，其不可與經于世亦遠矣”大意是說：“……憑借淺薄荒誕的言論獲取崇高的聲譽，那距離玄妙的大道就差得越遠了。因此不曾聽說任公子的作風，他們要治理政事還差得很遠啊?！边@個寓言的寓意是志趣高遠的人，不去貪求一朝一夕的小的收獲，而把人生目標定得很高，如此方能成就大事業。李白詩中是以任公子自比，在一個已無危害國家的巨寇的太平盛世時代，他自覺已無機會施展才干，有英雄無用武之地的失落感。“今日任公子”的“今日”一詞，“滄浪罷釣竿”句中的“罷”字，呈現出的是一個懷才不遇的失意者形象，與原故事中釣得大魚給很多人分食的成就感滿滿的任公子形象，顯然判若霄壤。

2.暗用。2018年高考全國卷II《精衛詞》（【唐】王建）末二句“高山未盡海未平，愿我身死子還生?！边@兩句意謂：“高山上還有石頭，大海還沒有填平，希望我死之后，我的后代還繼續干下去?！薄毒l詞》從詩歌文本整體看，是明用“精衛填?！边@一常見的神話典故。《唐詩選脈會通評林》曰：“此結二句，暗用愚公移山，語意深細?！保?］“愚公移山”與“精衛填?！眱蓜t典故的疊加，突出謳歌了一種剛毅、堅韌的抗爭精神。

如何作合適的典故梳理，以促進學生的語言建構？可以采用群文鏈接的方式作擴展閱讀，這樣有助于學生更通透地解讀詩歌文本，充實詩歌語言的積累。比如摘引《莊子·外物》中“任公子釣魚”原文片段，再選編李德?！逗ｔ~骨》、薛據《登望秦山》等為擴展閱讀材料，引導學生在群文閱讀中加深對典故出處的深度理解，準確解讀該典故在詩歌表達中的具體所指。任公子后來成為超世高人的代稱，該典故又縮略為“任子、任公、任釣、巨釣、一釣飽千里、五十犗為餌、滄海釣、犗餌、釣東海、釣竿疏、釣鯨公子、巨緡東釣”等別稱。這種典出同源典而指稱符號各有不同的現象，在古詩中并不鮮見。閱讀過程中，教師應加以及時的隨文點撥，重視源流梳理，以便在較短時間內迅速擴大有關古詩典故的語匯量。

四、從認知文化常識入手，指點學生充實語言建構

古詩閱讀，就其文化背景而言，須關注對詩中所涉及的古代職官、天文、地理、儀禮、器物等專有名詞等的認知與積累。了解理解這些語詞的含義對于判定詩歌題材類型、深入理解詩意，都有裨益。下面試以地名詞、器物詞為例，簡要解說。

1.地名詞。2015年全國卷I《發臨洮將赴北庭留別》（【唐】岑參）涉及地名的專名就有臨洮、北庭、輪臺、疏勒、武威。其中，前三個詩后有加注，后兩個未注；但稍具中國歷史與地理常識的人應知道，疏勒隸屬新疆維吾爾自治區，武威隸屬甘肅省。聯系注解，單從上述地名詞可推斷這是一首邊塞詩，當然還可結合“春風不曾到，漢使亦應稀”這兩句加以印證。

2.器物詞。2017年全國卷I《禮部貢院閱進士就試》（【宋】歐陽修）頷聯“無嘩戰士銜枚勇，下筆春蠶食葉聲”中“銜枚”是指古時行軍襲敵，為防喧嘩，戰士口含一支筷子形狀的“枚”。詩中用于比喻考場肅靜，秩序井然。解讀試題中古詩文本所涉及的器物詞的含義，可以跟教材中所學的建立起聯系，以鞏固學生記憶?！般暶丁币辉~，在語文版高中語文選修教材《唐宋八大家散文鑒賞》所選的歐陽修《秋生賦》中就有例句：“又如赴敵之兵，銜枚疾走，不聞號令，但聞人馬之行聲?！?/p>

2018年全國卷III《題醉中所作草書卷后（節選）》（【宋】陸游）“端溪石池濃作墨”句中的“端溪石池”是指端硯。硯石之選，往往比德。據《西清硯譜》卷九：“宋陸游素心硯，高七寸六分，寬五寸，厚二寸二分，長方式，石質堅致，宋坑紫端石也。受墨處正平，有碧暈大小三。墨池深五分，闊三寸。左側鐫隸書銘五十一字，款署老學庵主人。銘云：‘端溪之穴，毓此美質。既堅而貞，亦潤而澤，澀不拒筆，滑不留墨。希世之珍那可得，故人贈我情何極。素心交，視此石，子孫保之永無失。’”由此，大抵可見詩人之心性、風骨。

器物詞往往鏈接著相關的古代文化，學生初讀，限于學識、經驗，往往不以為意；但教師在指導學生解讀古詩文本時，應做好必要的點上聚焦的工作，引領學生探究、認識器物詞語背后的文化內涵、精神意蘊，這是促進學生古詩語言建構的重要途徑。

總之，古詩中的疑難字詞、涉及關鍵意象與重要典故的語詞、涉及古代文化常識的專有名詞等，這些都是學生閱讀古詩在語言層最常遭遇的攔路虎，教師應隨文解析，點上突破，縱橫勾連，以加深學生認知，促進其有意識記。值得注意的一點是，2018年國家考試中心命制的三道古詩閱讀題，都未加任何注釋，這是與以往有明顯不同的變化。不加任何注釋，一方面或許是命題者認為所選古詩文本字面上不存在大的理解障礙；另一方面或許是命題者更注重考生在特定時空環境中對古詩文本的“裸讀”能力，即沒有額外的提示信息，更考驗考生的閱讀理解與鑒賞分析的水平。在這樣的命題趨勢下，日常古詩閱讀教學與復習備考，就必須高度重視對學生快速疏通古詩字詞層面含意的能力訓練與指導，打通語言文字層面的解讀障礙，才能深入理解其思想情感、文化底蘊。