詩(shī)詞中的節(jié)氣

劉迎花

2016年底，聯(lián)合國(guó)教科文組織正式將中國(guó)申報(bào)的二十四節(jié)氣列入人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。二十四節(jié)氣在中國(guó)古代文人墨客的詩(shī)詞中表現(xiàn)為豐富多元的意象，是構(gòu)成意境氛圍的重要元素。有關(guān)二十四節(jié)氣的詩(shī)詞類(lèi)別和數(shù)量較多，分析這些詩(shī)詞對(duì)學(xué)生更切身地感受詩(shī)詞意境之“美”，更細(xì)致地體味時(shí)序變化之“慢”，更有使命地?fù)?dān)當(dāng)起繼承傳統(tǒng)之“責(zé)”有重要意義。

一、觸摸詩(shī)詞之“美”

有關(guān)二十四節(jié)氣的詩(shī)詞因和自然氣候的變幻有密切的關(guān)系，因此有著更為深厚的自然意味和變幻美感，能夠讓我們?cè)陔h永的語(yǔ)言中感受到意象的奇妙、意境的優(yōu)美，尋找到一種情懷和慰藉。

例：綠陰鋪野換新光，薰風(fēng)初晝長(zhǎng)。小荷貼水點(diǎn)橫塘，蝶衣曬粉忙。

語(yǔ)出唐朝張大烈《阮郎歸·立夏》。時(shí)至立夏，春花落盡，淺草成翠，已不再是淺淺春色。萬(wàn)物茁壯成長(zhǎng)，并有了一定的規(guī)模。作者形容綠色不用淺草而直說(shuō)“綠陰”，濃烈之意已很明顯；“換新光”是與明媚春色相較而言的，“新光”就是初夏蘊(yùn)熱、萬(wàn)物開(kāi)始瘋長(zhǎng)的新世界，這種蘊(yùn)熱最開(kāi)始是從“薰”字表達(dá)出來(lái)的，“薰”既有溫度的感覺(jué)，也有味道的感覺(jué)，更有點(diǎn)燃熱情的感覺(jué)，“薰風(fēng)”就是包含了太多太濃的夏之氣息的“風(fēng)”，風(fēng)暖晝長(zhǎng)，綠茵遍野，一派欣欣向榮。這是作者著眼整體的感受描寫(xiě)，下一句作者就針對(duì)具體的意象進(jìn)行工筆細(xì)描：在夏日，蓮花“貼”水，蝴蝶“曬”粉，各有意趣，各有忙碌，各有歡欣。“貼”“點(diǎn)”“橫”分別從三個(gè)角度展現(xiàn)小荷：就荷葉形狀而言，靜貼水面；在整個(gè)池塘背景下，圓點(diǎn)碧波；就小荷情態(tài)而言，兀自橫塘，三個(gè)動(dòng)詞，別有情趣，“小荷”情態(tài)活潑靈動(dòng)。“蝶衣”不僅指蝴蝶的翅膀，更包括所有蝴蝶形成的絢爛的世界和色彩，因此“蝶衣”就是絢麗，蝶衣就是美好，蝶衣就是幻想。這些美好的色彩落于“粉”字，就為這些美麗增加了一份“輕盈”的質(zhì)感——吹彈可破的美好事物總是需要小心呵護(hù)。而“曬”又在這美好的“蝶衣”上鋪灑了一層陽(yáng)光，美麗的色彩在陽(yáng)光下便是五彩繽紛。“忙”表現(xiàn)的是千萬(wàn)只，或者是絢爛的起舞，或者是絡(luò)繹不絕和煞有介事的忙碌，輕盈的生命，用色彩的起舞詮釋著生長(zhǎng)的意義——熱烈中也會(huì)有輕巧的美。

例：曉貯露華濕，宵傾月魄寒。

語(yǔ)出唐代王貞白的《白牡丹》“異香開(kāi)玉合，輕粉泥銀盤(pán)。曉貯露華濕，宵傾月魄寒”。本是詠“白牡丹”，但因首聯(lián)“谷雨洗纖素，裁為白牡丹”點(diǎn)出節(jié)氣，所以頷聯(lián)、頸聯(lián)的描寫(xiě)就突出了谷雨節(jié)氣的一些特點(diǎn)。“曉”“宵”，雙聲異韻，錯(cuò)落有致，點(diǎn)名兩個(gè)不同時(shí)段的白牡丹及植物在這個(gè)時(shí)節(jié)的情態(tài)：清曉，瓣蕊懸滯清露，一席玉潔芳華；中宵，枝葉灑著皓輝，一尊冰肌婷立。“濕”如浴出，“寒”若玉潤(rùn)，花之姿質(zhì)、溫度、性情、品格涓涓而出。“貯”“傾”二字，別有深情，一放一收，一虛一實(shí)，將大自然的節(jié)奏表現(xiàn)得淋漓盡致。所謂“谷雨”就是有了滋潤(rùn)谷物生長(zhǎng)的降水，但氣溫回暖而曉不失冷，水汽蒸盈而夜不失清，故清曉露濕，中宵月寒，萬(wàn)物正承溫接水而生長(zhǎng)，生命因溫情悸動(dòng)而舒展。

在古典詩(shī)詞中，諸如上述有關(guān)“二十四節(jié)氣”的詩(shī)詞不勝枚舉，這些詩(shī)詞中，準(zhǔn)確、生動(dòng)、精妙的用字，擬人、比喻、夸張、對(duì)偶等多樣的修辭；自然、優(yōu)美、和諧的意境；繽紛的色彩、變幻的聲響、蓬勃的氣息無(wú)不都在感染著我們，這些內(nèi)容既是我們學(xué)習(xí)語(yǔ)文的最佳素材，又是我們體味生命、親近自然、涵養(yǎng)審美的重要資源，學(xué)習(xí)有關(guān)“二十四節(jié)氣”的詩(shī)詞，對(duì)于提高學(xué)生古詩(shī)文的鑒賞能力、寫(xiě)作能力和審美能力都有著十分重要的意義。

二、體會(huì)時(shí)序之“慢”

二十四節(jié)氣從形成之時(shí)就一直在中國(guó)流傳，千百年來(lái)，圍繞二十四節(jié)氣的描述、記錄形成了許多詩(shī)詞、典故、傳說(shuō)。二十四節(jié)氣不僅有它的科學(xué)價(jià)值，它的審美藝術(shù)價(jià)值也因時(shí)間長(zhǎng)久而被諸多文人墨客賦予豐富的內(nèi)涵意義。在物質(zhì)化大潮中，體會(huì)、理解、欣賞有關(guān)“二十四節(jié)氣”詩(shī)詞的境界內(nèi)涵，能夠讓我們感受到季節(jié)輪回的美好、時(shí)光流逝的況味。“就在今天/秋天將自己一分為二/一半留給夏的熱情/一半走向冬的冷清/從今天起/感覺(jué)會(huì)一天比一天寒涼/這是走在半路上的秋天與我達(dá)成的共識(shí)”。詩(shī)歌從個(gè)體角度細(xì)致體味了“秋分”這個(gè)季節(jié)氣候的變化，將這種變化涵泳在季節(jié)承前啟后的過(guò)程之中，將時(shí)光流逝中的自然變幻真實(shí)細(xì)膩地表現(xiàn)出來(lái)，也就將時(shí)光存在的意義相對(duì)凝結(jié)，讓我們?cè)趦?nèi)心深處充分體會(huì)到時(shí)光的“腳步”。在中國(guó)古代詩(shī)詞中，有諸多描寫(xiě)“二十四節(jié)氣”的名句，留住了時(shí)光的“腳步”，留住了自然變化的“身影”：“律回歲晚冰霜少，春到人間草木知。”（南宋·張栻《立春偶成》）冰霜漸融，陽(yáng)氣已生，春的訊息飽滿(mǎn)，但卻寫(xiě)草木知曉，通過(guò)草木延伸到我們的感受，春的暖意更加細(xì)膩而有張力。“晝晷已云極，宵漏自此長(zhǎng)。”（唐·韋應(yīng)物《夏至避暑北池》）公元前七世紀(jì)，先人采用土圭測(cè)日影，確定了夏至。夏至是太陽(yáng)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，這天過(guò)后它將走“回頭路”，自此，逐漸陽(yáng)衰陰盛，時(shí)光總在潛滋暗長(zhǎng)中給我們留下不可磨滅的深刻回憶。“睡起秋聲無(wú)覓處，滿(mǎn)階梧桐月明中。”（宋·劉翰《立秋》）夜涼如水，秋夢(mèng)無(wú)聲，月明滿(mǎn)階，既沾染了梧桐，又搖醒了幽夢(mèng)，被秋涼點(diǎn)醒，在緩慢中尋找，卻只有滿(mǎn)階的梧桐證明秋天的來(lái)臨。“夜深知雪重，時(shí)聞?wù)壑衤暋！保ㄌ啤ぐ拙右住兑寡罚┭阂怪瘢姑虏怀桑悸務(wù)壑裰暎浜挽o謐將冬夜襯托為高遠(yuǎn)廣闊的時(shí)光背景。

“四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也”。所謂“景”之“樂(lè)”，就在于自然萬(wàn)物隨著時(shí)光流逝變化的足跡證明著生命的歷程。中學(xué)語(yǔ)文教材中有不少關(guān)于節(jié)氣描寫(xiě)的詩(shī)文，教師要引領(lǐng)學(xué)生充分挖掘詩(shī)文中關(guān)于氣候變化的描寫(xiě)，體會(huì)感受時(shí)光的歷程，將日常匆忙的腳步逐漸變“慢”，在繁蕪的學(xué)習(xí)生活中感受到四時(shí)的變幻，感受生命的歷程，體會(huì)生命的偉大，讓習(xí)以為常的自然事物和生活時(shí)光變得更有內(nèi)涵。

三、繼承傳統(tǒng)之“責(zé)”

二十四節(jié)氣作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，能夠千年傳承，千年不衰，以不同的形式傳承并受到人們的喜愛(ài)，得到世界的認(rèn)可，說(shuō)明人們對(duì)諸如“二十四節(jié)氣”之類(lèi)的中國(guó)傳統(tǒng)文化有很大程度的精神認(rèn)可。

然而，中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)歷過(guò)歷史歲月的洗禮，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和科技的進(jìn)步，現(xiàn)實(shí)生活中傳統(tǒng)文化的傳承卻不像科技發(fā)展那樣備受重視，甚至某些傳統(tǒng)文化瀕臨滅絕。從教育的職責(zé)和使命來(lái)看，中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華五千年文明的積淀，是中華民族集體智慧的結(jié)晶、共有的精神家園和文化認(rèn)同。重拾傳統(tǒng)文化的精華，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的精神，在當(dāng)今物欲橫流、精神世界匱乏的時(shí)代，是非常必要的，是每一個(gè)中國(guó)人義不容辭的責(zé)任，更是廣大教師崇高的使命。

總之，廣大教師不僅要從詩(shī)文學(xué)習(xí)的角度上引導(dǎo)學(xué)生了解二十四節(jié)氣，欣賞關(guān)于二十四節(jié)氣的詩(shī)詞藝術(shù)，更要從培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義的高度，激發(fā)學(xué)生的民族自信和文化自信，進(jìn)而自覺(jué)樹(shù)立高度的愛(ài)國(guó)主義觀(guān)念，承擔(dān)起學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化、傳承民族精神文明的光輝職責(zé)。