論《大學》“修齊治平”思想及對高校思政教學的啟示

孫 立

（福建船政交通職業學院，福建 福州 350007）

“化民成俗，其必由學”，教育是治國安民的基礎工程和先決條件，居于教育金字塔頂層的高等教育更是關乎國家民族未來發展的大方向。著眼于培養高精尖人才的高等教育具有“認識論”和“政治論”兩種哲學屬性，［1］其在指引學生探尋真理的同時，也應該做好新時代大學生的思想政治教育工作，滿足國家和民族發展的思想政治需要。針對當前中國思想政治教育環境日益嚴峻復雜，個別大學生出現思想多元化、理想信念淡化、價值取向功利化、道德目標自我化、行為方式庸俗化等現象，以習近平總書記為核心的黨中央對高校思想政治教育工作高度重視。習近平總書記在全國高校思想政治工作會議上強調，“高校思想政治工作關系高校培養什么樣的人、如何培養人以及為誰培養人這個根本問題”。［2］中華優秀傳統文化蘊藏著豐富的思想教育資源，是實現中華民族偉大復興中國夢的精神支撐。禮敬中華優秀傳統文化，高校思政教學工作應順應國家和時代發展的要求，“要利用好中華優秀傳統文化蘊含的豐富思想道德資源，使其成為涵養社會主義核心價值觀的重要源泉”，［3］傳承發展，自信擔當，推進高校培育和踐行社會主義核心價值觀。

《大學》出自先秦儒家經典著作《禮記》第四十二篇，是內圣外王之學，它以倡導內“修身”以成圣入世，進而上升至外“齊家、治國、平天下”以為王的終極人生抱負，通篇以精煉又富有邏輯的語言闡釋了中國古代理想人格“君子”的培養理念和路徑，即“修齊治平”。“修齊治平”思想中的“修身”包含了以明德修身為本的“修己”和以美好德行影響感化他人的“治人”兩個方面，與當今大學生思政教育以立德樹人為根本教育目的相契合，同時揭示了思政教育教學工作的重要性。“修齊治平”思想中的“齊家、治國、平天下”則將個體道德修養與家國天下命運緊密結合，與社會主義核心價值觀、人類命運共同體的理論體系和階段性目標、總體目標有諸多相通之處，提供了由內及外、由心及物、由己及世的思想教育內容和行為教化模式，具有典型的思想政治教育功能。深入挖掘《大學》中蘊含的思想道德精髓，將“修齊治平”思想融入到擔負著國家和民族未來的大學生的思政教育工作中，充分發揮課堂主渠道作用，符合黨的十九大報告提出的“深入挖掘中華優秀傳統文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規范，結合時代要求繼承創新，讓中華文化展現出永久魅力和時代風采”的要求，［4］對引導新時代的大學生在彰顯自身個性發展的同時，堅持崇德修身為本，正確處理個人、集體、國家之間的關系，把個人理想同國家、民族的命運結合起來，自發投身到中國特色社會主義偉大實踐中具有重要的指導意義。

一、“修齊治平”思想與思政教育工作的契合

從以往對《大學》思想的樸素社會認知來看，“修齊治平”通常被分為三個部分遞進闡釋，即：以自我完善為基礎（個人），通過治理家庭（家族），進而取得國家天下太平（國家天下）。然而隨著時代的變遷，當今社會結構發生了根本變革，“家”的概念變得寬泛，除了傳統意義的家族之外，還可以引申為各種黨群、干群、社區以及其他社會團體，狹義上的國家也可以稱之為“家”。在新的時代背景下，隨著全球一體化進程的推進和人類命運共同體的形成，“修齊治平”思想也發生了邏輯重構：“修身”的根本地位不變，“齊家治國”成為一個新的整體，作為修身的外化和鞏固，“平天下”是修身的最高理想，也是中國目前正在大力倡導的“人類命運共同體”理念的傳統文化淵源。

（一）明德修身與立德樹人相契合

國無德不興，人無德不立。離開了德，人的發展就會偏離軌道，國家的發展就會陷入孤境。明德修身是儒家教育思想的核心，是中華民族在生息繁衍中積淀形成的精神成果。孔子用“志于道，據于德，依于仁，游于藝”總結了人一生中最重要的四件事，德便是其中之一。《左傳》的立德立功立言，被后世認為是成功人生的“三不朽”，而“三不朽”中“立德”被擺在太上之位，是人生追求最重要的部分。儒家這些以德為本、立人立己的思想在《大學》中得以完整闡釋。《大學》的修身思想從根本上表明了以明德修身為本的價值取向，提出“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”，無論“內圣”還是“外王”，若身未修，則“齊家、治國、平天下”都將淪為“未之有也”。中國社會雖持續革新蛻變，但以德為人才之本的教育理念并未改變，且不斷完善，育人強調“德教為先”，做文章講求“文以載德”，做官要注意“為政以德”。新中國成立以后，國際形勢嚴峻，國內百廢待興，正是由于黨和國家領導人對“德”的高度重視，促學習、樹典型，不斷提高社會道德水平，為新中國的復興奠定了堅實的思想政治基礎。黨的十九大以來，以習近平總書記為核心的黨中央高度重視人才的道德教育，習總書記在北京大學師生座談會上做重要講話時指出“道德之于個人、之于社會，都具有基礎性意義，做人做事第一位的是崇德修身”，［5］揭示了當代人才培養的根本任務仍然是崇修德身、立德樹人。當前，高校思政教育高度重視的社會主義核心價值觀教育其實也是一種德，它的三個倡導及其全部內涵立足于個人、社會、國家三個層面，既包含了個人之德，也涵蓋了國家社會之德。“修齊治平”修身思想中的“與國人交，止于信”“道善則得之，不善則失之矣”等論述是社會主義核心價值觀個人之德的歷史文化淵源之一。“修齊治平”的明德修身思想與高校思政教育的立德樹人要求相契合。

（二）齊家治國與社會主義核心價值觀的國家、社會層面相契合

社會主義核心價值觀的國家、社會層面之德與“修齊治平”的齊家治國思想有著諸多相通之處。齊家思想所倡導的夫妻和睦、父慈子孝、兄友弟恭、睦鄰友好等以和為貴的價值觀是達到“一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓”的治國理政目的的基礎，這種“文明和諧”思想在社會主義核心價值觀中得以秉承發展。治國思想的核心理念是“民為邦本”，它的最直接的目標是富民、安民，國家富強而還利于民，就會“道得眾則得國”，否則“失眾則失國”，這種儒家民本思想是社會主義核心價值觀中“富強”“民主”等價值觀的傳統文化基因。“修齊治平”的齊家治國思想的本質是萬事萬物和諧仁愛、安定共進，其必須遵循公平正義的原則，否則，不公則易爭，不平則易鳴，只有“公正”，社會才能安定有序，真正達到齊家治國之目的，而今，這一“公正”理念也被社會主義核心價值觀吸收發展。可以說，社會主義核心價值觀的國家社會層面的倡導，是在對“修齊治平”齊家治國思想精華和合理因子賦予新的時代內涵的基礎上的歷史賡續。培育和踐行社會主義核心價值觀作為高校思政教育工作的重大理論和實踐課題，是“修齊治平”思想的時代升華，社會主義核心價值觀的民族性決定了它的基本理念必然與“修齊治平”思想相契合，有著共同的價值追求。

（三）平天下與人類命運共同體相契合

以“明德復性”為個體教育的根本目標，以“齊家治國”為成就“外王”的開始，然“君子”的目標不局限于這一點，而應當以“平天下”為終極追求。中國古人富于遠見智慧，以儒學為代表的中國傳統文化自古倡導天下觀，講求大同世界，天下為公，后世張載的《西銘》“民吾同胞；物吾與也”以及王陽明的“大人者，天下為一家，中國為一人”等論述，都是關于天下一體思想的繼承發展。社會發展至今，世界政治經濟文化科技全球大融合，各國的聯系依存與日俱增，人類命運已進入休戚與共的“地球村”時代，“協和萬邦,黎民于變時雍”，人類命運共同體在客觀上已經形成。習近平總書記多次在重要場合發表的“人類命運共同體”理念，一方面是為實現“中國夢”創造有利外部環境的關鍵所在，另一方面也是中國現在乃至今后相當長一段時期，參與全球治理、維護世界和平、謀求共同利益、追求可持續發展的外交目標和理念。［4］人類命運共同體是當前高校思政教學工作的新命題，與“平天下”的最高追求有著共同的價值擔當。

二、“修齊治平”思想對高校思政教學的啟示

隨著中國經濟大門的敞開，各種西方思潮也蜂擁而至，其中以“極端利己主義”為代表的個人至上思潮在國內蔓延，引起社會道德滑坡，倘若任其發展，必將造成國家政治信仰淪喪、民眾理想信念迷茫，民族凝聚力坍塌，更遑論實現中華民族的偉大復興。新時代的大學生作為世界觀、人生觀、價值觀正在形成的，思想最為活躍的群體，面對誘惑，容易搖擺不定，是各種錯誤思潮侵蝕的主要目標。高校思政課作為大學生思政教育的主渠道，擔負著引領大學生全面成長成才的重要使命，教學工作的質量水平至關重要。然而，當前的高校思政教學工作存在缺乏目標導向，思政課程各自為政的問題，對培養什么樣的人和如何培養人的思考不深。其中“培養什么樣的人”是教育的根本任務，決定著高校思政教學的培養理念，“如何培養人”則關系著高校思政教學工作的內容和方法。高校思政教學應當背靠中國優秀傳統文化和教育實踐，改變過于注重理論，不接地氣，無法觸及學生靈魂的現狀，結合時代重任，將“修齊治平”內圣外王之道的精華和合理因子貫穿于教學的理念、內容、方法之中。

（一）教學理念維度

在“明明德、親民、止于至善”的啟示下，樹立立德樹人、以人為本、終身向學的高校思政教學理念。

1.以“明明德”啟示立德樹人。育人之本，在于立德鑄魂，這是教育事業發展必須始終牢牢抓住的靈魂。高校作為意識形態教育的主陣地，應當把立德樹人作為思政教育的首要任務，以培養德智體美勞全面發展的社會主義建設者和接班人為根本任務和方向目標，培養擁護中國共產黨領導和中國社會主義制度、立志為中國特色社會主義奮斗終身的有用人才，為實現“兩個一百年”奮斗目標和中華民族偉大復興夯實人才基礎。

2.以“親民”啟示以人為本。“親民”思想重視調動學習主體追求德行的主觀能動性，認為學習主體“茍日新，日日新，又日新”，方能“止于至善”。高校思政教學工作應充分利用新時代大學生抵觸灌輸式的教導，偏好獨立思考和自主判斷的特點，改變以教師為主導的教學理念，取而代之以學生和教師共同主導的雙主體教學理念，圍繞充分激發學生明理向善的本性來設計教學內容體系和教學方法體系。

3.以“止于至善”啟示終身向學。高校思政教學工作應注重引導學生對提高自身思想政治素養永無止境的追求。“止于至善”是“修齊治平”思想中修身的最高境界，體現了對個體道德品質的盡善至美的追求。而事實上，世界是不斷變化發展的，思想政治素養的“至善”是沒有止境的，高校思政教學工作應注意培養學生終身向學的精神，引導學生意識到對思想政治的學習不能止步于課堂、止步于學校，而應當不斷地進行身心鍛煉，改造主觀世界，與時俱進，提高自身的思想政治素質。

（二）教學內容維度

在“修齊治平”思想內容的啟示下，高校思政教學應弘揚和諧仁愛文化，厚植愛國主義情懷，重視對學生的基本品德教育，重視培育和踐行社會主義核心價值觀，研究和服務構建人類命運共同體主題。

1.重視人格修養教育

高校思政教學應重視以德為本的人格修養內容，在加強思想品德上下功夫，引導學生從自身做起，從點滴做起，踏踏實實修好品德。將《大學》中蘊含著豐富律己修身思想的“君子慎獨”“德者，本也；財者，末也”等思想精粹，融入到高校思政課堂教學中，幫助新時代的大學生在經濟高速發展的時代，明辨德財的辯證關系，讓《大學》的修身思想內容成為涵養大學生思想道德素質的文化源泉。

2.重視社會主義核心價值觀教育

社會主義核心價值觀根植于中華優秀傳統文化的土壤，是“修齊治平”思想歷經千年積淀創新，結合了現代文明之后的嶄新的時代表達，既汲取了“修齊治平”思想的精髓，又體現了社會主義的本質要求，承載著中華民族當前的精神追求。高校思政教學應堅持社會主義核心價值觀進教材、進課堂、進頭腦。培育和踐行社會主義核心價值觀，應尤其注意弘揚和諧仁愛文化和厚植愛國主義情懷。

第一，弘揚和諧仁愛文化。“和諧”是中華民族傳統文化歷經千年，不斷承繼和發展的價值追求和向往，也是中國當前正在積極追求的社會狀態。縱觀近幾年發生的惡性事件，家庭成員、校園同學、工作同事，甚至是毫不相識的陌生人之間，都曾因為小小摩擦而發生惡性傷人事件。如此種種，與構建社會主義和諧社會的總要求背道而馳。高校思政教學應進一步弘揚《大學》“仁、讓、慈、孝、悌”的齊家和諧思想，并結合時代特色，引導大學生在彰顯個性的同時，隆禮重法，和而不同，講究和諧，正確處理好人與人、人與社會、人與自然的關系。

第二，厚植愛國主義情懷。“古之欲明明德于天下者，先治其國”。愛國主義是中華民族的優良傳統，是中國生生不息、自立自強于世界的強大精神動力。古往今來，無數先賢留下激勵人心、催人奮進的愛國主義名言，岳飛的“精忠報國”，班固的“國耳忘家，公耳忘私”，華羅庚的“為了抉擇真理，為了國家民族，我要回國去”，周恩來的“為中華之崛起而讀書”等，無不彰顯了中華兒女強烈的民族自尊心和高度的責任感，推動中華民族的一次又一次的飛躍。高校思政教學要以史育人，厚植愛國情懷，教育引導學生肩負時代重任， 樹立共產主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想，增強“四個自信”，立志扎根人民、奉獻國家。

3.重視“構建人類命運共同體”主題教育

“國治而后天下平”，平天下是“修齊治平”的最終理想，也是當今高校思政教學的新命題。2018年“發展同各國的外交關系和經濟、文化交流，推動構建人類命運共同體”被正式寫進中華人民共和國憲法。這個共同體的內涵是指要“建設持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界”。［4］高校思政教學工作應與推動構建人類命運共同體的要求相一致，把構建人類命運共同體作為當下高校思政教育思考和實踐的主題，引導大學生積極作為，勇于擔當，認真學習和踐行以“和平發展”為主題的生存價值觀，以“公平正義”為主題的社會價值觀，以“民主自由”為主題的政治價值觀，培養“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的責任擔當，樹立全球責任意識，將高校立德樹人工作提升到擔負家國使命與時代大任的新高度。［6］

（三）教學方法維度

改變高校傳統的填鴨式思政教學方式，在“格物致知”“絜矩之道”的啟示下，高校思政教學方法應注重引領、示范，觸及學生靈魂。

1.以格物致知，啟示教師重引領，誘導啟發教學

傳統的高校思政課堂，通常以教師照本宣科地填鴨式教學方式為主，簡單直接地給予學生一堆死記硬背的思政原理概念，這樣的教學方式往往剝奪了學生主動思考的權利，導致思政教學無法真正觸及到學生的靈魂。“修齊治平”思想中的“格物致知”乃“大學始教”，是人“明明德”的第一步，它表明了要想達到自我內心的認知，首先就要主動去接觸事物并窮盡它的道理，只有對萬物之德窮盡鉆研，才能真正形成修身智慧。結合高校思政教學工作，就是要以培養學生認識世界，觀察世界，明辨是非的思維能力為出發點，培養學生積極主動的治學態度和治學精神。思政教師首先可以創設一種民主平等、自由和諧的課堂氛圍，然后采用情境教學法，通過精心設計的典型思政案例，建立問題機制，以問題來自學生，點評來自教師的啟發式教學手段，誘導學生自發思考，還思政課堂的主動權于學生，使其在主動追求中學習，在學習中主動追求，真正做到對思政學習的博學、審問、慎思、明辨，知行合一，以行為本。［7］

2.以絜矩之道，啟示教師重示范，躬行踐履教學

孔子說“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。培養優秀人才，必須有優秀教師。高校的思政教師不僅要通過傳授知識理論對大學生進行教育，更要不斷提高自身思政素質，以身作則、身教示范。《大學》第十一章全面闡釋的“絜矩之道”思想內涵有二，一曰上行下效的示范功能，一曰推己及人的傳遞功能。［8］結合高校思政教學工作，就要求思政教師躬行踐履、以身作則，一方面通過自己的美好行為給學生以道德上的示范引導，另一方面以推己度人的利他精神來對學生進行道德感化，在工作和生活中，帶頭踐行社會主義核心價值觀，恪守“愛國”的為民之道，“敬業”的處事之道，“誠實友善”的為人之道，以教師的同理心為中心不斷向外輻射，通過榜樣示范作用，帶動并與學生的同理心相交疊，良性循環，用自己的學高身正促進思政教學從理論體系向實踐體系轉化。

結語

當今中國經過改革開放四十年的快速發展，在人們物質生活日益豐裕的同時，意識形態領域的問題特別是大學生思政教育問題也逐漸凸顯。中華優秀傳統文化與大學生思想政治教育在文化基因上具有同根性，在價值取向上具有同質性，擷取中華優秀傳統文化中的德育資源，對當前高校思政教育具有重要的借鑒意義。《大學》所闡發的“修齊治平”思想是傳統儒家文化的核心，目前將其融入高校思政教育的研究十分豐富。本文的創新之處在于，立足于新時代背景下，將“修齊治平”思想進行邏輯重構，建立“修身”“齊家治國”“平天下”的格局，并從“修身”與當今思政教育立德樹人的根本任務相契合，“齊家治國”與社會主義核心價值觀相契合，“平天下”與人類命運共同體相契合的角度，論述了“修齊治平”與高校思政教育工作的一致性，并以此為出發點，對高校思政教學工作的理念、內容、方法給予啟示。

但是，“修齊治平”的思想畢竟誕生于家天下的封建社會，具有一定的歷史局限性，在高校思政教學中引入“修齊治平”思想的同時，需要注意該思想產生的時代背景，取其精華、棄其糟粕、摒棄其中蘊含的忠君思想，在批判中加以繼承。