“妙筆生花”話仿寫
——小學語文隨文仿寫探究

王惠燕

（龍溪師范學校附屬小學龍文分校，福建 漳州 3630 0 5）

一、緣何而仿

（一）古人詩文創作的智慧結晶

唐代詩僧皎然反對徒仿古人言辭的做法，主張在詩文意境和風格氣勢上取得突破，提出“偷語”“偷意”“偷勢”乃是詩文模仿的三重境界。理學大家朱熹進一步指出：“古人作詩，多是模仿前人之作”，［1］因為只有反復模仿和仔細揣摩才能逐步領悟古人文字之妙，遣詞造句方能日臻純熟，自成一家。模仿前人并不可恥，因為承襲前人筆法并逐漸賦予個人特色才是寫作能力自然演進的自然法則。伴隨深度品讀的經典文本仿寫是個體走向獨立文學創作的過渡階段。

（二）語文讀寫結合的經驗之談

新文化運動以來，幾代語文教育家持續對現代白話文的寫作訓練進行悉心探索。葉圣陶語重心長地指出：“知識是教不盡的，工具拿在手里，必須不斷用心地使用才能練成熟練技能。”［2］因此，他反對那種將語文教材選文奉為圭臬，一味地拘泥于文章細枝末節解析而忽視學生自主探索寫作技巧的做法，提倡以語文教材選文為范例“以練代講、讀寫結合”。錢夢龍也認為，“模仿是一種以課文為范本的以讀帶寫的訓練”，［3］學生仿寫范文的過程就是初學者揣摩作者閱讀寫作真傳的歷程。正如學習書法有描紅和臨摹之別，隨文仿寫亦有難易之別，但句式模擬、借鑒立意、同題仿寫并無高下之分，都是初學者作文的訓練序列。

（三）語言素養形成的心理機制

心理學家阿爾伯特·班杜拉指出，完全依靠個體經驗進行技能學習，將造成極高的試錯成本，因此個體通過對榜樣示范行為的觀察學習不斷更新行為結構有助于人類適應不同情境的技能學習。作為一種技能學習，人類的音節發音能力源于聲帶振動，但將最基本的音節按照一定的語法規則進行規范性排序從而形成語言表達能力，則需要個體對于榜樣樣例行為的充分模仿。［4］布魯納指出，“理解更基本的原理或結構的意義就在于把事物作為更普遍事情的特例去理解，不但必須學習特定的事物，還必須學習一個模式，這個模式有助于理解可能遇見的其他類似的事物。”［5］可見，隨文仿寫的意義在于學生在語言表達的普遍規律與個性化展示之間尋找平衡的過程。

二、仿寫原則

（一）循序漸進

先秦思想家老子說，“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土”，強調量變的逐漸累積引發質變的哲學意涵，這對于小學語文教育的啟示在于，一篇文辭優美的文章基于字、詞、句、段、篇等要素的有效銜接與有序組合，需要學生循序漸進地加以推進并反復錘煉。一二年級學生應在識文斷字的基礎上以句式仿寫為主，重點積累經典句型；三四年級學生應明了基本的段落組織方式，通過結構仿寫側重掌握圍繞中心句層層遞進地鋪陳文章的方法；五六年級學生則應知曉“千古文章意為高”的古訓，努力模仿課本范文提煉深刻高遠的文章立意，為自身的思想表達提供堅實的落腳點。總之，針對不同年級學生，教師應采取差異化隨文仿寫策略為不同學段的學生提供個性化的學習進階。

（二）主題訓練

“貼近兒童生活，體現時代特點、蘊涵教育價值”被標榜為人教版小學語文課專題單元組織的宗旨。［6］不過，從現實情況看來，并非所有單元都能做到主題鮮明、詳略得當、理論實踐有機結合。比如，人教版三年級下冊第三單元的主題是“怎樣看問題、怎樣想問題”，但是我們從《寓言兩則》《驚弓之鳥》《畫楊桃》等篇目來看，這個看問題、想問題的提法過于寬泛，顯然不利于師生把握單元主旨進行針對性的仿寫，適量同類文章重復展示才能為閱讀范圍有限的小學生提供更多的認知支架，增大這些樣例被運用于學生仿寫的可能性。因此，不如把該單元的主題定為“求真務實”，對單元內原有文章進行重組以增強學生仿寫的指向性，比如以《畫楊桃》范文為中心進行仿寫拓展，也可以將各冊選讀課文中與《畫楊桃》近似主題范文進行整合呈現，運用網絡搜尋近似主題和近似寫作筆法的文章進行集合仿寫訓練都是教師加強隨文仿寫訓練的重要策略。

（三）多元評價

蘇聯教育家蘇霍姆林斯基曾說：“善于鼓舞學生，是教育中最高貴的經驗。”因為兒童對教師的善意很敏感，學生的學習成績、個人的自尊心是教師創造性勞動樂趣的火花。教師的習作評價機制應成為學生探索個性化隨文仿寫道路的重要推動力，仿寫習作的評價要以過程性評價為主，不要以成人視角俯視學生的作品，而是要對學生仿作中的閃光點給予及時贊許，通過書面評語、當眾誦讀、公告欄張貼、家長會展示、鼓勵報刊投稿等方式使學生獲得精神的滿足感，從而激發學生持續仿寫的強烈意愿，同時以鼓勵為主的評價機制也使學生易于接受教師的糾錯意見，從而形成仿寫—修正—仿寫的良性循環，促進學生寫作能力的螺旋式上升。

三、仿寫之策

（一）讀寫結合，體會范文謀篇布局之美

句型仿寫是隨文仿寫的基礎階段，以幫助小學生逐漸熟悉并列、承接、遞進、轉折等現代漢語常見復合句型。例如，人教版四年級上冊巴金的《鳥的天堂》中“大的，小的，花的，黑的，有的站在樹枝上叫，有的飛起來，有的在撲翅膀”一句，可以設置年段突然宣布半期考后組織春游不同學生行為反應的生活化情境，讓學生用“有的……有的……有的……”做排比句的專項練習，掌握并列關系的規范表達；“分總”“總分”“總分總”等常見段落組合方式隨文仿寫有助于增強學生對句子間交互作用的感知與運用。［7］例如，在人教版五年級下冊馬克·吐溫《威尼斯的小艇》開篇“威尼斯的小艇是主要的交通工具”實為全篇的中心句，以總分結構從樣式、乘客體驗、船夫駕駛、功用四個方面凸顯威尼斯“世界聞名水上城市”的獨特風貌；篇章立意仿寫屬于隨文仿寫的高階，教師指導學生從遣詞造句、句型組織、段落結構等方面全方位同題仿寫經典文本，力求以經典文本的“舊瓶”裝學生實際生活釀酒的“新酒”。例如，人教版六年級下冊老舍先生的《北京的春節》看似松散平淡，但以白描手法依照時序描繪了老北京春節的風俗畫卷。教師可以《漳州的春節》為題摹寫漳州春節與眾不同的閩南特色。

（二）形式靈活，凸顯思維拓展之奇

不少課文往往以言猶未盡的留白之法保持回味悠長的意境，給讀者以無限的想象空間，這為教師指導學生拓展思維提供了重要契機。比如，人教版四年級上冊的《母雞》一文，老舍寫道：“它永遠不反抗公雞，有時候卻欺侮最忠厚的鴨子。”乍看之下平淡無奇，細思一下卻正好與后文母雞間陰毒斗爭的描寫相映成趣，教師可以據此布置一道描寫母雞欺軟怕硬情景的隨文仿寫習作，看哪位學生寫得最為真實可信；在深刻理解范文意涵的基礎上，抓住文本的關鍵詞，教師可以指導學生換位改寫課文以擴展文本內容。譬如，葉圣陶的《記金華的雙龍洞》一文提到“鐘乳石和石筍大都依據形狀想象成神仙、動物以及宮室、器用等，名目有四十多種”，教師可以“惟妙惟肖”為關鍵詞，假設學生是雙龍洞景區講解員，指導學生緊扣關鍵詞發揮想象以生動自然的語言向葉圣陶先生介紹雙龍洞景觀之奇；此外，課文插圖也可作為隨文仿寫的重要素材，通過尊重原文意思表達的基礎上以添磚加瓦的方式對范文進行二次加工。例如，教師可以指導學生結合詩文內容，對人教版三年級上冊葉紹翁《夜書所見》的插圖進行看圖作文訓練。這樣方面有利于學生感知古詩文的意境之美；另一方面也有助于深度開發學生的觀察力與想象力。

（三）聯系生活，感悟情感升華之妙

《義務教育語文課程標準（2011年版）》指出：“語文課程致力于為學生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，為學生形成良好個性和健全人格打下基礎。”［8］雖然近年來不少學者對人教版小學語文教材中選文的價值傾向頗有微辭，但不可否認的是大多數選文還是能以情感人，努力激發讀者情感共鳴的，因此教師在隨文仿寫訓練之余更應滲透情感價值觀教育。例如，人教版五下《晏子使楚》一文，以晏子與楚王的兩次交鋒，通過楚王的自作聰明彰顯了晏子的足智多謀，教師可以在故事結尾設置“晏子，我有話對你說”的口頭作文環節，讓學生自由闡述對于晏子使楚一事的個人感悟，并及時整理成文。這種口頭作文極能體現學生之間思維水平的差異，有的學生只能簡單地表達對于晏子高超語言藝術的羨慕之情，希望自己也能成為能言善辯的人；有的學生則認識到生活中不能以貌取人，指出后天的學習對于個體未來發展的重大影響，希望學習晏子自強不息的奮斗精神；有的學生則意識到晏子不辱使命的重要前提是齊國也是春秋時期的大國，“弱國無外交”適用于人類歷史的任何時期。不論是何種感悟都無所謂對錯，都真實地反映了學生對范文立意揣摩的結果，教師需要做的就是引導學生思考究竟哪種立意容易讓讀者耳目一新，從而逐步提升學生立意仿寫的能力。