清朝官服補(bǔ)子在現(xiàn)代服裝中的融合運(yùn)用

高文凱,季 杰,林連葉,楊珍妮,任麗紅

(常熟理工學(xué)院,江蘇 蘇州215500)

隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)水平的不斷提高以及綜合國(guó)力的提升,消費(fèi)者的消費(fèi)理念也在發(fā)生改變,在接觸了很多國(guó)外時(shí)尚潮流的服裝后,他們不再滿(mǎn)足于沒(méi)有中國(guó)文化印記的服裝,越來(lái)越關(guān)注具有中國(guó)傳統(tǒng)文化特色的服裝。為了拓寬中國(guó)的服裝市場(chǎng),近些年一些國(guó)際知名品牌也發(fā)布了一些具有中國(guó)風(fēng)的特色服裝,因此中國(guó)風(fēng)也越來(lái)越受到追捧。但縱觀這些中國(guó)風(fēng)的服裝,很少看到有系統(tǒng)分析并創(chuàng)新運(yùn)用官補(bǔ)這一中國(guó)傳統(tǒng)元素而進(jìn)行的服裝設(shè)計(jì)。官服補(bǔ)子作為封建王朝等級(jí)制度的直接表現(xiàn),其中的文化內(nèi)涵非常值得探究,將官服補(bǔ)子系統(tǒng)研究并與現(xiàn)代服飾緊密結(jié)合而又不顯得突兀,需要對(duì)官補(bǔ)的歷史文化及藝術(shù)特性進(jìn)行深入系統(tǒng)的研究,并了解當(dāng)今時(shí)尚設(shè)計(jì)理念,從而找到兩者最佳的融合點(diǎn),使得官服補(bǔ)子在現(xiàn)代服裝中能夠延續(xù)。

1 官服補(bǔ)子的起源及文化內(nèi)涵

1.1 官服補(bǔ)子

官服補(bǔ)子即古代官員官服胸前和后背繡著精美圖案的方正布,是用來(lái)表明官員等級(jí)的重要標(biāo)志。對(duì)于官服補(bǔ)子的起源問(wèn)題,學(xué)術(shù)界沒(méi)有明確的定論,多數(shù)學(xué)者認(rèn)為補(bǔ)子起源于唐朝,以不同的官服袍子棉紋來(lái)定等級(jí)[1]。到了明朝時(shí)期君主專(zhuān)制愈發(fā)加強(qiáng),等級(jí)森嚴(yán),對(duì)官員的服飾顏色及圖案要求變得更加嚴(yán)格,此時(shí)期的官服區(qū)別明確,官服前后會(huì)綴有用金線(xiàn)和彩絲繡成的補(bǔ)子,因此官服補(bǔ)子的說(shuō)法也就出現(xiàn)了。不同等級(jí)的官員補(bǔ)子圖案、花紋也各不相同。明朝時(shí)期的官服補(bǔ)子發(fā)展得已經(jīng)很成熟了,清朝時(shí)期的官服補(bǔ)子對(duì)明朝時(shí)期的官服補(bǔ)子有很多借鑒之處,相比明朝的官服補(bǔ)子清朝的比較小,一般大小為30cm見(jiàn)方,清朝官服補(bǔ)子底色比較明亮且周邊會(huì)以花邊裝飾。官服補(bǔ)子分為文官補(bǔ)子、武官補(bǔ)子2種,通常官服補(bǔ)子文官繡鳥(niǎo)以彰顯其儒雅端莊,武官繡獸以突顯其威猛強(qiáng)悍,官服補(bǔ)子上繡著的精美圖案也會(huì)根據(jù)不同官品來(lái)分配。清朝文武官服分為九級(jí),其中文官補(bǔ)子中的圖案為飛禽,武官補(bǔ)子的圖案為猛獸,每種飛禽和猛獸又有著不同的寓意。文官?gòu)囊黄返骄牌饭俜a(bǔ)子的飛禽圖案分別為:仙鶴、錦雞、孔雀、云雁、白鷴、鷺鷥、鴛鴦、鵪鶉、練雀;武官?gòu)囊黄返骄牌饭俜a(bǔ)子的猛獸圖案分別為:麒麟、狻猊、豹、虎、熊、彪、犀牛、犀牛(七品八品補(bǔ)子圖案相同)、海馬。

1.2 官服補(bǔ)子的文化內(nèi)涵

中國(guó)擁有幾千年的歷史文化底蘊(yùn),在各個(gè)領(lǐng)域都會(huì)留有文化印記,當(dāng)然在能夠直觀反映封建王朝等級(jí)制度的官服補(bǔ)子中也肯定不會(huì)缺乏歷史文化內(nèi)涵。在封建統(tǒng)治的環(huán)境下,各種宗教和專(zhuān)制制度都會(huì)對(duì)官服補(bǔ)子的設(shè)計(jì)制作產(chǎn)生很大的影響,設(shè)計(jì)制作有嚴(yán)格的規(guī)章制度,這些規(guī)章制度本身制定過(guò)程就充滿(mǎn)等級(jí)色彩,各個(gè)時(shí)期統(tǒng)治者也會(huì)利用服裝等級(jí)制度來(lái)強(qiáng)化其在人們心中的統(tǒng)治地位,故官服補(bǔ)子的存在本身就反應(yīng)承載了封建專(zhuān)制文化。再?gòu)墓俜a(bǔ)子的組成成分來(lái)看,紋樣、圖案、補(bǔ)子底色都各有自己獨(dú)特的文化寓意,官服補(bǔ)子上的鳥(niǎo)獸會(huì)根據(jù)不同走獸的兇猛程度來(lái)對(duì)應(yīng)官員的尊卑關(guān)系,這也是中國(guó)文化重視倫理道德注重個(gè)人文化修養(yǎng)的體現(xiàn)。比如設(shè)計(jì)者會(huì)根據(jù)仙鶴羽毛潔白,身姿挺拔修長(zhǎng),故會(huì)有高雅圣潔的寓意,在吉祥鳥(niǎo)的系列中,其地位僅次于鳳凰而居第二。鳳凰為皇后的象征,而仙鶴則代表官位一品,官員補(bǔ)子一品采用仙鶴的圖案,取其奉對(duì)天子之意[2]。官服的補(bǔ)子是封建王朝等級(jí)制度的直接表現(xiàn),因?yàn)榈燃?jí)制度的森嚴(yán),官服是根據(jù)官員等級(jí)制作發(fā)放的,官服不能夠大批量生產(chǎn),留存下來(lái)的官服少之又少,再加上官服補(bǔ)子的制作工藝復(fù)雜精細(xì),刺繡于補(bǔ)子上的圖案紋樣都是經(jīng)過(guò)精心考量,所以官服補(bǔ)子具有極大的文化價(jià)值。

2 官服補(bǔ)子與現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)的融合

2.1 官服補(bǔ)子與服裝面料再造設(shè)計(jì)

服裝面料再造設(shè)計(jì)又被稱(chēng)為面料肌理設(shè)計(jì)、面料二次設(shè)計(jì)、服裝材料設(shè)計(jì)等,指的是通過(guò)各種手段將基礎(chǔ)面料進(jìn)行立體重塑改造,使原來(lái)面料的肌理與質(zhì)感都產(chǎn)生質(zhì)的變化,結(jié)合面料的色彩、材質(zhì)、空間、光影等因素,創(chuàng)新改觀面料外貌,產(chǎn)生新的震撼視覺(jué)效果[3]。面料再造拓寬了設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)思維,也給與了普通面料第二次生命,一塊普通的面料通過(guò)剪切、抽絲、拼接、染色、拉扯等手法來(lái)改變面料的肌理質(zhì)感會(huì)產(chǎn)生不同的藝術(shù)效果。官服補(bǔ)子也是一塊刺有精美紋樣的布料,理論上來(lái)講也可以用來(lái)進(jìn)行面料再造設(shè)計(jì),但官服補(bǔ)子屬于文物,直接拿來(lái)做面料的再造設(shè)計(jì)幾乎是不可能的,但我們可以對(duì)官服補(bǔ)子所包含的紋樣、肌理等元素進(jìn)行提取,并利用現(xiàn)代化的織造方法仿造,再進(jìn)行拆分組合成一塊全新的再造面料。在獲得到再造面料后,還可以運(yùn)用面料再造設(shè)計(jì)的原理和方法如通過(guò)車(chē)縫、刺繡、黏貼等手法增加到現(xiàn)有的面料上形成多層次的視覺(jué)效果。或者通過(guò)鏤空、抽絲、剪切、燒燙、打磨等手法將現(xiàn)有面料進(jìn)行創(chuàng)意的破壞,使原有面料呈現(xiàn)出若隱若現(xiàn)感覺(jué)。再就是借助一些輔助工具和材料擠壓、折疊、系扎現(xiàn)有面料使其由平面狀態(tài)轉(zhuǎn)變成立體狀態(tài),以增加原有面料的空間效果。經(jīng)過(guò)面料再設(shè)計(jì)的官服補(bǔ)子新穎又具有創(chuàng)意,將其運(yùn)用到現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)不會(huì)顯得突兀,反而更具有新意讓人耳目一新。

2.2 清朝官服補(bǔ)子中的色彩與現(xiàn)代服裝色彩設(shè)計(jì)

服裝色彩是一件服裝進(jìn)入人體大腦的第一信息,是服裝的重要表現(xiàn)形式,合理的色彩搭配可以給人以愉悅歡快輕松的體驗(yàn)。在服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域中色彩是服裝設(shè)計(jì)的關(guān)鍵,在服裝設(shè)計(jì)中靈活巧妙地運(yùn)用色彩已經(jīng)成為了服裝設(shè)計(jì)的關(guān)鍵內(nèi)容[4]。現(xiàn)代服裝色彩設(shè)計(jì)離不開(kāi)繼承前人的經(jīng)驗(yàn),優(yōu)秀設(shè)計(jì)師在服裝設(shè)計(jì)時(shí)也離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)色彩的提取和吸收。官服補(bǔ)子這一傳統(tǒng)服飾品中所包含的色彩就非常豐富,我們可以將官服補(bǔ)子進(jìn)行掃描,然后將不同品級(jí)中官服補(bǔ)子的顏色進(jìn)行提取分類(lèi),并將它們?cè)诿恳粔K官服補(bǔ)子上的位置用對(duì)應(yīng)的色塊替代,制作成新的一塊補(bǔ)子色塊,再將所有品級(jí)的補(bǔ)子色塊收集在一塊,組成一個(gè)屬于官服補(bǔ)子的色彩系統(tǒng)。服裝設(shè)計(jì)師在進(jìn)行具有官服補(bǔ)子文化色彩的服裝設(shè)計(jì)時(shí),可以直接在這一色彩系統(tǒng)里進(jìn)行查找提取所需要的顏色。在配色比例上也可以參考色塊中各個(gè)顏色的配比進(jìn)行搭配,從而設(shè)計(jì)出具有官服補(bǔ)子獨(dú)特意蘊(yùn)色彩的現(xiàn)代服裝。

2.3 官服補(bǔ)子紋樣構(gòu)成與現(xiàn)代服裝圖案設(shè)計(jì)

官服補(bǔ)子紋樣豐富而又具有名族特色,補(bǔ)子紋樣以動(dòng)物為主體,再配以各自不同的棲息環(huán)境紋樣裝飾。單個(gè)官服補(bǔ)子的紋樣全都一一分類(lèi)提取出來(lái)的話(huà)會(huì)發(fā)現(xiàn)其中的紋樣不少,但整體效果又很協(xié)調(diào),這主要還是歸功于補(bǔ)子的整體構(gòu)圖和紋樣的排列方式。官服補(bǔ)子的整體構(gòu)圖為方形構(gòu)圖,這就使得整體布局處于穩(wěn)定的狀態(tài),而主要的動(dòng)物圖案則放在中心突出重點(diǎn),讓人比較容易識(shí)別;在造型構(gòu)圖上常用對(duì)比、平衡、重復(fù)等裝飾手法來(lái)體現(xiàn),并且有條理且合適的協(xié)調(diào)了圖案中的主次、大小、方圓、色彩、冷暖等各種元素關(guān)系[5]。這一系列的處理方式使得官服補(bǔ)子整體效果主次分明、結(jié)構(gòu)穩(wěn)定、繁多而不雜亂。在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)運(yùn)用圖案時(shí),可以借鑒官服補(bǔ)子中對(duì)比、重復(fù)、平衡等處理方式,將具有現(xiàn)代文化的圖案運(yùn)用在服裝設(shè)計(jì)中來(lái),也可以運(yùn)用現(xiàn)在服裝設(shè)計(jì)常用的解構(gòu)、重組等設(shè)計(jì)理念將官服補(bǔ)子中的圖案元素合理地提取組合運(yùn)用在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中,然后在兩者之間找到結(jié)合點(diǎn),使得現(xiàn)代服裝圖案設(shè)計(jì)既有傳統(tǒng)圖案設(shè)計(jì)構(gòu)圖的穩(wěn)定、協(xié)調(diào),又具有現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的突破性、創(chuàng)造性思維,從而達(dá)到一個(gè)完美的融合。

3 結(jié)語(yǔ)

官服補(bǔ)子承載著中國(guó)封建王朝等級(jí)體制的文化是有生命力的,補(bǔ)子中的紋樣等傳統(tǒng)元素蘊(yùn)含的藝術(shù)文化內(nèi)涵以及其中對(duì)色彩、紋樣、面料的處理方式需要現(xiàn)代設(shè)計(jì)師進(jìn)行系統(tǒng)的探究,并運(yùn)用自己獨(dú)特的審美和創(chuàng)作個(gè)性,融入現(xiàn)代藝術(shù)的面料再造、圖案設(shè)計(jì)、色彩設(shè)計(jì)等方式,將官服補(bǔ)子真正地應(yīng)用到現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中來(lái),讓現(xiàn)代人能夠更近距離地接觸并認(rèn)識(shí)官服補(bǔ)子這一傳統(tǒng)元素的新應(yīng)用。

[1]王文權(quán).清朝官服補(bǔ)子研究[J].學(xué)術(shù)探索,2012,(1):132.

[2]徐黨榮.封建王朝中的官服補(bǔ)子[J].新高考(高三政史地),2011,(2):82-83.

[3]石歷麗.服裝面料再造設(shè)計(jì)的研究[J].西安工程大學(xué)學(xué)報(bào),2010,24(5):573-576.

[4]楊 波.服裝色彩設(shè)計(jì)在形象設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究——評(píng)《色彩設(shè)計(jì)與應(yīng)用》[J].印染,2017,(24):56.

[5]方 韜.清代官服補(bǔ)子圖案的文化藝術(shù)研究[D].合肥:安徽大學(xué),2016.