生成性教學(xué)在語文課堂上的運(yùn)用

謝錦

摘 要：生成性教學(xué)通過充分發(fā)揮教師在教學(xué)過程中的能動(dòng)性、創(chuàng)造性，讓學(xué)生獲得生動(dòng)活潑的個(gè)性發(fā)展。語文老師一定要利用好這一生成資源，努力營造一種寬松、民主的學(xué)習(xí)背景和情感氛圍，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和參與意識(shí)，達(dá)成教學(xué)上的共贏。

關(guān)鍵詞：語文課堂 生成性教學(xué)

福建師大教授余文森說過“沒有預(yù)設(shè)的課堂是不負(fù)責(zé)任的，而沒有生成的不精彩的”。課堂教學(xué)的生成性與預(yù)設(shè)性是同一事物的兩個(gè)不同的方面，都是課堂的基本屬性。在教學(xué)實(shí)際活動(dòng)中，教師應(yīng)在教學(xué)目標(biāo)精心預(yù)設(shè)的基礎(chǔ)上，根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知水平、思維張度及情感變化，以靈活的教育方法隨時(shí)調(diào)整教學(xué)過程和教學(xué)方略，指導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，通過自主思考進(jìn)而解決問題，從而培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力的目的，讓課堂教學(xué)充滿人文韻味。下面就來談?wù)勎沂侨绾伟焉尚越虒W(xué)運(yùn)用在語文課堂上：

一、熟悉教材，預(yù)設(shè)學(xué)情，實(shí)現(xiàn)生成的有效性

任何一位老師在上課時(shí)，都應(yīng)做好充分的備課，這里的備課不僅是指備教材，還要備學(xué)生。只有對(duì)教材爛熟于心，才能更好在應(yīng)對(duì)課堂上突發(fā)的情況。例如在教授《父母與孩子的愛》一課，有學(xué)生提出在現(xiàn)實(shí)生活中他們感受到的母愛與父愛與課文弗羅姆所說的“母愛是無條件的愛”、“父愛是有條件的愛”不同，生活中母愛并不是無條件的，母親雖然對(duì)自己無微不至，但是也會(huì)提出很高的要求，母親也會(huì)都給自己做人的道理，教會(huì)自己處理突發(fā)事件的能力（弗羅姆認(rèn)為這應(yīng)是父愛的體現(xiàn)）。當(dāng)課堂上學(xué)生有非預(yù)設(shè)的問題生成時(shí)，老師就必須對(duì)教材十分熟悉才能引導(dǎo)學(xué)生繼續(xù)梳理課文，進(jìn)而總結(jié)“我們在父親身上看到母親的影子，母愛中也有著父愛的特征，是因?yàn)橐粋€(gè)成熟的人最終要達(dá)到既是自己的母親又是自己的父親的高度，發(fā)展父親的良知和母親的良知。”

老師在重視教學(xué)設(shè)計(jì)，備教材的同時(shí)，更應(yīng)該了解學(xué)情，把學(xué)生當(dāng)成重要生成性資源來對(duì)待，了解學(xué)生的個(gè)體差異，心理認(rèn)知水平和學(xué)習(xí)需求。正如美國著名的心理學(xué)家奧蘇伯爾所說：“假如讓我把全部教育心理僅僅歸結(jié)為一條原理的話，那么我將一言蔽之：影響學(xué)習(xí)的唯一重要的因素，就是學(xué)習(xí)者已經(jīng)知道了什么，要探明這一點(diǎn)，并應(yīng)據(jù)此進(jìn)行教學(xué)。”如在教授《祝福》一課時(shí)，如果不事先要求學(xué)生查找有關(guān)“辛亥革命”給中國農(nóng)村留下什么，學(xué)生在課堂上就不能理解緊緊勒在祥林嫂項(xiàng)上的“神權(quán)”“父權(quán)”“族權(quán)”這三根索命繩，就不會(huì)有問題生成，學(xué)生在被動(dòng)接受中，就別指望學(xué)生能理解祥林嫂的遭遇，進(jìn)而了解封建禮教吃人的本質(zhì)，那么這一課的教學(xué)也是無效的。

二、開放式教學(xué)過程，在民主、平等中達(dá)成生成性教學(xué)的有效

生成性教學(xué)更關(guān)注教學(xué)過程。對(duì)教學(xué)過程的關(guān)注，實(shí)際上是對(duì)教學(xué)過程中創(chuàng)造的關(guān)注，對(duì)學(xué)生發(fā)展的關(guān)注。

生成性教學(xué)的過程是教學(xué)中各因素積極互動(dòng)的過程，是學(xué)生素質(zhì)的生成過程。生成性教學(xué)的教學(xué)過程是不能提前完全預(yù)設(shè)的，教學(xué)的意外事件帶來了教學(xué)的附加價(jià)值，如果教學(xué)過程是豐富的，學(xué)生就會(huì)獲得生動(dòng)的發(fā)展。在具體的教學(xué)過程中，預(yù)設(shè)的只能是一個(gè)大概思路，而對(duì)教學(xué)中具體的行為表現(xiàn)不能預(yù)設(shè)，也不應(yīng)該預(yù)設(shè)，否則教學(xué)過程的豐富性就會(huì)被扼殺殆盡。同時(shí)生成性教學(xué)過程應(yīng)恰當(dāng)運(yùn)用開放式、互動(dòng)性教學(xué)方法，如合作法、質(zhì)疑法、體驗(yàn)法、討論法等，多途徑為學(xué)生提供表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，展示的場合，滿足學(xué)生體現(xiàn)自我價(jià)值的要求，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)喜聞樂見的學(xué)習(xí)式。

例如《說“木葉”》一課，由于文中作者選用的詩名較難，較多，不利于喚起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，所以我改用學(xué)生熟悉的詩句來導(dǎo)入，能更好的起來了激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的作用。并配以樹與木相關(guān)的視頻，這樣就可以很快的喚起學(xué)生的生活體驗(yàn)，形象直觀地讓學(xué)生了解“樹”與“木”的差別，為下面的生成教學(xué)做好鋪墊。接著學(xué)生合作討論“樹”與“木”的差別。在學(xué)生了解了“樹”與“木”的差別后，明白了詩歌語言的暗示性，進(jìn)一步提問，讓學(xué)生思考“木葉”“落葉”“落木”之間差別。這樣之后，學(xué)生從自己的生活體驗(yàn)和作者林康的藝術(shù)概括中，知道了詩歌語言的暗示性，學(xué)生既掌握了課本知識(shí)，又掌握了詩歌鑒賞的技巧。在此基礎(chǔ)上再進(jìn)行拓展，讓學(xué)生從松、竹、月、“昏鴉”“烏鴉”“寒鴉”、“輕舟”“孤舟”“扁舟”等意象中，任選一組，搜集幾首詩，談?wù)勥@組意象的藝術(shù)特征有什么異同，然后寫成一篇研究性小文章。以此來強(qiáng)化學(xué)生對(duì)本課知識(shí)的理解。

三、生成在總結(jié)、反思中升華

老師還應(yīng)做好課后反思，反思本節(jié)課中值得借鑒的方法、存在的不足，為開啟下次課打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。如在教《孔雀東南飛》一課時(shí)，學(xué)生在課堂上生成了許多問題，有關(guān)于劉蘭芝是一個(gè)美麗、勤勞、善良的女子，為什么她的婆婆堅(jiān)持要把她趕走；有關(guān)于焦仲卿為什么自殺著要徘徊；有關(guān)于劉蘭芝自殺是否受封建禮教“一女不嫁二夫”思想的毒害等，這些問題因時(shí)間等種種原因不能在課堂及時(shí)解決，課后老師就應(yīng)對(duì)本課課前學(xué)情預(yù)設(shè)，教學(xué)過程中教學(xué)引導(dǎo)等進(jìn)行反思，是哪個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)產(chǎn)生出的問題，下次課要如何引導(dǎo)。

總之，生成性教學(xué)是需要規(guī)則但又要敢于放棄規(guī)則，需要遵循規(guī)律但又不應(yīng)被規(guī)律牽著鼻子走，需要關(guān)注教師更要關(guān)注學(xué)生的教學(xué)。它通過充分發(fā)揮教師在教學(xué)過程中的能動(dòng)性、創(chuàng)造性，讓學(xué)生獲得生動(dòng)活潑的個(gè)性發(fā)展。老師一定要利用好這一生成資源，努力營造一種寬松、民主的學(xué)習(xí)背景和情感氛圍，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和參與意識(shí)，達(dá)成教學(xué)上的共贏。

參考文獻(xiàn)

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