淺談古代中國音樂文化對周邊國家的影響

羅嵐

早在遠(yuǎn)古時(shí)期，中國便與周邊國家有一些經(jīng)濟(jì)文化上的交流，而關(guān)于音樂方面的可靠記載則要比其他方面要晚一些。在清朝之前，中國相對開放，不僅在經(jīng)濟(jì)上發(fā)展可觀，在音樂上更曾躋身于世界先進(jìn)之列。可以說，古代中國的音樂文化對周邊國家有很大的影響。

一、對日本雅樂的啟示

唐朝是我國古代音樂文化及經(jīng)濟(jì)發(fā)展的鼎盛時(shí)期。這一時(shí)期的統(tǒng)治者非常重視向外國學(xué)習(xí)，并擅于吸收外國文化的優(yōu)秀之處。因而，唐朝的文化特別是音樂文化空前的繁榮。如此盛世吸引了眾多國家派遣使者到中國來進(jìn)行訪問學(xué)習(xí)，其中要以與日本的交流最具規(guī)模和代表性。

中國與日本的交往由來已久。隋唐時(shí)期，日本多次派遣使者到達(dá)中國，經(jīng)考證在唐朝時(shí)正式派出遣唐使便有13次。日本對于中國的音樂非常推崇，當(dāng)時(shí)中國高度發(fā)達(dá)的音樂理論和思想被日本當(dāng)作學(xué)習(xí)的標(biāo)榜。中國的音樂在唐朝大量傳入日本，據(jù)日本史書記載，當(dāng)時(shí)傳去日本的燕樂樂曲，多達(dá)一百多首。也是在這些燕樂的基礎(chǔ)上，日本創(chuàng)建了他們現(xiàn)在仍在演奏的雅樂。

雖然日本雅樂也采用宮、商、角、徵、羽五聲音階，但它的內(nèi)容卻與我國的雅樂迥然不同。日本雅樂由三部分組成，分別為和樂、高麗樂以及唐樂。其中的唐樂便是燕樂。除了燕樂，日本雅樂中還可看到我國散樂的影子。日本對散樂同樣很重視，對于以演奏散樂為生的樂人，政府給予一定的保護(hù)和獎(jiǎng)勵(lì)。隨著日本雅樂的發(fā)展，散樂也從宮廷走向日本民間，而后更成為日本樂劇能樂①的源頭之一。

“安史之亂”②時(shí)，日本停派遣唐使來中國，在國內(nèi)實(shí)施了一系列樂制改革，將傳入日本的包括中國在內(nèi)的所有音樂進(jìn)行消化吸收，形成了具有日本民族特點(diǎn)的音樂體系。日本雅樂也以現(xiàn)存于世界最古老的音樂形式一直延續(xù)到現(xiàn)在。

二、對高麗③宮廷音樂的影響

中國與古代朝鮮國土相連，在12世紀(jì)之前，關(guān)于古代朝鮮音樂方面的記錄，大多為中國記錄。不論是在古朝鮮的箕子時(shí)代還是后來百濟(jì)、新羅、高句麗三國并立的時(shí)代，中國的音樂文化都對古代朝鮮產(chǎn)生了巨大的影響。古代朝鮮并沒有像日本那樣派遣使者到中國來學(xué)習(xí)，但是卻將中國的文化進(jìn)行大量的引進(jìn)。與中國音樂交流最為頻繁的時(shí)期為古代朝鮮的高麗王朝。

高麗王朝大約相當(dāng)于中國的宋、元時(shí)期，在公元918年建立，一直與中國保持著友好的關(guān)系。高麗的宮廷音樂分為雅樂、唐樂和鄉(xiāng)樂三大部類。鄉(xiāng)樂為古代朝鮮本土音樂，但是在發(fā)展的過程中受到了中國和古印度的影響。唐樂是中國傳入高麗的俗樂，與傳入日本的唐樂不同，高麗唐樂的內(nèi)容直接來源于宋教坊音樂，還融合了宋朝詞樂及其他國家的音樂。1116年，宋徽宗將大晟雅樂賜予高麗，隨后又派遣樂人教其演奏。同時(shí)，中國的樂律等也一并傳入高麗。高麗成為了唯一基本全部吸收中國宮廷雅樂的國家，中國宮廷雅樂的形式被很好的傳承下來。由于高麗以儒學(xué)思想為治國理念，雅樂得到了很好的發(fā)展，至今在韓國仍保存著大量的雅樂樂譜。

高麗宮廷音樂的三個(gè)部類都有來自中國的音樂。可以說，高麗宮廷音樂的歷史，就是對中國音樂進(jìn)行吸收和消化的歷史。但是，古代朝鮮在接受外來文化的同時(shí)，其自身的文化也在成長。在高麗王朝之后，唐樂的結(jié)構(gòu)越來越簡單，逐漸鄉(xiāng)樂化，鄉(xiāng)樂在宮廷音樂中所占的比重越來越大。雅樂、唐樂、鄉(xiāng)樂三足鼎立的情況漸漸消失。

三、越南傳統(tǒng)戲曲音樂的誕生

古代越南自秦朝開始為中國領(lǐng)土，直到十世紀(jì)初才成為獨(dú)立的國家，國名安南，但仍然要向中國政府進(jìn)貢，直到清朝結(jié)束。因此，古代越南的音樂文化一直深受中國影響。據(jù)越南史書記載，越南黎朝龍鋌王在位時(shí)（公元1005- 1009年），很寵信宋朝的優(yōu)人寥守忠。可見，戲曲很可能已經(jīng)開始傳入古代越南。元朝時(shí)，中國與古代越南發(fā)生了三次戰(zhàn)爭。據(jù)越南后黎朝時(shí)歷史學(xué)家吳士連所著的《大越史記全書》④中記載：“先是破唆都時(shí)，獲優(yōu)人李元吉，善歌，諸勢家少年婢子從習(xí)北唱。元吉作古傳戲，有西方王母獻(xiàn)蟠桃等傳。.....我國有傳戲始此。”可見，戲曲音樂已大量傳入古代越南，并且很可能是越南戲曲音樂的源頭。

清朝時(shí)，中國的戲曲音樂已發(fā)展非常成熟，隨著中國人的遷徙中國戲曲再一次進(jìn)入越南，越南的一些傳統(tǒng)戲曲不論形式和內(nèi)容都多少帶些京劇及兩廣地方戲的痕跡。越南傳統(tǒng)戲曲的劇本題材深受中國的影響，有許多直接來自于中國明清時(shí)期的通俗小說以及中越兩國的歷史故事。不僅如此，越南傳統(tǒng)戲曲在道具、服裝及化妝上，也都借鑒中國戲曲。一些戲曲的伴奏樂器甚至和京劇的基本相同，有的還使用了中國少數(shù)民族樂器。越南對于中國音樂文化的吸收是非常全面的，不僅有戲曲音樂，還有樂舞、樂器以及一些音樂思想等等。這種吸收，是建立在深厚的音樂文化交流基礎(chǔ)上的，并且這種交流至今還在繼續(xù)。

隨著當(dāng)今科技的發(fā)展，我們可以從不同途徑接觸到各國的音樂形式，音樂文化交流不再困難。不論中國還是其他國家，在接收外來音樂文化的同時(shí)，都將本國音樂與之融合，從而產(chǎn)生新的碰撞。音樂無國界，我們不但要繼承古代中國燦爛的音樂文化，更要擅于吸收外國音樂之精華，使我國音樂發(fā)展越來越輝煌。

注釋：

①日本的一種傳統(tǒng)藝術(shù)形式。

②安史之亂是由唐朝將領(lǐng)安祿山與史思明向唐朝發(fā)動(dòng)的爭奪統(tǒng)治權(quán)的內(nèi)戰(zhàn)，也是唐由盛而衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

③今朝鮮與韓國。

④《大越史記全書》是越南的編年體通史，以文言漢文編撰完成，是研究越南歷史最為重要的史書。

參考文獻(xiàn)：

[1]馮文慈著.中外音樂交流史 先秦清末[M].北京：人民音樂出版社，2013，07.

[2]陰法魯.古代中外音樂文化交流問題探討[J].中國音樂學(xué)，1985（01）.

[3]王小盾.域外漢文音樂文獻(xiàn)述要（上）——越南、韓國篇[J].中國音樂學(xué)，2012，02.

[4]王小盾.域外漢文音樂文獻(xiàn)述要（中）——日本篇[J].中國音樂學(xué)，2012，03.

（指導(dǎo)教師：張奕崢）

（作者單位：沈陽師范大學(xué)音樂學(xué)院）