東野圭吾作品中“惡女”形象的研究

馮鷹蛟

摘要：東野圭吾作為當(dāng)代日本推理小說的重要代表，以其作品中出現(xiàn)的各類“惡女”形象為廣大讀者所熟知。本文通過對(duì)東野圭吾作品中塑造的典型的“惡女”形象進(jìn)行分類總結(jié)，探究隱藏在“惡女”形象背后的社會(huì)問題和深刻內(nèi)涵，從而使讀者能夠進(jìn)一步體會(huì)東野圭吾的創(chuàng)作魅力。

關(guān)鍵詞：東野圭吾；惡女；男權(quán)社會(huì)

2008年海南出版社出版了東野圭吾的代表作《白夜行》，此后日本推理小說便取代歐美派系，迅速占領(lǐng)了中國(guó)推理小說市場(chǎng)。推理小說作為日本文學(xué)中最受人矚目的文學(xué)類型之一，在其發(fā)展過程中涌現(xiàn)出了大量如東野圭吾、江戶川亂步、松本清張等享譽(yù)內(nèi)外的推理作家，而且形成了獨(dú)特的思想內(nèi)涵和藝術(shù)特色。

東野圭吾作為日本當(dāng)代推理小說界中“新社會(huì)派”的重要代表，1985年出道至今的32年里，出版了近一百部作品，更有多部作品被翻拍成影視劇，例如2017年上映的《嫌疑人X的獻(xiàn)身》。東野圭吾的作品以社會(huì)派推理小說為主要?jiǎng)?chuàng)作類型，而在這些社會(huì)派推理小說中又以女性形象為主，借此揭示社會(huì)問題和人倫道德。他的作品形象地剖析了現(xiàn)代女性的生存狀態(tài)和精神危機(jī)，這些女性形象是推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的關(guān)鍵所在，同時(shí)在情節(jié)的發(fā)展過程中也展現(xiàn)出各自獨(dú)特鮮明的個(gè)性和命運(yùn)。在其作品中以“惡女”形象最為典型，這類“惡女”形象在東野圭吾的早期作品中占據(jù)重要地位，因此分析這類女性形象的特點(diǎn)，對(duì)于深入研究東野圭吾的作品及其創(chuàng)作特點(diǎn)是有必要的 。

東野圭吾作品中所表現(xiàn)的女性形象基本都生活在二戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇的時(shí)代背景下，此類女性在思想上逐步啟蒙，追求自由和平等，對(duì)自身發(fā)展和個(gè)性解放的渴望更是日益高漲，但這種趨勢(shì)與尚未破除的傳統(tǒng)男權(quán)思想相矛盾，謀求發(fā)展的女性在這種社會(huì)環(huán)境中處處受限，由此產(chǎn)生了諸多社會(huì)問題。東野圭吾通過刻畫女性的暴力施惡以批評(píng)男權(quán)社會(huì)對(duì)女性的壓迫和限制。

一、被動(dòng)型“惡女”

東野圭吾筆下的女性都是順從的。她們以男性為生活重心，為男性的發(fā)展付出犧牲。盡管她們身處不公平的社會(huì)之中，卻不會(huì)主動(dòng)做出反抗，直至這種不公和壓迫使她們無法呼吸，才會(huì)做出反叛行為。以《放學(xué)后》、《圣女的救濟(jì)》等作品中的女性形象為代表。

（一）被壓抑的惡

《放學(xué)后》作為東野圭吾最具代表性的作品之一，以其情節(jié)的曲折，結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)，詭計(jì)的精妙為廣大讀者所熟知。在男權(quán)社會(huì)中，男性和女性之間的關(guān)系表面上是和諧的，卻在深處潛藏著矛盾。隨著矛盾的不斷激化，必然會(huì)產(chǎn)生悲劇。東野圭吾通過這一作品展現(xiàn)了青春的悸動(dòng)和人性的黑暗，由此從多角度揭示社會(huì)弊病。

高中少女，生活在清教徒式的校園環(huán)境中。學(xué)業(yè)、生活都受到種種規(guī)定的限制，終有一天表面的寧?kù)o和諧被一場(chǎng)意外打破，展露出暗藏的矛盾。打破平靜的導(dǎo)火索為老師看見惠美的自慰行為，揭示了男權(quán)社會(huì)對(duì)女性的性意識(shí)和性行為的否定和壓抑。東野圭吾以女權(quán)主義者的姿態(tài)批判了男權(quán)社會(huì)對(duì)女性實(shí)施的性壓抑，倡導(dǎo)兩性平等。

（二）愛恨交織的惡

《圣女的救濟(jì)》中的綾音也是男權(quán)社會(huì)的畸形產(chǎn)物。在明知結(jié)婚只是被丈夫視為生育機(jī)器的前提下，綾音仍欣然答應(yīng)了真柴義孝為期一年的“婚姻合同”。但失去生育能力的綾音別無選擇，只能接受被拋棄的現(xiàn)實(shí)。面對(duì)無法挽救的生活，她最終放棄了“救濟(jì)”，選擇了“懲罰”。

綾音的這種由愛生恨的殺意實(shí)際上正是卑微的社會(huì)地位和畸形的社會(huì)觀念導(dǎo)致的。在男權(quán)社會(huì)中，女性只是男性的附屬品，得不到應(yīng)有的尊重和重視，沒有生育能力的女人更是一無是處。因此真柴義孝能夠毫無愧疚的漠視妻子，尋找婚外情，并以通知性的態(tài)度結(jié)束婚姻。綾音從“圣女”到“惡女”的轉(zhuǎn)變過程正揭示了新時(shí)代女性與傳統(tǒng)男權(quán)社會(huì)之間的矛盾沖突。東野圭吾以此為依據(jù)，將現(xiàn)實(shí)的矛盾在小說之中戲劇化的表現(xiàn)出來，在“惡”的背后隱藏著的是悲哀和無奈，是作者對(duì)男女平等的呼喚。

以上敘述的“惡女”形象，雖然實(shí)施了“惡”，卻是被動(dòng)的，是被男權(quán)社會(huì)壓制到極限的極端反叛。盡管沒有改變男權(quán)社會(huì)迫害女性的現(xiàn)實(shí)，但這種極端的罪惡反叛仍反映出女性爭(zhēng)取自身發(fā)展、維護(hù)尊嚴(yán)的強(qiáng)烈意識(shí)。

二、主動(dòng)型“惡女”

相比軟弱順從的傳統(tǒng)女性，主動(dòng)型“惡女”具有強(qiáng)烈的自主意識(shí)，不甘受制于男性，渴望擺脫束縛實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，為此不惜犧牲他人，利用一切。與以往的作品不同，這類“惡女”通常是主動(dòng)作惡，并且施惡行動(dòng)不是爆發(fā)式的偶然性行為，而是有縝密計(jì)劃的連續(xù)性行為。這類“惡女”形象以《白夜行》中的唐澤雪穗和《幻夜》中的新海美冬為代表。

（一）謀生的法則

年幼的唐澤雪穗因家境貧寒，被母親逼迫賣淫給桐原洋介，盡管在桐原亮司的幫助下以看似毫無關(guān)聯(lián)的兇殺案和自殺事件了結(jié)，但這段經(jīng)歷使雪穗意識(shí)到身為女性的她在男權(quán)社會(huì)中地位卑微，因此在她眼中所做的一切都不過是生存手段而已。表面上唐澤雪穗成為“惡女”和與她互為共生關(guān)系的桐原亮司有著密不可分的關(guān)系，但實(shí)際上一切“惡”都是自發(fā)性的。在她與桐原亮司最初攜手實(shí)施犯罪后，本可以擺脫陰郁，重新生活。但雪穗?yún)s選擇利用手中的優(yōu)勢(shì)玩弄他人，維護(hù)自身利益。而桐原亮司則是她罪惡之路上的一枚棋子。如果說初次作惡是被動(dòng)反抗，那么此后的犯罪行為則是雪穗為消除阻礙、鋪平前路精心策劃的一幕幕悲劇。與其說雪穗走上了一條罪惡的不歸路，不如說她遵從了男權(quán)社會(huì)中弱肉強(qiáng)食的生存法則。書中唐澤雪穗以一種高高在上的姿態(tài)示人，男人在她面前俯首稱臣、丑態(tài)百出并為其所用，以此顛覆了人們對(duì)男權(quán)社會(huì)的刻板印象，也從另一個(gè)側(cè)面反襯出男權(quán)社會(huì)的黑暗和丑陋，更表達(dá)了東野圭吾對(duì)男權(quán)社會(huì)的批判和揭露。

（二）無情的機(jī)器

如果說唐澤雪穗仍保留著一絲人性，那么新海美冬相比之下就是一臺(tái)無情冷酷的機(jī)器。相比于其他“惡女”形象，新海美冬的獨(dú)立性和目的性達(dá)到了一個(gè)新高度，無論是實(shí)施犯罪還是情感交涉都是由美冬主導(dǎo)，計(jì)劃的制定和實(shí)施更是以她所規(guī)劃的人生目標(biāo)為導(dǎo)向。值得注意的是，《幻夜》構(gòu)建在日本經(jīng)濟(jì)大蕭條的時(shí)代背景之上，男人尚且無法保全立足之地，但作為女性的美冬卻獲得了成功，成為人生贏家，同時(shí)也從一個(gè)側(cè)面證明了女性的崛起。這樣一個(gè)擁有強(qiáng)大意志、神秘身份和冷酷手段的她，可謂是東野圭吾筆下的完美“惡女”。這類“惡女”的出現(xiàn)絕不是偶然現(xiàn)象，而是時(shí)代變遷的過程中男權(quán)社會(huì)下女性尋求自身出路的必然產(chǎn)物，通過這類“惡女”形象，東野圭吾進(jìn)一步展現(xiàn)出生存在夾縫之中的新時(shí)代女性對(duì)男權(quán)社會(huì)的病態(tài)反抗，并以此預(yù)示女性社會(huì)地位不斷提升的現(xiàn)實(shí)。

通過唐澤雪穗和新海美冬這兩個(gè)“惡女”形象，我們不難發(fā)現(xiàn)東野圭吾塑造“惡女”形象的策略發(fā)生了巨大的變化。從被動(dòng)作惡到主動(dòng)施惡，正是女性從無法擺脫依附于男性的悲慘境遇到把握命運(yùn)謀求自身利益的巨大轉(zhuǎn)變。

三、結(jié)語

“惡女”作為東野圭吾創(chuàng)作中的典型形象與傳統(tǒng)的女性形象形成了鮮明的反差和對(duì)比。女性作為男權(quán)社會(huì)中的附屬品在追求幸福生活和自身價(jià)值的過程中注定不會(huì)一帆風(fēng)順，她們?yōu)榇烁冻龅拇鷥r(jià)和做出的犧牲，揭示出男權(quán)社會(huì)對(duì)女性的束縛和壓迫，也預(yù)示著女性的未來正朝著全新的方向發(fā)展的趨勢(shì)。東野圭吾通過這類“惡女”形象將隱藏的社會(huì)問題呈現(xiàn)在讀者面前，并以此告訴讀者，女性作為獨(dú)立個(gè)體不僅擁有謀求發(fā)展的權(quán)利，更能夠通過自身努力開創(chuàng)屬于自己的事業(yè)和未來。

參考文獻(xiàn)：

[1][日]東野圭吾.白夜行[M].劉姿君譯.海南出版公司，2017.

[2][日]東野圭吾.圣女的救濟(jì)[M].袁斌譯.當(dāng)代世界出版社，2009.

[3][日]東野圭吾.幻夜[M].[美]李煒.海南出版公司，2009.

[4][日]東野圭吾.放學(xué)后[M].趙峻譯.海南出版公司，2010.

（作者單位：北華大學(xué)文學(xué)院）