悲莫悲兮生別離，蘭芝被遣自有因

左利云

一、蘭芝被遣原因之一，自身存在不足之處

（一）生來不是弱女子，無法忍受驅遣令

蘭芝家境殷實，成長環境相對寬松安逸，沒受過多少拘束和責罵，亦沒有干過多少重活。自己又是才貌雙全，能織會彈，腹有主見。如此，在與婆婆的相處過程中，她無法做到任婆婆驅遣，具有專制主義的婆婆對此自會心有不快。如此，矛盾自生。

蘭芝家境殷實，成長環境亦相對寬松安逸，是沐浴著母愛的潤澤長大的，自己不僅有一副好嬌容，而且能織會彈，腹有詩書。可以說是個百里挑一接近完美的女性。試想，作為這樣一位方方面面都很好的優秀女子，誰能忍受“雞鳴入機織，夜夜不得息。三日斷五匹，大人故嫌遲”這種任人驅遣沒有自由缺少尊嚴的生活呢？有著好強精神又絕不可侮辱的蘭芝無法忍受這種生活。她無法忍受焦母的指指點點和隨意驅遣，這一點可以從蘭芝對丈夫的訴苦中可見一斑。她心中的不快和怨憤之色勢必難免表露于言行之中，而自認為自己在家中擁有絕對權威的焦母會覺得自己的權威受到了威脅和挑戰，心里難免會有不痛快之感，因而對蘭芝更加橫挑鼻子豎挑眼，如此，這對矛盾陷入惡性循環之中，直到最后蘭芝在仲卿面前歷數婆婆的不是，而焦母也執意要遣走蘭芝。

（二）自身條件非一般，舉動有點“自專由”

焦母說蘭芝“無禮節”、“自專由”（自作主張），我們初看似乎覺得溫柔賢惠的蘭芝并無此缺點，焦母這樣說她似乎有點無中生有的味道。現在我們撇開焦母的個人好惡之情緒，細細研究和琢磨文中詞句背后潛藏的信息，就能發現焦母并非憑空捏造，蘭芝確實有點“自專由”。

有個性有想法的蘭芝在這么多事情上都表現出了“自專由”的傾向，那么難免在生活中和專斷的婆婆會發生更多的或大或小的摩擦和沖突。而《大戴禮記·本命》 中說：不順父母去，為其逆德也；無子去，為其絕世也；……如今蘭芝已經有第一條“罪狀”，又因婚后二三年還沒有個一兒半女，這讓一家之主的婆婆心里難免會憤憤不平，對她橫挑鼻子豎挑眼，執意要遣走蘭芝，還說“便可速遣之，遣去慎莫留。”

二、蘭芝被遣原因之二，身邊之人難辭其咎

（一）特殊少見之焦母，盼兒不成移怒火

在夫為大的封建社會中，丈夫的離世幾乎意味著妻子大部分生命的終結，在歷朝史書所附的《列女傳》中，我們都可以看到關于女性殉夫的記載。對于那些活下來的寡婦來說，她們存在的意義不過是撫養兒女和為夫守節。

在封建社會，男子要以功名利祿為重，不能沉溺于兒女之情。焦母為了兒子的成長傾其所有，熬盡血淚。在焦母心中，兒子是她的精神支柱，是她的太陽，是她的全部希望和寄托。而兒子也絕不僅僅代表他自己，他更代表這個家，代表這個家族。“汝是大家子，仕宦于臺閣”，焦母讓自己唯一的兒子走了一條“學而優則仕”的封建文人的道路，而且她覺得兒子的前程是非常了得的，希望他能光耀門楣。

然而眼前的仲卿卻只圖兩情相悅，沉迷于兒女之情中，到現在還只是一個衙門的小吏，并且自認為“兒已薄祿相”，年紀輕輕就完全將振興家族的重任拋之腦后。在那個男尊女卑禮教盛行的社會，在那個一直是焦母苦心經營得之不易的家庭，當她意識到兒與媳因深愛而危及家族的根本利益，當她意識到自己一直苦心栽培的兒子因為沉溺于兒女之情而變得不思進取、胸無大志，當她意識到自己的精神支柱轟然坍塌，當她感覺家中唯一的兒子振興家族、光耀門楣的希望成為泡影時，這多重失望對于一個苦苦支撐整個家庭的寡婦的打擊是非常大的。于是，焦母再也忍耐不住了，看著“好看的媳婦敗了家，兒子娶了媳婦忘了娘”，偏愛兒子的她當然不會對兒子說什么，只會遷怒于蘭芝，并把一切過錯歸咎于她，認為是她的殷勤承歡和狐媚吸引使得兒子陷入迷途，忘記了光耀門楣的重任，也使兒子疏遠了為其成長曾熬盡血淚的自己。如此一來，她必對蘭芝耿耿于懷，把她當作眼中釘肉中刺，且執意要遣走她，認為眼不見心不煩。

（二）懦弱個性少主見，中間之人不稱職

蘭芝命歸黃泉，我們在哀嘆蘭芝個性太強，譴責焦母和劉兄借助封建禮教殺人的同時，也不可忽視焦仲卿在某些事上所起的負面作用。都說兒子是婆媳關系中十分重要的中介，中介作用發揮得好，可以加強婆媳之間的情感聯系；中介作用發揮得不好，則易煽風點火，使矛盾升級，讓自己也陷入兩難境地。蘭芝和婆婆明爭雖無，暗斗卻常有，關系緊張的情形客觀存在，而焦仲卿作為家中唯一的男性角色，沒有起到該有的調節作用，反而因為他的意氣用事而讓事情一步一步地朝著消極的方向發展。

如何協調母親與妻子的矛盾，平息母親的憤怒成了他最大的難題。天生懦弱加上輕微的“戀母”情結使得仲卿事事聽從母親的安排，久而久之，他便產生了嚴重的依賴心理，事事任人擺布，缺乏行動的能力，而缺乏行動的能力又使得他在真愛面前唯唯諾諾，遲疑不決，缺乏愛的能力和勇氣，不能果斷地揚起捍衛自己正當權利的大旗，不能在關鍵時刻保護所愛，自己內心雖有千般不舍卻還是選擇了忍氣吞聲，任由母親專橫地支配自己的命運，使得母親棒打鴛鴦的行為有了可乘之機，最終遣走自己明媒正娶的結發妻子。他懦弱缺乏主見的性格最終只能造成焦母“零淚應聲落”、所愛“舉身赴清池”、自己“自掛東南枝”這種讓人扼腕嘆息的悲慘結局。

（三）利欲熏心之兄長，狠心踐踏手足情

在《孔雀東南飛》中，劉兄的角色集中反映了“長兄為父”的封建倫理宗法觀念，他對妹妹蘭芝在婆家遭受的不公正對待，缺乏起碼的同情之心，非但不仗義執言、維護妹妹追求愛情的權利，反而從個人追名逐利的角度出發，逼迫蘭芝嫁給有權有勢的太守之子。因此，當蘭芝連太守家的求婚也不答應時，他便“悵然心中煩”。連母親都由對女兒的不理解轉化為同情時，身為兄長的他對親妹妹的遭遇卻不能感同身受，先勸誘“否泰如天地”，后又威脅說“不嫁義郎體，其往欲何云？”這些話語表明他滿腦子都是世俗氣味。正是由于他的逼婚，讓蘭芝沒有退路，可見其殘酷勢利的嘴臉和利欲熏心、趨炎附勢的一面。

三、蘭芝被遣原因之三，苛嚴禮教毒害生靈

在封建禮教和父系文化盛行的漢代，獨自一人苦苦支撐著整個家庭的焦母承受著政權、族權和夫權帶來的重重壓迫。在那個時代，封建統治者把女子為夫殉情、從一而終作為婦女貞潔的最高典范，西漢的宣帝、平帝和東漢的安帝就都曾頒布詔書，表彰貞婦。而“貞潔天理存留之際，便是世俗人欲滅絕之時”，焦母便是這樣的受害者，所以我們要挖掘出故事背后深藏的社會背景，也只有如此才能理解焦母的某些行為。

獨自咀嚼孤獨落寞苦果的焦母心里產生了不平衡，于是她遷怒于蘭芝，說她“舉動自專由”，而且“無禮節”。畸形的母愛使焦母忘記了自己也曾有過“喜歡繡鴛鴦戲水圖案”的少女情懷，心靈極度灰暗的她無法面對身邊小夫妻那閃耀著生命亮色的溫情繾綣。于是人性中邪惡的一面和母性中殘忍的成分被極大地激發出來，兩者交織在一起，使焦母制造出了棒打鴛鴦的慘劇。畸形的母愛使焦母活活拆散了兒子和兒媳的美滿婚姻，使得二人雙雙殉情的同時也為自己釀就了一杯青年喪夫、中年喪子的孤獨苦酒。

結語《孔雀東南飛》是古樂府名歌的代表作之一，蘭芝被遣，二人雙雙殉情不只是兇悍的焦母逼迫的結果，蘭芝自身存在一些問題，另外丈夫和兄長都是推波助瀾者。焦母其實沒那么壞，她作為封建禮教、封建家長的代表，同樣也是封建禮教的受害者。焦劉的愛情悲劇是一出社會悲劇，它源于封建制度本身，是封建家長制、封建禮教對人格尊嚴和人們追求自由幸福生活愿望肆意摧殘破壞的體現。

（作者單位：湖南科技大學）