“快餐文化”對(duì)大學(xué)生思想政治教育的影響及其應(yīng)對(duì)策略＊

肖靜靜

以網(wǎng)絡(luò)為媒介的信息時(shí)代，以短暫、不全面、表象化為特色的“快餐文化”，受到大學(xué)生群體的強(qiáng)勢(shì)追捧。這一追求速度與索取，忽視文化內(nèi)涵的行為，勢(shì)必深刻影響他們的心態(tài)、價(jià)值、觀念與認(rèn)知等多個(gè)方面。“快餐文化”以時(shí)代的新鮮感，迎合了大學(xué)生對(duì)社會(huì)文化的淺嘗輒止心態(tài)，也以其豐富、善變、隱性的特征，占據(jù)并主宰了其思想與行為。事實(shí)上，“快餐文化”呈現(xiàn)出的開(kāi)放、多元、自由，緩解了學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力，豐富了他們的知識(shí)儲(chǔ)備；但是膚淺的文化觀，過(guò)于張揚(yáng)個(gè)性而無(wú)視團(tuán)隊(duì)合作的本位意識(shí)，甚至拜金、享樂(lè)、不求所以然的平庸心態(tài)，束縛了大學(xué)生的創(chuàng)造力，侵蝕了其積極、健康、向上的價(jià)值理念。為此，要正確、客觀地解讀“快餐文化”及特性，以省思文化的心態(tài)，以優(yōu)秀、高雅、積極、上進(jìn)的理想信念來(lái)鼓勵(lì)大學(xué)生的精神斗志，重構(gòu)大學(xué)生思想政治教育文化體系。

一、“快餐文化”及其特征

（一）“快餐文化”釋義

百度百科上將“快餐”解釋為“由商業(yè)機(jī)構(gòu)提供的即可食用、價(jià)格合理，以滿足日常生活所需的大眾化餐飲，具有高效、便捷、環(huán)保等特點(diǎn)”。[1]將文化形式比作一種“快餐”，以滿足人們對(duì)文化的快速需求，如各類通俗、速成、流行類文化思潮及文化現(xiàn)象。“快餐文化”借助于現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)進(jìn)行快捷、迅速、廣泛的傳播。它表現(xiàn)為特殊的文化應(yīng)用模式，不注重內(nèi)涵與價(jià)值，只強(qiáng)調(diào)“快”的文化認(rèn)知心態(tài)，雖具有豐富而多樣的形式，卻陷入無(wú)內(nèi)涵、難以體現(xiàn)文化主流的俗文化。如各類網(wǎng)絡(luò)漫畫、泡沫劇、武俠虛幻小說(shuō)、言情文字，淺陋、媚俗，片面追求娛樂(lè)性而缺乏深刻性。

（二）“快餐文化”的特征

“快餐文化”作為一種社會(huì)文化現(xiàn)象，是網(wǎng)絡(luò)文化、休閑文化、草根文化、商業(yè)文化的共振與融合、交錯(cuò)與派生。在以網(wǎng)絡(luò)、微信為載體的現(xiàn)代信息環(huán)境下，“快餐文化”快速蔓延并瘋狂傳播，似乎已經(jīng)演變成一種“時(shí)尚文化”，對(duì)抗著傳統(tǒng)文化。其特征，一是形式具有多樣性。相較于傳統(tǒng)文化更為簡(jiǎn)潔、多樣、便捷、高效，尤其是在滿足快節(jié)奏生活，減少接受冗長(zhǎng)信息的耐心和精力上，消解了受眾群體的“文化饑渴癥”。[2]如網(wǎng)絡(luò)快餐式新聞、在線式閱讀、速成班文化教育等。可以節(jié)省更多的時(shí)間，獲取和傳播豐富多樣的文化信息。二是商品性、娛樂(lè)性，缺失應(yīng)有的“文化營(yíng)養(yǎng)”。“快餐文化”以其通俗適銷的商業(yè)化模式，最大限度地滿足文化消費(fèi)群體的需要。如一些網(wǎng)絡(luò)選秀節(jié)目、商業(yè)化影視劇、娛樂(lè)性的流行音樂(lè)等，以“商品”的形式快速傳播，以追求利潤(rùn)、片面迎合娛樂(lè)至上的文化心理。“快餐文化”產(chǎn)品僅限于對(duì)人的感官刺激，忽視情感與思想的熏陶，表現(xiàn)為“文化貧血”。

二、“快餐文化”對(duì)大學(xué)生思想政治教育的影響

“快餐文化”雖表現(xiàn)出惡意炒作、急功近利的文化心態(tài)，但也不能忽視其貼近群眾、以通俗化方式來(lái)滿足受眾文化需求的功能。對(duì)大學(xué)生思想政治教育而言，“快餐文化”有積極與消極影響。

（一）積極影響

1.“快餐文化”拓寬了大學(xué)生獲取知識(shí)的渠道。當(dāng)今信息獲取途徑豐富多樣，特別是藉由手機(jī)等移動(dòng)終端的微博、微信、即時(shí)通訊軟件等現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)，為大學(xué)生提供了更加多元、更加廣泛的信息途徑。如網(wǎng)絡(luò)影視劇文化、網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)文化、網(wǎng)絡(luò)閱讀文化等，圖文并茂、生動(dòng)活潑、直觀易懂，能滿足大學(xué)生的求知欲。同時(shí)，在信息爆炸時(shí)代，知識(shí)更新速度更快，“快餐文化”以其新鮮、貼近現(xiàn)實(shí)等特色，能夠被大學(xué)生快速獲取并理解應(yīng)用，彌補(bǔ)了傳統(tǒng)課堂學(xué)習(xí)的不足。另外，快節(jié)奏的生活，有限的時(shí)間，“快餐文化”以網(wǎng)絡(luò)化、在線式閱讀、耳機(jī)聽(tīng)讀等，改變了大學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，促進(jìn)了大學(xué)生精神文化發(fā)展。

2.“快餐文化”讓大學(xué)生課余生活更趨豐富多彩。“快餐文化”可緩解生活和學(xué)習(xí)壓力，感受來(lái)自其中的樂(lè)趣，特別是在遠(yuǎn)離父母，獨(dú)自面對(duì)生活學(xué)習(xí)難題時(shí)，能從“快餐文化”中尋找宣泄緊張情緒的途徑，滿足審美娛樂(lè)需求。[3]如很多大學(xué)生通過(guò)手機(jī)看電影、聽(tīng)音樂(lè)、各類娛樂(lè)性節(jié)目、文字。其中反映社會(huì)生活、具有思想性的節(jié)目，有助于提高大學(xué)生的社會(huì)辨識(shí)力，增進(jìn)真善美的文化情感塑造。

（二）消極影響

“快餐文化”在追求利益最大化過(guò)程中，難免存在不健康的、缺失客觀審視世界的價(jià)值觀，雖然貼近了大學(xué)生生活，但弱化了他們的精神情志，甚至降低了文化格調(diào)。

1.過(guò)于強(qiáng)調(diào)功利性，對(duì)大學(xué)生誤導(dǎo)價(jià)值選擇。從“快餐文化”的價(jià)值傾向來(lái)看，以功利性為目標(biāo)，過(guò)于強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義，易誤導(dǎo)大學(xué)生的價(jià)值選擇。如在就業(yè)壓力下，為迎合社會(huì)而壓抑自己的精神需求，為獲取某一職位而不惜脫離自身求知初衷，一些“考證族”不利于實(shí)現(xiàn)自我理想，片面追求個(gè)人利益得失，忽視對(duì)社會(huì)應(yīng)有的責(zé)任。

2.過(guò)于突出娛樂(lè)性，容易消磨大學(xué)生的斗志。大學(xué)生正處于確立人生價(jià)值追求的關(guān)鍵期，需要從知識(shí)文化的學(xué)習(xí)中樹立理想信念，明確奮斗目標(biāo)。但“快餐文化”以過(guò)度娛樂(lè)、低俗審美為主，干擾了大學(xué)生對(duì)生活價(jià)值的正確認(rèn)知。諸如一些游戲、音樂(lè)、電影等，過(guò)于強(qiáng)調(diào)休閑娛樂(lè)生活體驗(yàn)，讓一些大學(xué)生沉迷其中，喪失了學(xué)習(xí)的動(dòng)力，松懈了奮斗精神，更荒廢了寶貴的學(xué)習(xí)時(shí)間。一些大學(xué)生自制力缺失，極易被“快餐文化”左右。將偶像作為成功的典范，將名牌服裝、豪華轎車、物質(zhì)享受作為理想，消磨了應(yīng)有的斗志。

3.過(guò)于媚俗而降低大學(xué)生的文化格調(diào)。“快餐文化”中的媚俗現(xiàn)象突出，大肆宣揚(yáng)的非主流文化，以淺顯、低俗、心靈雞湯文化來(lái)迎合大學(xué)生的“文化饑渴”。如一些校園選秀活動(dòng)、低俗的影視劇文化大行其道，甚至一些不健康的文化也在校園中泛濫。這些“快餐文化”，強(qiáng)調(diào)時(shí)尚的外表，忽視文化內(nèi)涵，給大學(xué)生精神文化生活帶來(lái)干擾。

三、對(duì)大學(xué)生開(kāi)展思想政治教育的策略

（一）注重大學(xué)生文化篩選意識(shí)培養(yǎng)，引導(dǎo)其樹立正確文化價(jià)值觀

“快餐文化”的功利性取向，容易誤導(dǎo)大學(xué)生正確的價(jià)值觀選擇。因此，要從正確文化價(jià)值取向培養(yǎng)上，關(guān)注他們的文化識(shí)別與篩選能力，特別是在思想政治教育中，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)個(gè)人主義、功利主義，區(qū)別和厘清兩者的內(nèi)涵，增進(jìn)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的全面了解。同時(shí)，要貼近大學(xué)生實(shí)際，了解其心理訴求、文化需求，以積極的“快餐文化”來(lái)豐富他們的文化生活，對(duì)于消極的“快餐文化”，不良的思潮要給予抵制，特別是增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)“快餐文化”的分辨意識(shí)。

（二）構(gòu)建德育環(huán)境凸顯人文教育的地位

人文教育是思想政治教育的重要內(nèi)容，也是提高大學(xué)生文化修養(yǎng)，避免遭受“快餐文化”侵蝕的重要途徑。一方面，要加強(qiáng)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化學(xué)習(xí)，如“民生在勤，勤在不匱”中的勤勉精神；“艱難困苦，玉汝于成”中的奮斗精神，位卑未敢忘憂國(guó)中體現(xiàn)的擔(dān)當(dāng)精神等等。同時(shí)，加強(qiáng)德育環(huán)境建設(shè)，組織形式多樣、積極向上的文化活動(dòng)，如經(jīng)典閱讀活動(dòng)、優(yōu)秀影視劇作品賞析等，提升大學(xué)生的審美格調(diào)。

（三）構(gòu)建良好的文化市場(chǎng)制度，以科學(xué)價(jià)值觀引導(dǎo)

要健全文化市場(chǎng)監(jiān)督機(jī)制，特別是在凈化網(wǎng)絡(luò)文化、營(yíng)造校園文化氛圍上，要以主流文化來(lái)引導(dǎo)“快餐文化”，用經(jīng)典文化來(lái)提升“快餐文化”，以馬克思主義文化觀、社會(huì)主義核心價(jià)值理念、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來(lái)營(yíng)造可持續(xù)發(fā)展的文化環(huán)境。同時(shí)，加強(qiáng)文化執(zhí)法，尤其是對(duì)于腐朽的、有害的、不健康的糟粕文化，要給予嚴(yán)厲打擊。

（四）規(guī)避后現(xiàn)代主義文化思想的負(fù)面影響，豐富思政文化資源

引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的文化觀，高校后勤管理及學(xué)生管理部門，要積極參與并構(gòu)建良好的校園文化環(huán)境，培養(yǎng)大學(xué)生健康的文化消費(fèi)心理，利用校園網(wǎng)絡(luò)、廣播、微博、微信公眾號(hào)，以及校園文化宣傳社團(tuán)等，向大學(xué)生宣傳健康的、積極的、陽(yáng)光的理念，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)后現(xiàn)代主義文化思潮的抵制能力，特別是西方社會(huì)的腐朽思想、意識(shí)流文化等零散的、缺失深度、沒(méi)有歷史感、責(zé)任感、擔(dān)當(dāng)意識(shí)的消費(fèi)文化，要以生動(dòng)鮮活的案例來(lái)強(qiáng)化大學(xué)生的文化觀。

“快餐文化”是一把雙刃劍，在倡導(dǎo)個(gè)性，增強(qiáng)學(xué)生獨(dú)立意識(shí)上，“快餐文化”有益處。但嚴(yán)格來(lái)講，“快餐文化”并不都適宜大學(xué)生。要全面挖掘和提煉“快餐文化”的積極作用，加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以文化育德、文化育人，營(yíng)造積極向上、健康和諧的校園思政環(huán)境，以高尚的情操塑造人，以優(yōu)秀的文化鼓舞人，助推大學(xué)生養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)。