孔子因材施教思想對當代教師專業發展的啟示

金 莉

(陽光學院 馬克思主義學院，福建 福州 350000)

新課程改革對教師素質提出了新要求，要求教師具有與時俱進的教育觀念、廣博的知識、新的教育方式等。教師只有通過不斷地學習，才能開闊視野、不斷進步；只有不斷學習，才能適應新課程改革的要求，引導學生踐行自主、合作、探究的學習方式；只有不斷思考，才能確立合適、恰當的目標；只有不斷總結，才能成為符合新課程改革要求的教師。新課程改革指出，教師不僅要具有扎實的專業知識，還要掌握一定的教育學、心理學知識，從古今中外教育家的思想中汲取營養。孔子作為我國偉大的教育家和思想家，他的教育思想貫穿于整個教學生涯。馮友蘭對孔子在中國歷史上的地位的評價一語中的，認為：“孔子是中國第一個使學術民眾化、以教育為職業的‘教授老儒’；他開戰國講學游說之風；他創立，至少亦發揚光大，中國之非農非工非商非官僚之士之階級。”同時，馮友蘭認為，孔子的行為及他在中國歷史的影響與蘇格拉底的行為及其在西洋歷史上的影響十分相似。[1]在孔子的教學生涯中，因材施教的提出與應用，一直散發著持久的魅力，對于提升教師專業水平具有積極意義。

一、孔子“因材施教”思想的簡單闡述

因材施教是指教師根據學生的個性特點和個別差異采取不同的教學方法，使每個學生都能揚長避短、獲得最佳的發展。這一方法主要是解決教學中統一要求與個別差異的矛盾。孔子首創因材施教的教學方法，在充分了解每個弟子特點的基礎上有針對地進行教學，從而使他們每個人都能獲得符合自身個性的知識，從而發揮各自的專長。朱熹把孔子這一教學經驗概括為“孔子施教，各因其材”。

孔子所處的春秋時期官學的發展處于低谷，出現了“天子失官，學在四夷”的歷史現象。孔子一生漂泊，其講學場所往往表現出極大的不確定性，由此帶來的直接影響便是受教群體表現出極大的差異性。所以，他在施教過程中往往因地、因人、因事、因時而表現出不確定性，這便是學界常說的“教無定所、教無定時、教無定規”。正是在無定所、無定時、無定規的教學實踐中，孔子逐漸提煉出了“因材施教”的教學原則，以最大可能地激發受教者的潛能。例如：“子路問：‘聞斯行諸？’子曰：‘有父兄在，如之何其聞斯行之？’冉有問：‘聞斯行諸？’子曰：‘聞斯行之。’公西華曰：‘由也問聞斯行諸，子曰，有父兄在；求也問聞斯行諸，子曰，聞斯行之。

赤也惑，敢問。’子曰：‘求也退，故進之，由也謙人，故退之。’”孔子深知子路逞強好勝，所以對他的行為予以抑制。而對一向不自信、怯懦的冉求，孔子卻對他大加鼓勵，讓他放手去做。正是因為孔子的因材施教，才有了孔門十哲等大儒。

孔子將“因材施教”這種方法恰到好處地運用到教學當中的前提條件是他能夠準確深入地了解他的學生。孔子常用的了解學生的方法有兩個：一是個人觀察,二是談話交流。關于個人觀察，孔子較為全面的從言行、獨處、動機等方面來全面了解學生，如《論語》中所記載的“聽其言而觀其行”(要避免單憑言論來對學生做出判斷，要具體看他的言行)、“省其私”(要看學生遠離老師視線即私底下的表現，這才能真實地了解學生)、“視其所以，觀其所由，察其所安”(在觀察一個人的時候，不僅要看他的行為，而且要看他行為背后的動機，考察他為什么這樣做，他這么做的目的是什么)都是關于孔子如何開展因材施教的具體操作。孔子通過各種方式的談話與交流，更好地了解了學生的興趣志向，為開展針對性教學打下了堅實基礎。

二、現代學校教育中實施因材施教的意義

孔子“因材施教”思想是優秀的教學思想，經不同時期的思想家、教育家發揚光大、傳承至今，對當今的教學有極為重要的意義：

第一，因材施教是改變學校弊端的要求。目前學校教育嚴重偏離培養人的教育目的，“人是教育的對象”是著名教育家烏申斯基的經典命題。“人”作為教育的根本目的，在現代學校教育過程中卻異化為各種制度化考試的附屬品。學生在學校所接受的教育往往只是應試教育，作為主體性的人被壓抑了。為此，在教育改革中，“實行人文教育”“教育回歸生活”等呼聲越來越高。教師只有切身實地地叩開學生的心扉，尊重每個學生的個性特長，將因材施教原則從口頭落實到行動，才能讓教育真實地發生。

第二，因材施教是改變教學組織形式的需要。孔子創辦的私學用的是個別教學的形式，中國古代的私塾、書院和歐洲中世紀的學校也都采用個別教育的形式。盡管在個別教學過程中是一名教師面對著多名學生，學生因為自己條件不一而導致學習的進度與內容也存在一定的差異，這種小規模的一對一或者一對多的教學模式充分照顧到了學生的實際情況，是因材施教的具體呈現。但是，隨著社會發展，這種傳統的小規模的具有針對性的教學模式逐漸被大規模的班級授課制所取代。班級授課制對提高教學效率具有一定的積極意義，但其弊端也日益顯現。小班教學作為對班級授課制的修正，既保留了班級授課的優點，又融入了因材施教的具體要求。在小班教學的環境下，師生之間交流機會增多，教師有更多的精力去深入了解學生，學生也有更多的機會去與教師進行交流。

第三，因材施教呼吁教師素質的提升。在應試教育的圍阻下，因材施教逐漸淪為一種口號，讓教育回歸于人的價值追求便也蕩然無存。在應試教育的大環境下，教師為保障升學率，對學生難以做到一視同仁。鑒于此，要大力提升教師素質，明確教育的根本目的在于育人而非升學，明確立德樹人才是教育的根本目的。教師應盡可能地為學生的全面發展提供并創造空間，如鼓勵有相同興趣、愛好的學生組成課外小組，利用同輩團體的力量及非正式組織的影響力促進學生的個性發展。

三、因材施教的施行對教師提出了高要求

第一，教師要學會觀察。赫爾巴特曾說過：“個性只能被發現，而不能由心理學推斷出來。”孔子對學生個性的深刻了解是通過細致的觀察得來的。觀察學生是一個優秀教師的基本功，孔子在觀察學生方面給為人師者積累了多方面的經驗。首先，孔子說“聽其言而觀其行”，就是告訴教師不要僅僅根據片面之詞來判定一個學生。教師要親自觀察學生的行為，克服主觀臆想，提高知人之明，準確地對學生下定義。其次，每個人都有自己的表現欲，學生更是如此。小學生樂意于在教師面前表現出好的那一方面。學生只有自以為在教師和學生的視線之外時，才會出現其本來面目。教師在這個時候對學生的觀察結果才是最真切的，所以“省其私”是必要的。

第二，教師要改變學生觀，樹立學生主體觀。教師要有先進科學的教育理念。教育界越來越強調學生作為“主體人”的地位。學生作為一個個獨立、鮮活的生命個體，有自己的思想和個性，這種差異必然會影響學生的學習興趣、學習動機、學習習慣、學習能力等方面的不同。所以，教師必須承認和正視學生個體差異，樹立學生主體觀，并竭盡所能地提供一個良好的環境，使學生所獨有的人性特質得到全面、健康、和諧的發展。教師要尊重個體的需要，尊重學生差異，尊重學生鮮活的生命特點，追求每一個學生身心的和諧發展，照顧到每一個學生的個別差異，有意識、自覺地實施因材施教。

第三，教師要有高超的教學技能和豐富的教學經驗，不斷提高自己的科研能力和信息技術應用能力。教師有了教學專長后，可以騰出更多的時間進行科研訓練，學習、運用現代信息技術。教師要在已有的教學技能和教學經驗的基礎上，不斷開拓創新，實現自我發展，為新手型教師和熟手型教師樹立一個良好的學習榜樣。教師對不同的學生要采取不同的教學策略，如讓不自信并語言表述缺乏條理的學生在課堂上作復述和發言，逐漸對其進行鍛煉；對注意力不集中、學習不專心的學生多暗示、提醒、提問，培養他們的自控能力。

第四，教師要熱愛學生，熱愛教學事業。教師既要傳道授業解惑，還要關心愛護學生，成為學生的朋友，這是優秀老師應該具備的必要品質。新課程改革要求改變傳統的師道尊嚴的舊觀念，建立平等、理解、相互尊重的師生關系，為學生發展營造良好的成長環境。合格的教師要把教育當作自己的生活方式，而不是簡單地把教育當作普通的職業。教師要以學生為主體，真正了解學生的發展規律，注重發展學生的智力，發掘學生的潛力，培養學生健全的人格，像孔子那樣，既愛護學生，也受到學生的尊敬。孔子具有高尚的師德，培養出諸多優秀的人才。

第五，教師要有誨人不倦的專業情意。“孔子熱愛學生，視徒如子，‘愛之，能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎’，對學生的忠愛之情，溢于言表。”孔子要求教師以教為業，以教為樂，樹立“誨人不倦”的精神。“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，是求學的最高境界。教師不僅要有“知教”的能力，還要有“好教”和“樂教”的態度與精神。教師的態度、專業發展動機、教師的信念和實踐等都是影響教學反思的重要因素。教師要端正教學態度，堅定專業理想，克服職業倦怠。有的教師之所以產生職業倦怠，從根本上來說是由于其沒有堅定的專業理想。為了降低教師的職業倦怠感，需要教師樹立堅定的專業理想，達到“樂教”的境界，改變傳統的“填鴨式”教學方法，引導學生踐行自主、合作、探究的學習方式，營造民主、和諧的課堂。