淺析嚴(yán)歌苓作品中的美國形象

唐曉遠(yuǎn) 花 卉

中國計(jì)量大學(xué)現(xiàn)代科技學(xué)院 浙江杭州 310018

一、美國形象塑造中的特點(diǎn)

1.1 充滿人性關(guān)懷

在美國形象塑造的過程中，嚴(yán)歌苓始終將人道主義關(guān)懷貫穿其中。她的人性關(guān)懷不簡單停留在對中國移民的贊美和美國人的貶抑，而是對于不同民族、不同意識形態(tài)、不同身份的人身上共同的人性關(guān)懷。她將各個形態(tài)的人放在同等的地位，將他們身上普遍的特質(zhì)：如愛、善良、孤獨(dú)等等，超越個體的差異，用藝術(shù)的手法表現(xiàn)出來。這尤其體現(xiàn)在對于社會弱者的憐憫和人性中的一面的發(fā)掘。

例如對于同性戀，一直以來標(biāo)榜尊重與自由的美國社會卻沒有那么寬容。《學(xué)校的故事》中，當(dāng)帕切克是同性戀的消息被同學(xué)們得知后，他們表現(xiàn)出強(qiáng)烈的鄙視和諷刺。而李芷卻能充分理解他。盡管結(jié)局并不完美，但整部作品讓人感到一股溫暖的人道主義的關(guān)懷的暖流。作品表現(xiàn)了對社會“邊緣人”同性戀者的關(guān)注。在這里沒有種族和文化的差異，這些都讓位給了對人性的關(guān)懷。嚴(yán)歌苓對同性戀的關(guān)懷與理解，升華了她的作品中的人性維度。

除此之外，對于社會中具有“病態(tài)”特質(zhì)的人，嚴(yán)歌苓也給予了高度的人性關(guān)懷。《初夏的卡通》中，為我們塑造了一個“精神病”形象羅杰。羅杰的外形與舉止都表現(xiàn)得與常人無異，但他卻因?yàn)椤斑^于富有誠意和同情心”被認(rèn)定為精神病患者。在羅杰拼命保護(hù)小狗的時候，警察卻沒有表現(xiàn)出一點(diǎn)愛心，究竟誰才得了精神病呢？一部分人倚仗“權(quán)威”就可以輕易損害、侮辱弱勢群體。嚴(yán)歌苓借此諷喻了美國現(xiàn)代社會中人性的缺失。這些人性關(guān)懷也使美國形象的塑造更加立體、真實(shí)。

1.2 錯位的生存狀態(tài)及對“中國人”身份的認(rèn)同

移民在嚴(yán)歌苓看來是一種錯位的生存狀態(tài)。因?yàn)橐粋€人可以在任意一片陌生的土地上生活，但他的情感歸宿卻只能有一個。對于嚴(yán)歌苓來說，她永遠(yuǎn)是漂泊在異鄉(xiāng)的外邦人。美國社會不會真正地接納她，她也不能完全認(rèn)同美國文化。因此在對美國形象的塑造中，華人的錯位生存狀態(tài)描寫是始終貫穿其中的。

對“中國人”身份的認(rèn)同表現(xiàn)在多個方面。從語言的角度來說，嚴(yán)歌苓始終表現(xiàn)出對母語的回歸。這在《栗色頭發(fā)》《方月餅》中對于移民“失語”的尷尬境地的描寫中都有體現(xiàn)。她還是中國傳統(tǒng)文化的捍衛(wèi)者。在中西方文化的“較量”中，她始終堅(jiān)持著心中的凈土。在《栗色頭發(fā)》中，“我”為郭太太準(zhǔn)備做飯時，郭太太故作姿態(tài)地叮囑來自大陸的“我”不要用“不文明的烹飪方式”。嚴(yán)歌苓對這類完全被美國社會影響，排斥中國文化的人給予了諷刺。

1.3 以“他者”反思“自我”

一個作家在描繪一個異國形象時，總是免不了把自我與他者進(jìn)行對比，從而通過他者來反思自我，以達(dá)到自省、提升的目的。嚴(yán)歌苓在對美國形象地描寫中融入了對中國文化的思考，指出了中國傳統(tǒng)文化中的糟粕部分，升華了作品的內(nèi)涵。

在塑造“種族歧視”這個美國形象時，作者在《扶桑》中先后兩次描寫了白人暴力對待中國人致死的場景。“忍”是中國儒家思想里的重要的內(nèi)涵，但無原則、無底線的隱忍，在面對美國這樣一個形象時，只剩下軟弱、無尊嚴(yán)、被欺凌踐踏。嚴(yán)歌苓用大勇這個角色，消解了華人在白人眼里逆來順受的形象。他殺人如麻、做盡了缺德的生意，但這些污點(diǎn)是他對華人尊嚴(yán)的維護(hù)。面對白人的歧視、惡行，他敢于領(lǐng)導(dǎo)大家進(jìn)行反抗，展現(xiàn)出了一個華夏子孫的英雄氣概。他身上寄托著嚴(yán)歌苓所希望華人擁有的桀驁、血性。這樣的反思與寄托，也加深了整個美國形象地層次。

二、美國形象形成的原因

2.1 生活環(huán)境

嚴(yán)歌苓出生在一個知識分子家庭，她的祖父有留學(xué)美國的經(jīng)歷，祖母、父親均飽讀詩書。這樣的家庭環(huán)境為嚴(yán)歌苓提供了大量閱讀的機(jī)會，文學(xué)素養(yǎng)得到了培養(yǎng)。在留學(xué)前，嚴(yán)歌苓生活在中國，長期浸潤在中國傳統(tǒng)文化中。1990年嚴(yán)歌苓來到美國留學(xué)，經(jīng)歷了系統(tǒng)的西式學(xué)習(xí)和真實(shí)的美國社會的生活，這使她身上既有中華民族的的一切思想、文化、習(xí)慣的烙印，又深受西方文化的熏陶。這樣就形成了她對兩種文化的深刻對照。她能如此冷靜、客觀地塑造美國形象，是得利與她對兩個國家的社會所持有的意識形態(tài)均有深度的理解與體會。對中西方文化的貫通，使她塑造的美國形象更加生動、真實(shí)。

2.2 歷史與自身經(jīng)歷的結(jié)合

嚴(yán)歌苓對中國人的移民歷史十分熟悉，她自然地把慘痛的移民歷史和自身遭受的經(jīng)歷與美國形象的塑造結(jié)合在了一起。

中國人從移民伊始遭受到的歧視就從未停止。淘金時代他們受到政府稅收政策的壓榨；在需要華人勞動力時，他們承諾給予華人移民優(yōu)厚的待遇，但隨后卻頒布《排華法案》這部歧視華人族群的法律。在這部法律的煽動下，針對華人的慘案數(shù)不勝數(shù)。

嚴(yán)歌苓本人在美國也經(jīng)歷了嚴(yán)重的種族歧視。她與外交官丈夫的婚姻，因?yàn)樗A人的身份以及部隊(duì)生涯的經(jīng)歷變得困難重重。她經(jīng)歷了外交部的一次次審問，甚至FBI的調(diào)查。這使她的精神一度陷入崩潰邊緣。這些經(jīng)歷使她明白了所謂“人權(quán)”在美國不過是冠冕堂皇的說辭。

悲憤的嚴(yán)歌苓以筆為武器，為歷史和正在遭受歧視的華人正名。她把自身的經(jīng)歷和歷史串聯(lián)起來，為我們展現(xiàn)了一個絕對真實(shí)的美國形象，也為改善華人的現(xiàn)實(shí)處境和形象做出了重大的貢獻(xiàn)。