淺談藝術(shù)及其作用

胡宜春

白銀市第十一中 甘肅白銀 730900

什么叫藝術(shù)？中國(guó)的字典里把藝術(shù)解釋為兩種含義：一是表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，但高于現(xiàn)實(shí)的典型性的社會(huì)意識(shí)形態(tài)；二是有創(chuàng)造力的表現(xiàn)方式方法。西方解釋分早期和晚期。早期對(duì)“藝術(shù)”同“美術(shù)”未嚴(yán)格區(qū)分開(kāi)來(lái)，它們把所有同美相關(guān)連的門(mén)類都稱作“藝術(shù)”或“美術(shù)”，包括音樂(lè)、詩(shī)歌、建筑等。直到18世紀(jì)中期，西方人才慢慢對(duì)藝術(shù)做了詳細(xì)的分類。但不論是中方、西方，對(duì)藝術(shù)的解釋意思是相同的，即藝術(shù)是一種高級(jí)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，它是為生活服務(wù)的。

教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)：在人的心靈深處都有一種根深蒂固的需要，就是希望自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、創(chuàng)造者。在人類社會(huì)里，這種需要特別強(qiáng)烈，當(dāng)人的喜怒哀樂(lè)需要表達(dá)出來(lái)時(shí)，做可以輔助各種藝術(shù)手段來(lái)表現(xiàn)來(lái)抒發(fā)。所以美術(shù)課堂中的活動(dòng)不僅僅是教學(xué)生一些特定的表現(xiàn)技法，更應(yīng)教會(huì)他們運(yùn)用造型藝術(shù)來(lái)抒發(fā)自己的感情。梵高的作品之所以好，是畫(huà)家知道如何利用繪畫(huà)來(lái)渲泄自己的感情。因此，凡高筆下的山是狂舞的；樹(shù)是激烈的；云是旋轉(zhuǎn)的，讓人過(guò)目不忘。可見(jiàn)，藝術(shù)是為人類服務(wù)的，真正意識(shí)到這一點(diǎn)就會(huì)在教學(xué)中傳達(dá)正確的審美觀。現(xiàn)在就藝術(shù)的作用談?wù)勛约旱臏\見(jiàn)。

一、藝術(shù)是有生命力的

藝術(shù)是有生命力的。曾經(jīng)有個(gè)故事，是講古希有兩個(gè)城邦---雅典和斯巴達(dá)。雅典是以它的文化而著名、包據(jù)而建筑、音樂(lè)等。斯巴達(dá)是以善斗為主，他們生來(lái)就是為了博斗的。當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)體質(zhì)較弱的要嬰兒時(shí)，就把他丟到山里喂狼。斯巴達(dá)為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)理想，排除一切干擾。他們認(rèn)為一切與文化相關(guān)的藝術(shù)都是能夠瓦解人的斗志，使士兵無(wú)法控制，因此他們拒絕藝術(shù)，和一切有用的文化，使士兵成為一種最單純、最愚昧的殺人機(jī)器。為他們除掉了雅典，毀掉了雅典的文化標(biāo)志。但是長(zhǎng)達(dá)二千多年的歷史，讓有文化有知識(shí)的人不會(huì)忘掉雅典這個(gè)名字，甚至?xí)l(fā)生一種向往。而當(dāng)年的高歌的斯巴達(dá)卻沒(méi)有這樣的殊榮，所以說(shuō)藝術(shù)是有生命的。

再如意大利畫(huà)家達(dá)·芬奇的作品《蒙娜麗莎》。“蒙”在意大利解釋為圣母瑪利亞是人名。可見(jiàn)達(dá)·芬奇在繪畫(huà)時(shí)是在充滿愛(ài)的感情交織下創(chuàng)作的、富與了作品活的靈魂，才使這幅作品更加生動(dòng)。這幅畫(huà)被許多人記住的是蒙娜麗莎的微笑。她的笑很神秘。當(dāng)達(dá)·芬奇逝世的時(shí)候，畫(huà)面上的形象發(fā)生變化。法國(guó)畫(huà)家佛朗西司克在看達(dá)芬奇身邊的畫(huà)像時(shí)，自言自語(yǔ)地說(shuō)：“很奇怪，經(jīng)常帶著輸快微笑的蒙娜麗莎今天看起來(lái)充滿了優(yōu)傷，就好像是在為達(dá)芬奇的過(guò)世感到傷心似的。然后，達(dá)·芬奇的徒弟站在蒙娜麗莎的肖像畫(huà)前默默地說(shuō)：“麗莎，您真是個(gè)很奇怪的人，您的微笑可以讓幸福的人感到幸福，讓?xiě)n愁的人感到更加的憂愁，也許這就是藝術(shù)吧？從明天開(kāi)始，您要忘掉以前的時(shí)光，滿懷愉快地出現(xiàn)在世人面前吧。您將使后世永遠(yuǎn)地記住列奧納多老師和他的作品。而同時(shí)您也將永遠(yuǎn)活在我們心中。”突然間，蒙娜麗莎的臉好像明亮了不少，微笑中蘊(yùn)含的憂傷也漸漸地淡去了……很神奇吧，這充分證明了藝術(shù)的魅力，同時(shí)也為后人留下了許多懸念，引出許多美麗的故事。因此不管是畫(huà)家還是蒙娜麗莎都永遠(yuǎn)活在了人們的世界里，使藝術(shù)呈現(xiàn)了很高的境界。所以說(shuō)，藝術(shù)是有生命的。如果沒(méi)有做到這一點(diǎn)，那肯定是某些方面有些許欠缺。

二、藝術(shù)能啟發(fā)人的想象力

我們都有這種經(jīng)歷，在熟讀一本書(shū)時(shí)，不管是景物描寫(xiě)還是對(duì)人物的塑造，讀后讓人有一種感覺(jué)就是一種說(shuō)不出的美，一種無(wú)法想象的美，這種美彌漫在我們的整個(gè)腦海中。但是，當(dāng)導(dǎo)演利用影視再現(xiàn)于我們面前時(shí)，這種美淡化了，有一種失落的感覺(jué)。這就是直觀性減弱了人的想象，讓高尚又回歸于平凡了。所以藝術(shù)的想象力是人們追求更高更美的內(nèi)在動(dòng)力，離開(kāi)了想象，一切就變得平常了。美國(guó)有一部影片，叫《未來(lái)戰(zhàn)士》，導(dǎo)演利用高科技把兩個(gè)機(jī)器人各自的形象塑造的很成功，尤其是機(jī)器上被擊穿后變成液體后，逐步以金屬的特征還原時(shí)，導(dǎo)演讓藝術(shù)變得更加神奇了。這充分證明作者的想象力極強(qiáng)，也符合人們的感官。我們不禁為之驚嘆。目前我國(guó)正在熱播的《魔幻手機(jī)》也開(kāi)始模仿這種技術(shù)，來(lái)充分調(diào)動(dòng)人的想象力。因此，想象是藝術(shù)的必然結(jié)果，藝術(shù)的智慧結(jié)晶。離開(kāi)了想象、一切就變得會(huì)平談無(wú)味。

三、藝術(shù)能培養(yǎng)人的創(chuàng)新能力

想象是意識(shí)形態(tài)，我們用具體的形象表現(xiàn)出來(lái)就成了創(chuàng)新。這是教育的最終目的，要讓人學(xué)有所用，學(xué)有所得。那么創(chuàng)新和藝術(shù)到底有多大關(guān)系？在美術(shù)方面，文學(xué)巨著但丁的《神曲》，吸引了畫(huà)家、雕刻家。羅丹的雕塑《思想者》、《沉思者》的靈感都來(lái)源于這部作品。在音樂(lè)方面，《神曲》還以它的藝術(shù)形象的力量和深度幻想的豐富性震動(dòng)了柴可夫斯基，使他創(chuàng)作出了交響詩(shī)（黎密尼的富朗形斯卡》。所以說(shuō)藝術(shù)具有很強(qiáng)的生命力和創(chuàng)造力，其創(chuàng)造價(jià)值猶為珍貴是不可欠缺的。

四、藝術(shù)能提升人的審美功能

藝術(shù)具有啟發(fā)人的心智，表達(dá)人內(nèi)心世界的功能。在人類長(zhǎng)期的研究和創(chuàng)造中，這種功能不斷地被人類所重視、提升人類的審美意識(shí)也不斷得到提升。比如，當(dāng)楊麗萍的《孔雀舞》展現(xiàn)在人們面前時(shí)，它使我們眼前一亮，知道了什么才是真正的舞蹈。還有《皮影舞》、《千手觀音》，它們?cè)诓粩嗟靥嵘藗兊膶徝揽谖叮苿?dòng)著藝術(shù)不斷革新。

五、藝術(shù)是人類社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志

我們?nèi)祟愑懈脑齑笞匀坏哪芰ΑＴ谏钪袑?duì)美的追求不斷促進(jìn)了藝術(shù)的進(jìn)步與發(fā)展。它是人類社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志。比如中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)，在古代人們首先用結(jié)繩記事，結(jié)繩不夠用就畫(huà)畫(huà)，畫(huà)畫(huà)的難度大了就畫(huà)字、刻字，到了有紙張的時(shí)候就可以寫(xiě)書(shū)，寫(xiě)著寫(xiě)著就出現(xiàn)了不同風(fēng)格的字體。后來(lái)到印刷術(shù)和現(xiàn)在更高級(jí)的寫(xiě)字工具，都是代表歷史、時(shí)代，也是藝術(shù)不斷上升的一個(gè)發(fā)展過(guò)程。書(shū)法是這樣，其他的藝術(shù)領(lǐng)域同樣如此。所以，藝術(shù)是人類社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志。為此，我們美術(shù)教育工作者，在教學(xué)中一定要普及美術(shù)知識(shí)，努力提升全民的審美水平。