思想政治教育融合儒家文化的三重分析

張子荷

（南京師范大學馬克思主義學院，江蘇南京 210098）

中華民族歷史悠久，在五千年的歲月長河中，涌現了許多優秀文化。儒家文化作為中華民族傳統文化的重要組成部分，在當今時代彰顯著巨大的價值。近年來，越來越多的學者開始著眼于思想政治教育與儒家文化的融合研究，一方面，儒家文化之中的教育理論和教育思想能夠開闊思想政治教育的研究視野，為思想政治教育提供理論及思想上的新養料。另一方面，在二者融合的過程中，思想政治教育能夠從全新的學科角度對儒家文化進行新的解讀，使儒家文化與思想政治教育在發展中實現融合，在融合中得到發展。

1 融合之因：思想政治教育融合儒家文化的意義

“思想政治教育資源指的是融入思想政治教育活動中的具有思想政治教育信息、 功能和價值的一切存在。”[1]儒家文化所蘊含的教育理論和思想觀念能夠為思想政治教育的進一步發展提供新的動力，因此，儒家文化也是思想政治教育資源的重要組成部分。作為思想政治教育的重要資源，儒家文化對實現思想政治教育的目的，提高思想政治教育效果均具有理論和實踐上的重要意義與價值。

1.1 理論價值

馬克思認為：“人們自己創造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創造，并不是在他們自己選定的條件下創造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創造。”[2]儒家文化內容豐富，其中的自強不息、樂善好施、恭敬守禮以及仁愛精神是中華民族千百年綿延不絕的精神源泉，同時也是思想政治教育創新的歷史養料。2014年9月24日，習近平總書記在出席紀念孔子誕辰2656 周年國際學術研討會暨國際入學聯合會第五屆會員大會開幕會上指出“儒家文化作為中國優秀傳統文化中的重要組成部分，蘊含著豐富的哲學思想、人文精神、教化思想和道德理念”，因此，儒家文化中的優秀成分能夠為思想政治教育提供理論參考，豐富思想政治教育的內容及內涵，提高思想政治教育的效果和質量。

“思想政治教育的文化屬性，是思想政治教育的邏輯依據。”[3]因此，思想政治教育是一種既蘊含政治教育屬性，又蘊含文化培育屬性的特殊的社會實踐活動，是“通過思想政治教育過程將受教育者從‘自然人’轉化為思想政治教育之中的‘政治人’‘文化人’的過程”[4]。思想政治教育注重對個體品德的培育，而以“仁”“禮”為內核的儒家文化恰好能夠契合思想政治教育對個體道德教育的要求。儒家文化內涵著深厚的道德意蘊，其中以“三綱八目”為主要內容的“修身之道”不僅能夠為教育者培養受教育者的道德素養提供方法和路徑上的指導，同時也能夠為個體加強自我修養提供理論上的參考和借鑒。因此，思想政治教育與儒家文化相融合不僅能夠使個體在“格物、致知、誠意、正心”中達到“修身、齊家、治國、平天下”的境界，同時也能在二者的有機融合中發揮以文化人、以文育人、以文成人的作用。因此，對高校而言，在思想政治教育活動的實施過程中繼承、融合、運用并發揚儒家文化，對提升高校思想政治教育水平具有重要的現實意義。

1.2 實踐價值

過往的思想政治教育在教學方法上存在灌輸化、同質化、單向化等問題，影響了思想政治教育長期質量的提高，阻礙了受教育者的個性發展及良好思維模式的形成。因而從實踐價值來看，儒家文化能夠為思想政治教育提供教學方法上的借鑒和參考，有利于推進思想政治教育教學方法的變革，提高思想政治教育的實效性。

儒家文化作為中國古代最具影響力的文化流派，蘊含著豐富的教育理念。《論語》一書作為儒家文化的代表著作，其中介紹并論述了許多教育思想及教育方法。例如，“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮”（《論語·子罕》）體現了循循善誘的教學方法，而孔子答子路與冉有問的不同回答則體現了因材施教的教學方法。此外，孔子重視教學中的啟發和引導，反對在教學過程中對教學內容的直接灌輸，并以“不憤不啟，不悱不發，居一隅不以三隅反，則不復也”（《論語·述而》）的觀點凸顯了啟發式教學的重要性。因此，儒家文化中的教學方法，能夠有效為思想政治教育者提供方法論上的參考和指導，能夠為推進思想政治教育方法的革新，增強受教育者對思想政治教育內容的認同感，提高思想政治教育的質量和水平提供有效助力。

2 融合之狀：思想政治教育融合儒家文化的現狀

盡管目前越來越多的學者開始關注儒家文化與思想政治教育的融合研究，但由于多方面因素的限制，思想政治教育在融合儒家文化的過程中仍面臨許多問題和困難。

2.1 態度層面

儒家文化起源于傳統農業生產方式和農耕文明之上，與以血緣為紐帶的宗法社會有著緊密的聯系，因此難免會存有一些具有封建意味的腐朽、保守、狹隘的內容。目前，部分受教育者因自身知識水平及認知能力的有限性，導致他們在面對儒家文化之時，難以秉持著客觀批判的態度，對儒家文化中的精華和糟粕進行區分、甄別和梳理，因而部分受教育者對儒家文化的認同程度較低。此外，部分教育者在將儒家文化融入思想政治教育的過程中缺乏對二者相關性的分析，僅僅是將儒家文化機械地加入教學的內容中，從而使得儒家文化在思想政治教育的過程中顯得格格不入，難以為學生所理解和接受，進而影響了二者融合的質量和效果。

2.2 主體層面

一方面，思想政治教育主要以馬克思主義理論和黨的理論、方針、政策為主要教學內容和考核內容，因此，儒家文化在思想政治教育的主要內容尚未占據一席之地，而這就導致了教育者和受教育者對儒家文化缺乏主體層面的重視，因而從源頭上降低了思想政治教育融合儒家文化的可能性。另一方面，在信息化、數據化的時代背景下，教育者可運用的教育載體層出不窮，但課堂講述仍是當下教育者講授儒家文化的主導方式。雖然課堂講述的方式能夠最直接地使受教育者了解儒家文化的內容，但卻并不利于加深受教育者對儒家文化精神內核的理解和認知，不利于受教育者實現學思結合與學用統一，因而會在一定程度上削弱思想政治教育融合儒家文化的預期效果。

2.3 環境層面

隨著全球化進程的不斷推進，各種意識形態、文化觀念、價值觀念不斷傳播、沖擊和影響著受教育者世界觀、人生觀、價值觀的形成。此外，隨著信息技術的高速發展，網絡成了受教育者獲取信息的主要來源，然而由于網絡文化的多樣性、異質性和高度吸引性，受教育者極易受到魚龍混雜、 參差不齊的網絡文化的侵蝕。目前，部分受教育者在價值取向上呈功利化傾向，人文精神淡化，個人主義傾向嚴重，而這些價值取向皆與儒家文化所倡導的價值取向相悖。因此，在當今的時代浪潮和文化背景之下，思想政治教育要和儒家文化實現有效融合，可謂是困難重重。

3 融合之法：思想政治教育傳承儒家文化的途徑

3.1 將儒家文化納入思想政治教育的教學內容之中

習近平總書記強調：“培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足于中華優秀傳統文化。”[5]因此，儒家文化必須也必然成為思想政治教育發展的重要資源和養分。思想政治教育融合儒家文化，首先就要將儒家文化納入到思想政治教育的教學內容體系之中，將儒家文化融入思想政治教育的課堂教學實踐之中。一方面，教育者要在思想政治教育的過程中對儒家典籍進行介紹和講解，使受教育者形成對儒家文化的整體性、系統性認識。另一方面，教育者要對儒家的內容進行歸類、篩選和提煉，將儒家文化中可供借鑒的教學內容、教學方法、教學理念融入思想政治教育的學科教學之中，實現二者的協同發展。思想政治教育傳承儒家文化，并非是對儒家文化中的所有觀念和思想都進行傳承，而是要根據二者的契合點和相通點，有目的、有針對性地進行二者的有機融合，以此來最大程度地發揮儒家文化在思想政治教育過程中的作用和價值。例如，將“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”（《論語·子罕》）融入受教育者的立志教育之中。將“知之為知之，不知為不知，是知也。”（《論語·為政》）融入對受教育者進行實事求是和誠信教學的過程中等。教育者要做好對課堂內容的分析和整合，要在教學準備的過程中明確儒家文化與思想政治教育的契合點，并在教學內容中實現二者的相互融合和有機轉化，在二者相融的過程提升思想政治教育的質量和效果，促進思想政治教育目的的實現。

3.2 將儒家理念化用在思想政治教育的教學過程之中

近年來，我國對高校思想政治教育的重視程度越來越高，但由于客觀條件的限制，導致我國的思想政治教育在教育方法和教學模式上都較少出現新的突破，從而影響了思想政治教育的成效。在過往的思想政治教育中，教育者居于主導地位，在教學過程中對學生的情感體驗缺乏應有的重視，因而削弱了思想政治教育的人文關懷和情感溫度。儒家文化蘊含著“有教無類”“因材施教”“學思結合”“啟發誘導”等極富智慧的教育思想，這些教育思想，不僅在古代的教學活動中發揮了重要的作用，同時對如今的思想政治教育也具有巨大的啟發意義和借鑒價值。例如，“因材施教”是儒家教育教學的基本原則，因此，在思想政治教育的過程中，應當重視受教育者的個體差異性，根據不同受教育者的能力層次和認知水平進行針對性的教學，要在充分認識受教育者差異性的前提下，采取與之適應的教學手段和方法，實現各個受教育者的自由全面發展。因此，將儒家教育思想化用在思想政治教育的過程之中不僅有利于在實踐中實現對儒家文化的利用和傳承，同時也能夠推動思想政治教育教學方法的革新，提高思想政治教育方法的人文性和有效性。

3.3 在思想政治教育過程中對儒家文化進行時代詮釋

思想政治教育融合儒家文化并非是對儒家文化的內容進行簡單的介紹和講解，而是要立足當下，結合社會現實和時代背景，對儒家文化進行全新的時代詮釋，賦予儒家文化新時代的新內涵，使儒家文化的內容能夠與當今時代發展的步調相一致。因此，在思想政治教育的過程中，可將儒家文化中“內圣外王”的人生觀與道德教育相結合、將“天人合一”的自然觀與生態文明教育相結合、將“以和為貴”的人際觀與社會主義和諧社會教育相結合、將“大一統”的國家觀與愛國主義教育相結合等。將儒家文化與思想政治教育的內容相結合，不僅能夠為思想政治教育內容提供傳統文化的理論依據，同時也能夠在教學的過程中對儒家文化進行時代解讀，使儒家文化在新時代煥發出新的生命力。

思想政治教育對儒家文化進行時代詮釋，不僅有利于豐富思想政治教育的教學內容，同時也有利于提高受教育者在日常生活中運用儒家文化認識和分析實際問題的能力，從而實現儒家文化在新的歷史時期的創新和傳承。然而需要注意的是，思想政治教育融合儒家文化之時，務必要以辯證分析的態度做到取其精華、去其糟粕，去粗取精、去偽存真，對儒家文化中不符合時代要求的內容，要加以揚棄，如此方可使儒家文化在新的時期發揮出真正的價值，實現二者在新時期的創新融合與高質發展。