少數民族文化紀錄片敘事策略探究

（貴州民族大學傳媒學院，貴州 貴陽 550025）

神秘的少數民族文化一直以來備受關注，尤以少數民族非物質文化遺產最受人青睞。近年來，越來越多的少數民族非物質文化遺產項目被拍成紀錄片，在社會上引起大批觀眾的追捧。

《山脈 人脈 文脈》是一部講述貴州少數民族古老村寨和少數民族傳統文化習俗的系列紀錄片，不同于以往闡述式的紀錄片，這部片子以發生在村寨中的故事為引，將少數民族的風土人情貫穿始終，在豐富的故事中兼備了對少數民族文化的梳理，盡可能地還原了原始村落和原始習俗的樣貌，史料價值很高。

一、少數民族文化主題紀錄片中的虛與實

中華民族歷經幾千年沉淀，孕育了廣博精深的民族文化，少數民族的文化更是極具特色，他們的文化、習俗在年復一年日復一日的積累中，形成了大家都約定俗成的規矩，形成了對自然萬物的崇拜，這些帶有神秘色彩的風俗習慣正是紀錄片取之不竭用之不盡的素材庫。

少數民族文化主題的紀錄片中，虛與實的結合最為精妙。一方面，文化總是尋不著蹤跡、扎根在人心中腦中的，難以言表；另一方面，由少數民族的文化演變而來的習俗、約定卻是看得見摸得著的。一虛一實，在敘事策略上就有了獨特的風格。每一個文化想要找到對應的習俗很難辦到，有一些文化無需過多闡釋，村寨中婦女的一句歌詞，老人的一聲吆喝，就能完美呈現。因此，在敘事策略上，少數民族文化題材的紀錄片應以人物、事件為引，人物、事件敘述完成后又升華到文化的精神內涵上，不宜用單純的闡釋手法來敘事。

除此之外，此類紀錄片的虛與實還體現在真實性上。紀錄片最大的特征就是它的真實性，但何謂真實？隨著時代的進步、科技的發展，很多少數民族聚居村寨不得不面臨著現代化、商業化的改變，村寨中的年輕人對自己本民族的文化精髓過多忽視，很多少數民族非物質文化遺產隨著年邁的傳承人逐漸消失。這樣的態勢下，我們的子子孫孫還能不能看到我們今日看到的豐富文化呢？正是因為如此，少數民族紀錄片在故事架構時，也需要虛與實的結合。紀錄片作品雖然把真實作為基礎，但不是機械地進行臨摹，紀錄片拒絕虛假，但不排斥虛構。我們這里所說的虛構，其實就是“情景再現”，目的是把生活真實與藝術真實完美地結合起來。虛構在紀錄片創作中存在的合法性，正是由于影像真實與客觀實在之間存在的縫隙造成的。在少數民族文化題材紀錄片創作中，在拍攝時需注意到客體的實在，且在藝術加工后不會失去客體的實在。故事可以虛構，但文化內容、精神內涵，每一個細節都應遵從少數民族文化以及傳統習俗的完整過程，力求還原其本來的真實面貌。

《山脈 人脈 文脈》系列紀錄片中，最突出的便是其虛實結合的敘事風格，文化是虛，故事是實，它并沒有將所有的文化習俗一一羅列，看似互不相干，卻用在村寨中發生的小故事無形中將整個村寨奉行的文化習俗全盤托出，每一個細節的打磨、故事的銜接都別具匠心，且不違背現實情況，譬如片中的村寨中游客眾多，但還是將村寨中最古樸最沒有商業化的場景、故事呈現出來。筆者在帶領廣播電視專業研究生進行《貴州非物質文化遺產系列專題紀錄片》創作時，也是采用這種虛實結合的敘事方法進行架構的，收獲了很好的藝術效果。

二、少數民族文化紀錄片中的點、線、面

少數民族文化中，很大一部分內容都涉及精神層面的文化傳統，并沒有確切的事物可以進行敘事，所以在少數民族文化紀錄片中更重要的是要找準敘事結構中的點、線、面。

以故事、人物為切入點是少數民族文化主題紀錄片中常用的敘事手法，從這些切入點開始，用時間、事件將人物、故事連接成敘事線，再由這些敘事線構建出整個紀錄片所反映的文化主題，點、線、面的配合可以讓這個紀錄片邏輯清晰、結構完整。

從敘事結構上來說常用的有兩種：其一是中心串聯式敘事結構，其二是板塊關聯式敘事結構。

（一）中心串聯式敘事結構

中心串聯式結構中最為重要的就是對整體敘事線的把控。在敘事線中不斷加入故事點，逐漸將敘事線豐滿，并最終呈現出完整的主題結構。在少數民族文化主題的紀錄片中，敘事線往往以一種少數民族的文化作為中心，不斷加入這種少數民族文化的歷史沿革、現狀，以及發展傳承的故事點、人物，最后將整個少數民族文化的主題進行呈現。

系列紀錄片《山脈 人脈 文脈》中有關貴州從江縣岜沙苗寨的敘事結構就是以整個村落的四季變換為時間線，以村中寨老作為主要人物，以及與之相關的人物、故事的講述，讓整個苗寨的文化、精神、內涵由表及里不斷深入，看似人物故事繁多，中心思想卻格外凸顯，這正是中心串聯式敘事結構的主要優點。

（二）板塊關聯式敘事結構

板塊關聯式敘事結構中，首先是將整個敘事主體分為相互有關聯但又相對獨立的板塊，這是在很多人文紀錄片中常用的敘事結構。從敘事主體出發，由面向點不斷擴充，不斷加深，這樣的敘事結構能使整個敘事主體的內容更為清晰。在少數民族文化為主題的紀錄片中，單一少數民族文化的內涵往往涵蓋很多不同的類別，如果采用中心串聯式敘事結構難免會有產生邏輯混亂的時候，面對題材相對比較繁雜的主題時就需要采用板塊關聯式敘事結構。

板塊關聯式敘事結構在采用時也有天然缺陷，就是關聯的程度的高低。要把敘事主體分為幾個相對獨立的板塊進行敘述相對容易。但各個板塊間的關聯程度往往難以把握，關聯程度太高會讓觀者在觀看時產生劇情冗長而主題模糊之感，關聯程度太低又會讓觀者在觀看時容易從劇情中抽離出來。正因如此，在采用板塊關聯式敘事結構時應與中心串聯式敘事結構相結合，將各個板塊連接在一條敘事線索上。

三、少數民族文化紀錄片中的敘事技巧

（一）敘事節奏

在紀錄片中，觀者對敘事結構有著直接的感受。紀錄片要求所呈現的內容真實性而不是虛構、刻意編排。因此在紀錄片的整個過程中故事的節奏顯得尤其重要。

例如，在很多少數民族文化中祭祀、節日都是莊重、神圣的儀式，需要大量時間來完成，這些儀式中，每個步驟和環節不容丟失。那如何將大量的素材經過濃縮形成幾十分鐘的紀錄片呢？一方面，少數民族文化題材的紀錄片重在復原少數民族傳統文化的風貌，需要盡可能完整敘述整個儀式的內容和環節；一方面，從觀者感受而言，長時間的祭祀、節日儀式難免有些乏味，要抓住觀眾的眼球就要在能敘述完整過程的前提下，盡量加快敘事的節奏，做到張弛有度。因此，在整個敘事節奏上，應該更加細致地進行編排，將最重要的環節和步驟呈現清晰，一些可以一筆帶過的環節和步驟不要窮追不舍。

在系列紀錄片《山脈 人脈 文脈》片中，關于整個“秋千節”的準備工作敘事節奏非常緊湊，每個環節都沒有缺失，在整個準備工作中穿插了稻田捉魚等小故事，讓故事更為緊湊。

（二）敘事層次

營造紀錄片豐富的敘事層次，需要對敘事主體的細節部分加強把握，從人物個體到故事細節、環境變化等方面都需要進行細致刻畫。但整個故事中也需要“粗處理”敘事情節。對“如何做到既不刻意‘雕飾’生活，又使帶著‘毛邊’的生活更具鮮活味，從而制作出那種既‘深刻’又‘好看’的紀錄片”的問題解答就成了指向紀錄片構成的基本策略。

在少數民族文化題材的紀錄片中，有關少數民族的民族崇拜、精神信仰、文化圖騰等的故事需要對故事人物的面部表情、動作進行仔細刻畫，如此才能將故事人物的血肉精神傳遞出來，連接起人物的文化、精神和內涵。這些細節是最真實的反映，能還原出整個少數民族文化在人們心中的地位。

在系列紀錄片《山脈 人脈 文脈》中，有很多對村寨中年長者、寨老、鬼師等的細節刻畫處理。這樣的處理，讓這個紀錄片呈現出一種古樸原始的風格。在架構整體敘事邏輯上，將鬼師主持祭禮，樂師主持節日等內容穿插在整個敘事時間軸中，由表及里的將整個村寨的文化傳統紀錄完整了。

（三）白描敘事

系列紀錄片《山脈 人脈 文脈》是以白描的手法勾畫出的一幅傳統村落的生活場景。它在畫面的拍攝中，采用淡彩渲染，以求新意，意在體現傳統村落的歷史厚重感，追求并且保持在真實自然的氛圍中流露思想情趣。

貴州傳統村落中的黛瓦褐墻、小橋流水、風雨樓臺、吊腳樓亭在畫面中的自然呈現，以景襯情，以情達意，無不彰顯出創作者天人合一的樸素唯物觀和原生態記錄的創作思想。

少數民族文化主題的紀錄片中，最重要的就是復原少數民族文化的原始樣貌。現在，很多少數民族村寨在發展中越來越現代化，一些少數民族文化面臨著失傳的危機。想要做一個成功的少數民族文化題材紀錄片，在整體敘事結構、層次以及敘事的虛與實上，不能過于單一地使用某一種敘事策略，需要從歷史、人文等方面做大量的功課才能事半功倍。