從許三觀賣血的主動性與被動性差異探究余華的生命敘事

隆 園

長沙理工大學 湖南長沙 410076

一、余華的人道主義文學創作觀

余華將生命與人道主義奉為其寫作的終極目標，也將人道主義創作體現得淋漓盡致。尤其在90年代的文學作品中。在《許三觀賣血記》這個文本中，余華已“不再去安排敘述中的人物,而是去理解。理解許三觀的一言一行,讓他們走自己的人生道路,而不是我制定的人生道路”，因此，在《許三觀賣血記》的文本構思中，表面上充斥著戲謔與輕佻，夾雜不羈的作風，實則該文本的內在精神骨子里卻始終清晰地透出一種堅韌的、不屈的、堅忍的求生本質。通過賣血事件的不斷發生，將人物形象從普通的灰色人物不斷升華最后凸顯出人物高尚的品格，彰顯生命的感悟和生存的力量。雖然在許三觀那里，賣血是他用來擺脫困境的唯一方式，然而在這個具體的行為的操作背后，卻是許三觀對世界、對生命、對家人的愛。這些由愛而產生的本能反映，這些奮不顧身的犧牲精神，是許三觀并不自知的。而這些不自知的品質卻構成了一種高貴的人性，從而幫助許三觀完成了對于生命苦難的最終超越。弘揚了不畏苦難、主動抗爭的韌性精神。犀利的筆鋒直擊人類靈魂深處的真善美與假丑惡，是余華人道主義創作觀的顯著體現。

二、許三觀賣血的主動性表現

血是生命之源，血在我們中國人的心目中的分量極其重要。而徐三觀愿意主動以鮮血作為金錢的交換，可見其思想認知盲目性與堅決性。許三觀賣血的主動性以他第一次“賣血”作為起點。理由很簡單：證明自己“身體好”。因為許三觀他爺爺、四叔等鄉下人認為“沒有賣過血的人身子骨都不結實”甚至“娶不到老婆”，作為一個沒有賣過血的城里人，許三觀想必受到了一種尊嚴上的挑戰，一種心理上的刺激。所以許三觀跟著“資深”的“賣血老手”根龍、阿方，主動而又新奇地去醫院的“李血頭”那里賣血。第一次賣血是好奇的、自愿的，也是許三觀渴望自我價值得以彰顯的表現。第二次主動賣血是由于重逢根龍、阿方后覺得“血癢”，更重要的原因是他想報答和他偷情的林芬芳。于是，他便跟著根龍、阿方主動去賣了血。在這里，賣血的許三觀“有情有義”的一面似乎開始漸漸壓倒他輕浮油滑的一面，開始從“喜劇小丑”逐漸過渡為正面人物，這為下文許三觀人物形象的逐漸高大埋下了伏筆，奠定了下文的情感基調。第三次主動賣血是在文末，許三觀已經年邁，沒有了生活的壓力，他的三個兒子也分別娶妻成家。可是他的大街上走著，突然就想吃豬肝和黃酒而萌生了去賣血的想法。于是又一次主動去賣血，可是因為年老被拒絕了導致許三觀在大街痛哭流涕。余華對這一幕畫面的描述具有很強的幽默性、諷刺性與滑稽性，可是幽默的背后卻暗藏了人性的悲哀。新來血頭的一番話不僅是對他生命價值的懷疑，更是對他一貫秉持賣血解難思想的沖擊。對他靈魂深處的隨意涂抹給他籠罩著了一層恐懼與無奈的面紗。余華這樣的無厘頭的書寫方式，是對特定歷史時期人性悲哀的解讀。

三、許三觀賣血的被動性表現

但丁在《神曲》中說：“人是承受不幸的方柱體”，許三觀人生的不幸遭遇迫使他不得不一次次走向賣血的道路。賣血的被動性以第二次賣血為出發標志。是為了賠償方鐵匠兒子的醫藥費。許三觀的“非親生的”大兒子一樂打傷了方鐵匠的兒子，急需治傷，許三觀從“事不關己，高高掛起”，到看著被方鐵匠搬空的家，聲淚俱下，竟然決定去李血頭處賣血還債。這次被迫去賣血是因為“家”的觀念，為維護一個遭受生活的“飛來橫禍”而瀕于解體的“家”。許三觀輕浮和油滑的表面下，是對于家庭的深層次的責任感，他的性格形象頓時立體和豐滿起來。第四次賣血也是被動的。在所謂的“三年經濟困難時期”的末一年，為拯救已經吃了57天玉米粥的一家人，許三觀忍著饑餓不堪的身體又走到了李血頭的面前。他這次賣血的背后是中國3000萬人生命的淪陷，個人的蹉跎命運就成了整個社會的災難與不幸的縮影和載體。第五次和第六次賣血是在文革時期，且兩次賣血的時間只相差了一個月，按照一般賣血者得出的規律，不能在三個月內重復賣血，可是為了一樂和二樂的前程，為了給兒子補身體與打理與上級的關系，他又走上賣血之路。兒子虛幻的前程致使他冒著生命危險煥發出偉大的父愛光芒。這里的被動性隱含著荒謬與殘忍的意味，余華的筆鋒依舊冷峻，但讀者讀來卻早已熱淚盈眶，五臟俱熱，為那荒唐的年代，也為許三觀一個小人物的不幸和奉獻。

四、許三觀賣血被動性與主動性的交織

余華是一個具有天才的表現力和想象力的作家。他在講述許三觀承受生活的苦難時總是摻雜著人物的“阿Q精神”，如許三觀在得知一樂不是自己的親生兒子時，就用“一樂和我雖然長得不像，可是他和他的兩個兄弟長得像啊，那也是我的兒子”自我安慰，他自詡自己身體比別人好，賣過多次血也沒看到身體有什么問題。因此，在前六次的賣血事件中，許三觀要么是主動的，要么是被動的，其賣血意愿都是單向的。可是余華筆鋒一轉，在進行第七次賣血時就將許三觀賣血的主動性與被動性進行了交織。

生活的苦難恰似一筆不能結算的賬目，而處于社會底層人們在苦難當中就像一個負債累累的賭徒。余華的筆鋒不止冷峻，而且絕情，他似乎不滿足于許三觀的痛苦，還要為他設置一個生活的煉獄。距第六次賣血才隔了一個月，在鄉下的一樂得了肺炎，被送到上海醫治，許三觀為了給兒子籌錢治病，不得已再一次去李血頭處賣血，這樣執著的“冒險”連李血頭也不敢接下。許三觀只好聽從李血頭的建議，在去上海的路上，在沿途的六個縣城上岸賣血，一路賣血去上海。從第五次到林浦的第七次賣血，平均一個月一次；從第七次到百里的第八次，只隔了三天；從第八次到松林的第九次，只隔了四天；從第九次到黃店的第十次，也只隔了三天時間；幾天之后，許三觀又在長寧賣了他的第十一次血。他完全沒有意識到自己的身體會出現危險，甚至會因為頻繁的賣血而喪生，他的思緒完全被得了肺炎在上海等待他救援的一樂所牽絆著。此時的許三觀已經不簡單是在“被動”地賣血，某種層面上也是“主動”地和自己的身體，自己的意志，自己的命運搏斗、競賽，在這條透支生命、征服生命的路程上，他毫不退縮，一直向前。他仿佛將自己變成了一臺供血造血的機器。也將自己看成一個不會死亡的超人，在應對社會制度的缺失和冷漠帶給他家庭的變故，在面臨國家的劫難給個人命運帶來的悲慘經歷時，他賣血的出發點兼具被動性與主動性，迎接著時代命運、家庭變故帶給他的挑戰，凄慘與悲哀的氛圍當中，許三觀沒有氣餒，沒有放棄。巨大的磨難更加凸顯出許三觀作為父親這個形象的偉大，人格的崇高。

五、總結

余華用現實主義的記錄手法，冷靜犀利的筆觸構建了一個驚醒動魄且鮮血淋淋的故事。許三觀賣血的主動性與被動性在貫穿交織在整個文本當中，他在生存困境擠壓下顯示出來的蓬勃生命力，使得他作為丈夫的形象、父親的形象更加豐滿與生動，他本性中所透露出的責任感、真誠、淳樸、善良以及頑強的毅力，以及他正視苦難、正視生命的樂觀態度和精神品格卻成為了中華民族甚至整個人類精神力量的一種象征，余華在冷酷殘忍的敘事背后，凸顯出生命的痛楚與無奈，生命的堅韌與溫情，承載了余華創作的生命意識。