當代紅色人物宣傳的邏輯進路及其官德鑒示功能

潘麗文

當代紅色人物宣傳的邏輯進路及其官德鑒示功能

潘麗文

（中山大學(xué)馬克思主義學(xué)院，廣東廣州 510275）

當代有關(guān)紅色文化總體價值的研究正在興起，而學(xué)界對紅色文化的重要人格載體——紅色人物的研究卻有待深入。當前注重紅色人物的宣傳是主流意識形態(tài)防止政治“轉(zhuǎn)基因”的必然要求，蘊含著深厚的政治價值功能。發(fā)揮紅色人物宣傳的官德鑒示功能，應(yīng)當遵循意識渲染、價值認同、行為塑造的宣傳邏輯進路。在此基礎(chǔ)上，以紅色人物承載的厚重歷史與典型精神為基石進行宣傳，可以為黨的干部提供政治倫理自覺、官德修養(yǎng)的鑒示養(yǎng)分。

紅色人物；宣傳邏輯；官德修養(yǎng)

紅色人物主要指中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民從革命走向新勝利歷程中所涌現(xiàn)出來的英雄人物，他們是紅色精神、紅色文化的承載。習近平總書記在參觀慶祝中國人民解放軍建軍九十周年的紀念展覽上強調(diào)，“我們要銘記光輝歷史，傳承紅色基因，在新的起點上把革命先輩開創(chuàng)的偉大事業(yè)不斷推向前進”[1]。習近平同志還多次強調(diào)開展革命傳統(tǒng)和愛國主義教育，就是要全黨上下不忘初心、緬懷先烈、繼續(xù)前行。習總書記的話鏗鏘有力地教導(dǎo)我們，無論何時都要銘記歷史、牢記革命紅色人物、傳承紅色基因。須知他們是歷史的見證者，是新中國的開創(chuàng)者，是紅色基因的締造者。郁達夫先生曾指出，一個沒有英雄的國家是可憐的，而一個擁有英雄人物卻不知愛戴、擁護、敬仰的國家是沒有希望的。當代，擁護革命英雄，注重發(fā)掘并宣傳這些有信仰、有擔當、有情懷的紅色人物，具有重要的政治價值功能。

一、邏輯進路：熏染—認同—塑造

（一）紅色人物宣傳的邏輯起點：意識熏染

當今世界是一個媒介化的世界，各類新聞媒介以及媒介內(nèi)容充斥著我們的生活，可以說，我們每一個人都處在媒介內(nèi)容的無意識熏染中，無論是承載正能量的價值意識還是攜夾著負面價值意識的媒介內(nèi)容。紅色人物的宣傳離不開新聞媒介，更離不開新聞媒介對個體的熏染。通過對紅色人物事跡和精神的報道或宣傳，使大眾的精神受到洗禮。強調(diào)熏染而不是灌輸或教化，就是要強調(diào)這種宣傳或報道不是大張旗鼓地喊口號，或者是聲勢浩大的教育活動，而是一種潤物無聲的精神浸潤與意識濡化。意識熏染的方式主要有三種：一是典型媒介熏染，就是要利用傳統(tǒng)的媒介形式進行紅色精神的傳播，例如利用藝術(shù)表演、影視作品等承載的文化精神傳播；二是非典型的媒介熏染，主要是指利用手藝作品、創(chuàng)作成品等器物的交換、使用進行意義傳播；三是人化世界的耳濡目染與社會語境形成的社會熏染和傳播，這是一種通過生活世界的共振、共識、共享而實現(xiàn)的意識熏染與傳播，是立足于生活、傳播于生活之中的，許多風俗習慣的承續(xù)、流變正是在這種傳播方式中實現(xiàn)了不同時空的轉(zhuǎn)換與存在。紅色人物的宣傳應(yīng)充分發(fā)掘這種社會熏染方式。正是通過這些方式，紅色人物的宣傳才不至于是抽象的意識形態(tài)和呆板的口號，而是能夠融入人們現(xiàn)實生活的意識文化內(nèi)容。

紅色人物宣傳以意識熏染為邏輯起點，才能發(fā)揮其強大的無意識影響功能。社會多數(shù)人以及個體的多數(shù)活動仍然處在一種非自覺的文化順應(yīng)之中，文化上的自我超越仍是一件異常困難的事情[2]。熏染或熏陶的力量在效果上是潛移默化的，不具有即時可視性，但卻是深刻且持久的。在當代，紅色人物的事跡或精神往往陷入宣傳的困境，除了存在部分的曲解和誤解之外，大部分的正能量精神無法正確地傳遞出去產(chǎn)生力量。其原因在于，紅色人物的宣傳過于形式化和口號式，沒有采用意識熏染的方式進入宣傳。當代社會愈需要紅色精神支持我們砥礪前行，奮勇進步，宣傳的理念就愈顯重要。紅色人物宣傳采取這種潛移默化、潤物無聲的熏染方式會使個體不知不覺地接受、認同并踐行紅色精神。只有這樣，作為中華民族優(yōu)秀精神血脈的紅色精神才能逐步凝練并傳承下去。

（二）紅色人物宣傳的邏輯升華：價值認同

紅色人物是革命年代的歷史人物，在當代不具有具象性和生動性，但其承載的精神具有歷時性。從這個意義上說，紅色人物在當代儼然以符號的形式復(fù)活。這些復(fù)活的符號經(jīng)過長期且深層的意識熏染過程之后，經(jīng)過時間的凝練便會呈現(xiàn)出表層價值認同的趨勢。因為意識熏染的過程在個體身上不是無止境的，當個體進行吸收或批判之后，就會進行自我選擇，從而形成一種價值的認同或不認同。其作用機理與無數(shù)次的典范褒獎、啟迪、規(guī)范等程序相關(guān)，經(jīng)過無數(shù)次的褒獎或啟迪，紅色人物承載的意識形式和精神品質(zhì)就會在意識深處高度內(nèi)化為個體的價值認同。價值認同不僅是對某一價值觀念的認可，還包括對價值形式、精神品格、道德律令等的認同。高度內(nèi)化的價值認同會日漸成為個體的心理常勢和實踐格律，個體不需要特別的努力就會在日常生活中調(diào)節(jié)自身的思想和行為。

在紅色人物的宣傳中熏染的目的，是為了尋求大眾的價值認同。因為只有獲得大眾的一致性認可和接受，才能強化紅色人物精神的當代認知。在革命戰(zhàn)爭年代，紅軍戰(zhàn)士和領(lǐng)袖人物的革命意志堅定，革命精神感人，全心全意為人民服務(wù)，曾深得人民群眾的信賴，這就是人民對革命志士認同的表現(xiàn)。在戰(zhàn)爭年代，價值認同促進了人民對革命勝利的信心，對中國共產(chǎn)黨的信任，及對共產(chǎn)主義的信仰。在當代，我們強調(diào)傳承紅色基因，因為紅色基因是中華民族的優(yōu)秀精神血脈，是我們實現(xiàn)文化自信的必然要求。紅色精神在當代既可以給予我們奮進的力量，又可以給予我們實踐的智慧。紅色基因在當代要傳承下來，不是簡單的知識灌輸或是意識熏染就可以實現(xiàn)的，需要大力弘揚和宣傳作為紅色基因承載者和紅色精神見證者的紅色人物及其精神品質(zhì)，通過宣傳以重啟大眾對紅色人物的認同感，從而使紅色基因在中華民族的血液中流淌并傳承。

（三）紅色人物宣傳的邏輯指向：行為塑造

馬克思曾指出：“從思辨的王國降臨到現(xiàn)實的王國中來，就會從人們設(shè)想什么回到人們實際是什么，從他們想象什么回到他們怎樣行動并在一定的條件下必須行動的問題上來。”[3]無論是意識熏染還是價值認同，最終只有表現(xiàn)到行動上來才算是真正的起到功效。也就是說，紅色人物宣傳不能僅停留在思想層面，其最終邏輯指向應(yīng)該是行為的塑造。

長期無意識接受紅色價值熏陶并內(nèi)化為主體內(nèi)心深處的價值認同后，無意識的自覺會促使個體在實踐中進行自覺推動下的道德踐履。自然，這不是適用于每一個個體的，而是指那些對價值精神、理想信念有過思索和道德論證，并且形成了堅定的信念和道德認知，乃至形成了一種強烈情感的人。所以，行為塑造需要長期無意識的熏染和沉淀。俗語“喊破嗓子不如甩開膀子”是人們在社會實踐中總結(jié)出來的生活智慧，強調(diào)的就是行動或行為的重要性。紅色人物的宣傳也是如此，其塑造過程不是一朝一夕能夠?qū)崿F(xiàn)的，需要大眾媒介和宣傳部門長期的傾注心力。因為紅色人物的宣傳能否對個體起作用，關(guān)鍵在于是否對個體行為產(chǎn)生刺激。只有當個體把某種價值信念和道德律令變成了嫻熟的習慣和理所應(yīng)當、無需多想的行為反應(yīng)，宣傳才算真正的實現(xiàn)了其塑造功能。

當然，強調(diào)通過對紅色人物的宣傳來引導(dǎo)并塑造人們的行為，不是將大眾視為愚昧之輩，也不是過度強調(diào)紅色人物或精神在當代的價值，而僅僅在肯定一個事實，即人的行為，除了受習得教育、社會生活和利害關(guān)系的驅(qū)使外，還受人們無法拒絕的文化意識熏染和內(nèi)心深處無意識的價值認知驅(qū)動。而紅色人物所承載的紅色精神或紅色文化正是中華民族文化自信的重要組成部分，也是可供人民大眾汲取的重要精神養(yǎng)料，有助于給中國人民精神上“補鈣”，增強人民的精神體質(zhì)。所以，紅色人物作為紅色文化的人格化符號，對其進行宣傳，旨在給大眾精神上添鈣，從而塑造大眾的合社會性、合道德性、合政治性的行為。

二、官德修養(yǎng)：干部政治倫理自覺之鑒示

有學(xué)者認為官員的品德包括公德和私德兩方面。“官員公德主要體現(xiàn)在兩方面，一是官員的職業(yè)道德，主要體現(xiàn)在官員的權(quán)力觀。二是社會公德方面，主要體現(xiàn)為官員在職業(yè)行為以外的社會活動中所體現(xiàn)出來的道德意識和道德行為。”[4]其實官德主要是指黨員干部為官應(yīng)該遵守的法律法規(guī)和道德準則。劉少奇同志在其著作《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中提出黨員要有馬克思主義、戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)、無產(chǎn)階級道德品質(zhì)、團結(jié)批評、艱苦奮斗、聯(lián)系群眾和學(xué)科知識等七種修養(yǎng)，指出：“一個人要求得進步，就必須下苦功夫，鄭重其事地去進行自我修養(yǎng)。”[5]黨員干部在政治行政工作中更要加強官德修養(yǎng)，牢牢守住自己的道德閘門，以紅色人物為鑒鏡提升自身政治倫理自覺，以抵御各種腐蝕風險。

（一）官德始基：蘇區(qū)干部好作風

當前的黨員干部要加強官德修養(yǎng)，提升自身的政治倫理自覺。首先要學(xué)習蘇區(qū)干部好作風。蘇區(qū)干部好作風是共產(chǎn)黨的老一輩革命家在蘇區(qū)時期創(chuàng)建農(nóng)村革命根據(jù)地和保衛(wèi)新生的蘇維埃政權(quán)所生發(fā)出來的黨的優(yōu)秀作風。蘇區(qū)干部作風幫助黨度過了艱難的革命歲月，并在長征、西柏坡時期得到了傳承和豐富發(fā)展，沉淀為共產(chǎn)黨優(yōu)秀的紅色基因。蘇區(qū)有一首廣為傳唱的歌謠，其中一句是“蘇區(qū)干部好作風，自帶干糧去辦公”，這一句歌謠深刻體現(xiàn)了蘇區(qū)干部的政治倫理自覺。蘇區(qū)干部好作風具體而言可概括為：“勤儉為民、聯(lián)系群眾；深入實際、調(diào)查研究；艱苦奮斗、廉潔奉公；爭當模范、以身作則”的精神品質(zhì)和工作作風。毛澤東同志曾教育蘇區(qū)干部，要把群眾生活中的問題，無論是土地問題還是柴米油鹽問題，都要提到工作日程上來，切實解決群眾的生活之憂。要想得到群眾的擁護，“就得關(guān)心群眾的痛癢，就得真心實意地為群眾謀利益，解決群眾的生產(chǎn)和生活問題——解決群眾的一切問題。”[6]138

深入實際、調(diào)查研究是蘇區(qū)干部的工作方法。毛澤東同志在蘇區(qū)提出了著名論斷：沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)。在毛澤東的帶領(lǐng)下，蘇區(qū)形成了腳踏實地、實事求是的調(diào)查研究之風。這一調(diào)查之風吹走了群眾的困難，吹來了群眾的熱情。轉(zhuǎn)型時期的中國更加需要深入實際的調(diào)查研究，以了解百姓的實際需要，同時問計于民。深入群眾開展調(diào)查研究，多干實事，干好事，干解民憂惠民生的大事，切實提高工作質(zhì)量和水平。

艱苦奮斗、廉潔奉公是蘇區(qū)干部的工作態(tài)度。贛南閩西地區(qū)由于地理位置偏僻，同時生產(chǎn)條件落后，物資匱乏，廣大蘇區(qū)干部帶頭啃紅薯、吃青菜，使艱苦奮斗的作風一覽無余。在蘇區(qū)干部好作風的指引下，干部好作風逐漸在革命戰(zhàn)爭年代為黨的事業(yè)增光添彩。

爭當模范、以身作則是蘇區(qū)干部的工作責任感。蘇區(qū)時期廣大干部敢于肩負起革命的責任，走在第一線，以身作則，從不敷衍退縮。興國干部做到了“十模范”“四帶頭”。毛澤東同志表揚興國干部的模范帶頭風范，他說：“興國的同志們創(chuàng)造了第一等的工作，值得我們稱贊他們?yōu)槟７豆ぷ髡摺！盵6]140事實上，蘇區(qū)干部以身作則、爭當模范的責任感為蘇區(qū)革命斗爭事業(yè)以及后來的革命事業(yè)奠定了良好的精神基礎(chǔ)。

當前黨的反腐倡廉起到顯著的效果，但仍有部分黨員干部存在生活上奢侈浪費，官僚主義和形式主義的問題，存在政治倫理失范的現(xiàn)象，主要表現(xiàn)在：（1）工作表面化形式化，將面子工程作為自己升遷的砝碼；（2）經(jīng)濟上將權(quán)力握在手中作為個人牟利的工具，腐敗的手段也逐漸多元和隱蔽，近年來貪腐官員數(shù)量居高不下；（3）生活上享樂奢侈，享樂主義的思想嚴重等。新時期，我們黨要帶領(lǐng)人民群眾實現(xiàn)“兩個一百年”的奮斗目標，就要大力弘揚蘇區(qū)干部好作風，廣泛宣傳蘇區(qū)干部典型，引導(dǎo)廣大干部以蘇區(qū)干部為榜樣，樹立積極進取、清正廉潔、勤儉為民、實事求是、嚴實深細的工作作風與工作品格，即通過紅色人物的宣傳感染培育黨員干部的官德認知。

（二）官德修煉：思想覺悟打造干部政治倫理自覺

政治與倫理是兩個獨立的概念，但政治倫理卻由二者組成，其代表的含義自然是二者內(nèi)涵的調(diào)和，即政治的倫理性。它是指政治制度、政治實踐所要滿足的社會倫理規(guī)則，以及滿足社會的普遍價值認知。紅色人物先進事跡、先進精神的宣傳旨在探索一系列政治思想、政治行為、政治組織的倫理規(guī)范，推動當前民主政治的發(fā)展。毛澤東同志在1937年延安召開的中國共產(chǎn)黨全國代表會議上曾經(jīng)指出：“指導(dǎo)偉大的革命，要有偉大的黨，要有許多最好的干部……這些人不要自私自利，不要個人英雄主義和風頭主義，不要懶惰和消極性，不要自高自大的宗派主義，他們是大公無私的民族的階級的英雄。”[6]277偉大的黨需要有好的干部，好的干部是大公無私的民族英雄。以毛澤東同志為起點的紅色人物官德修養(yǎng)建設(shè)思想主要包括：

第一，以“為人民服務(wù)”為中心的官德修煉核心。例如，毛澤東同志在1938年中國共產(chǎn)黨第六屆中央委員會擴大的六次會議上強調(diào)黨的干部政策和干部要求，他指出黨的干部政策是任人唯賢，而不是任人唯親。要以“服從黨的紀律，和群眾有密切聯(lián)系，有獨立的工作能力，積極肯干，不謀私利為標準”[7]。從此時開始，毛澤東就強調(diào)干部隊伍建設(shè)的重要性，同時他強調(diào)干部要與群眾保持密切的聯(lián)系，這是他的官德建設(shè)思想的雛形。這一思想在1944年的《為人民服務(wù)》中成熟起來。“我們的共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的八路軍、新四軍，是革命的隊伍。我們這個隊伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的。”[8]1004毛澤東同志以司馬遷和張思德為例，號召黨的干部樹立為人民服務(wù)的生死觀。針對有部分干部不聽指揮，獨斷專行的不良作風，毛澤東同志在《一九四五年的任務(wù)》中指出每一位干部都是人民的“勤務(wù)兵”，干部要樹立勤務(wù)兵式的服務(wù)意識。從毛澤東同志對黨員干部的講話中，可以看出以毛澤東同志為代表的紅色人物官德建設(shè)的人民權(quán)力觀和干部公仆觀。

第二，思想教育和自我道德修養(yǎng)是官德建設(shè)的重要方式。毛澤東同志在紅軍時期就非常重視干部思想教育，他在《關(guān)于糾正黨內(nèi)的錯誤思想》中指出要從思想上入黨，要求紅軍在馬克思主義的立場上，發(fā)展成為完全的軍隊。解放戰(zhàn)爭時期，毛澤東將思想教育放在干部官德修養(yǎng)的重要位置，他強調(diào)黨內(nèi)要“以‘懲前毖后、治病救人’的精神，更大地開展黨內(nèi)的思想教育”[8]1094，并進一步將思想教育置于政治工作的中心環(huán)節(jié)這一高度。在干部的官德修養(yǎng)方面，毛澤東重視干部自我修煉。他用打掃房屋作比喻，用“流水不腐，戶樞不蠹”等古語形象生動地教育黨員干部要進行自我批評自我教育。革命年代，黨的干部把堅持正確的政治方向放在第一位，通過自我教育，自覺學(xué)習馬克思列寧主義，經(jīng)常性地進行自我批評，抵抗各種政治腐蝕，加強黨性修養(yǎng)。通過官德教育和官德自我修養(yǎng)，革命年代黨的干部作風優(yōu)良、勤儉務(wù)實、清正廉潔，是當代干部官德教育的標桿。

（三）官德“滋養(yǎng)”：紅色人物宣傳的典范教育價值

紅色人物及紅色精神是塑造黨員干部心理認同、端正黨員干部政黨動機的有效范本，是堅定黨員干部黨性的生動主體性教材，是黨員干部必須堅持的學(xué)習任務(wù)。在革命和建設(shè)時期涌現(xiàn)出一大批為人民服務(wù)、率先垂范、爭當?shù)谝弧⒉慌聽奚募t色典型，有為人民服務(wù)的雷鋒、不怕犧牲的劉胡蘭、為國家事業(yè)鞠躬盡瘁的周恩來總理等等。他們的精神之崇高、信仰之堅定、態(tài)度之堅決，為如今的黨員樹立了模仿典型。特別是在白色恐怖時期，廣大黨員干部前赴后繼、視死如歸為革命事業(yè)奮不顧身，為黨員樹立了模仿學(xué)習的典型。具體而言，紅色人物宣傳即革命英雄人物宣傳對于當今的黨員干部具有重大的典范教育價值。

首先，紅色人物宣傳的精神鼓舞功能。紅色人物具有真性情、先進性與崇高性的特征，他們將強大的愛國主義精神演化為強大的革命實踐動力。而當今的黨員干部沒有經(jīng)歷過戰(zhàn)火硝煙，卻可以從紅色人物的事跡中感受革命的艱辛以及紅色人物身上的愛國熱情，感受紅色人物為革命事業(yè)不惜犧牲生命的大無畏精神。例如，萬里長征中紅軍在面臨腹背受敵的困境時創(chuàng)造了四渡赤水、飛奪瀘定橋、翻越荒無人煙的大雪山等可歌可泣的革命事實。這鼓舞和激勵著一代又一代的黨員，使他們深刻體會今日之民主自由獨立是何等的來之不易，從而激勵黨的干部以昂揚的斗志投身于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大事業(yè)中。紅色人物的宣傳，倡導(dǎo)的是為人民服務(wù)，宣傳的主要內(nèi)容是愛國主義和集體主義，最終的政治導(dǎo)向是使黨員干部堅定理想信念，堅持個人操守，將共產(chǎn)主義作為自身的政治目標。而當前的部分干部忽視集體崇尚個人權(quán)利，忘記魚水關(guān)系，不顧黨紀國法，這是我們目前急需紅色人物宣傳的重要原因。

其次，紅色人物宣傳的價值導(dǎo)向功能。在革命年代，紅色人物主要是起到引領(lǐng)士氣、鼓舞群眾參與革命、組織革命順利發(fā)展的作用。在現(xiàn)代社會，我們重視紅色人物的宣傳，具有強烈的政治考量，隱含著為人所覺知或不覺的意識形態(tài)功能。后現(xiàn)代社會被稱為個性化、個體化的時代，自我意識覺醒，且時代場景變遷，紅色人物難以像革命年代一樣發(fā)揮不可替代的作用。但是，社會的良序發(fā)展需要有優(yōu)秀文化保駕，社會成員尤其是黨員干部的道德塑造需要有優(yōu)秀榜樣的護航。黨員干部的價值觀提升不是簡單的說教灌輸就能實現(xiàn)的，它需要內(nèi)外因的雙重作用：一方面，提升黨員干部的素質(zhì)，選拔德才兼?zhèn)涞狞h員干部；另一方面，創(chuàng)建良好的榜樣宣傳氛圍，通過紅色人物及其高尚精神的指引，幫助黨員干部爭當先鋒、爭做人民的好公仆。

最后，紅色人物宣傳的政治鑒別和行為塑造功能。黨領(lǐng)導(dǎo)人民克服困難不斷走向勝利的過程離不開眼光敏銳的領(lǐng)袖人物，少不了英勇無畏的革命戰(zhàn)士。正是他們依靠敏銳的政治鑒別力，正確回答了怎樣革命和中國革命向何處去的問題。在文化多元和國際競爭多元化的時代，黨員干部只有具備敏銳的政治鑒別力，才能正確回答中國如何發(fā)展以及發(fā)展的方向問題，才能立場堅定地劃清同各種反動勢力、惡勢力的界限，促進政治的穩(wěn)定與社會的和平。另外，紅色人物宣傳還具有塑造黨員干部行為的功能。在井岡山革命斗爭時期，黨的領(lǐng)導(dǎo)干部及英雄人物就形成了艱苦奮斗和誠實守信的優(yōu)良品質(zhì)。井岡山根據(jù)地創(chuàng)建時期，正是毛澤東同志守信重義感動了綠林英雄袁文才，革命隊伍才能在井岡山站穩(wěn)腳跟。井岡山革命斗爭時期，面對敵人的多次圍剿以及經(jīng)濟上的封鎖，軍民日用品極其匱乏，黨的干部以身作則，毛澤東同志與普通軍民一起，每天南瓜紅米。缺糧的日子里，朱德堅持與同志們一起上山挑糧，全軍全黨都樹立起艱苦奮斗的作風。當今社會，黨的干部要秉承艱苦奮斗和誠實守信的傳統(tǒng)，在個人生活上勤儉節(jié)約、不講排場、不奢侈享樂，在行政工作中集中有限的人力物力財力辦大事、辦好事，在與群眾交往中要誠實守信，開誠布公。黨的干部還應(yīng)該提高自身居安思危的能力。在艱苦的革命歲月，內(nèi)外環(huán)境都使得革命干部不得不居安思危，這也是我們黨跨越重重困難的法寶。在后風險時代，面對當前錯綜復(fù)雜的內(nèi)外部環(huán)境，黨的干部要提高憂患意識，增強應(yīng)對風險和抵御風險的能力。

總之，紅色人物的生平事跡和精神品格是中國共產(chǎn)黨輝煌歷史的真實寫照，宣傳紅色人物有利于人民了解黨的光輝歷史，使大眾了解是歷史和人民選擇了中國共產(chǎn)黨。通過意識形態(tài)的宣傳，強化黨的群眾基礎(chǔ)，強化人民對黨的政治認同。同時，注重紅色人物的宣傳，也是向黨的干部傳輸紅色基因的有力武器。惟其如此，才能使黨員干部的“無作為”“亂作為”無縫可鉆，達到習總書記所說的“修身慎行，懷德自重，敦方正直，清廉自守，拒腐蝕、永不沾，永葆共產(chǎn)黨員的先進性”[9]的官德狀態(tài)。

[1] 銘記光輝歷史傳承紅色基因為把人民軍隊建設(shè)成為世界一流軍隊而不懈奮斗[N]．人民日報，2017-07-22（01）．

[2] 胡瀟．文化的意識與邏輯——基于唯物史觀的解釋[M]．北京：中國社會科學(xué)出版社，2015：53．

[3] 馬克思恩格斯全集：第3卷[M]．北京：人民出版社，1960：274．

[4] 侯衍社．新時期我國官德建設(shè)若干問題的思考[J]．中共貴州省委黨校學(xué)報，2016（1）：5-10．

[5] 劉少奇．論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)[M]．北京：人民出版社，2000：17．

[6] 毛澤東．毛澤東選集：第1卷[M]．北京：人民出版社，1991．

[7] 毛澤東．毛澤東選集：第2卷[M]．北京：人民出版社，1991：527．

[8] 毛澤東．毛澤東選集：第3卷[M]．北京：人民出版社，1991．

[9] 習近平．之江新語[M]．杭州：浙江人民出版社，2007：175．

（責任編輯：李 虎）

The Logical Approach to the Propaganda of Red Characters and Its Enlightenment Function of Official Morality

PAN Liwen

The study of the overall value of red culture in the modern world is emerging, and the study of the important personality of the red culture has yet to be explored in the world. At present, paying attention to the publicity of red characters is the inevitable requirement of mainstream ideology to prevent political “transgenic”, which contains profound political value. In order to play the function of official morality and demonstration in the publicity of red characters, we should follow the propaganda logic of consciousness rendering, value identification and behavior shaping. Based on this, the heavy history and the typical spirit of the red characters are the cornerstone of the propaganda, providing the party’s cadres with a sense of political and moral self-cultivation.

red characters; propaganda logic; official virtue cultivation

潘麗文（1991—），女，江西南昌人，博士研究生，主要研究紅色文化與符號意識形態(tài)。

國家社會科學(xué)基金項目“當代中國社會分化的文化整合研究”（16BKS068）。

D235

A

1009-8135（2018）04-0022-06