試從《道林·格雷的畫像》來談王爾德的唯美主義觀

田羽 湖南省懷化市第三中學(xué)

十九世紀(jì)后期的英國進(jìn)入了鼎盛時(shí)期，隨著工業(yè)文明的快速發(fā)展，英國軍事、科技等領(lǐng)域都領(lǐng)先于世界，以此同時(shí)，社會(huì)上庸俗作風(fēng)泛濫，這使得社會(huì)大眾出現(xiàn)精神危機(jī)。為了緩解這種形勢(shì)，一些作家和藝術(shù)家開始在作品中融入唯美主義思想，而王爾德就是唯美主義文學(xué)家的代表人物之一。下面筆者就從其代表作《道林·格雷的畫像》入手，對(duì)王爾德的唯美主義觀進(jìn)行分析。

一、王爾德與《道林·格雷的畫像》

王爾德的作品通常帶有唯美主義的思想，《道林·格雷的畫像》作為其出版的唯一長篇小說，受到文明主義運(yùn)動(dòng)的影響，深刻的揭示了唯美主義的美學(xué)觀點(diǎn)。該篇小說主要講述道林·格雷逐漸走向毀滅的過程，在小說之中，少年道林·格雷非常美麗漂亮，他看見了畫家霍爾華德為自己畫出的人體肖像，就被自己所吸引。而道林·格雷又輕信了亨利爵士的言詞，為自己終將丟失美麗的面容而痛苦，此后，他為了自己永葆青春而變得邪惡，不斷做錯(cuò)事，傷害人，最終使畫像變得越來越丑，而道林格雷也無法面對(duì)丑陋的畫像，最終選擇自殺的方式結(jié)束了生命。

二、《道林·格雷的畫像》中的王爾德唯美主義觀

(一)藝術(shù)的獨(dú)立性

《道林·格雷的畫像》這篇小說細(xì)致地描繪了道林·格雷的心路歷程，從中可以發(fā)現(xiàn)王爾德的唯美主義觀念。王爾德不贊同現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)方法，對(duì)待生活會(huì)采取輕視的態(tài)度。他認(rèn)為沒有任何東西能與藝術(shù)的美作比較，藝術(shù)是獨(dú)立的，是與自然生活脫離的，生活是在模仿藝術(shù)，而藝術(shù)才是超脫一切的成果。當(dāng)人類逐漸去追求藝術(shù)時(shí)，就會(huì)較少的考慮到自然問題，而不好的藝術(shù)都是因?yàn)橹胤等祟愖匀慌c生活所導(dǎo)致的。就如同《道林·格雷的畫像》中的主人公一樣，它被自身畫像所吸引，甚至用靈魂換取美貌。然而這樣不合乎邏輯的愿望卻能夠?qū)崿F(xiàn)，但是在道林·格雷獲得美貌的同時(shí)，也承擔(dān)了很多罪惡。王爾德本身就將自己的觀點(diǎn)賦予在道林·格雷的精神中，認(rèn)為畫像才是永恒的藝術(shù)，畫像的美與丑反映了生活的現(xiàn)狀[1]。當(dāng)?shù)懒帧じ窭谉o法接受畫像中丑陋的自己時(shí)，他用匕首刺向畫像，卻結(jié)束了自己的生命，這樣的情節(jié)就證明了王爾德對(duì)于藝術(shù)和生活的看法，也驗(yàn)證了其認(rèn)為生活模仿藝術(shù)，藝術(shù)獻(xiàn)于生活的唯美主義觀點(diǎn)。而小說中道林·格雷在殺害霍爾華德并使用化學(xué)方法將其毀尸滅跡的情節(jié)，這也反映出藝術(shù)在科學(xué)面前的無力感，美好的畫家霍爾華德的死，證明藝術(shù)最終會(huì)脫離生活，不受生活毒害的唯美主義的思想，小說的結(jié)局也意味著王爾德希望恢復(fù)藝術(shù)的本質(zhì)，使藝術(shù)獨(dú)立存在。

(二)藝術(shù)的無目的性

唯美主義思想中的藝術(shù)是無目的，是不帶有功利性和社會(huì)性的，《道林·格雷的畫像》中也可以體現(xiàn)這一點(diǎn)，例如，小說中的霍爾華德不愿用畫作換取名利就體現(xiàn)了藝術(shù)的無目的性。而這并非代表藝術(shù)沒有價(jià)值，王爾德認(rèn)為無功利的藝術(shù)才是真正的藝術(shù)，他將霍爾華德看做心中的自己，尤其在小說中，霍爾華德對(duì)道林·格雷的欣賞就表現(xiàn)了作者對(duì)于美的追求，而霍爾華德的死也代表作者可以為藝術(shù)而獻(xiàn)身的思想。

(三)藝術(shù)的超越道德性

小說中的主人公道林·格雷則是超越道德的唯美主義形象，他為了追求藝術(shù)與美甚至不惜違背道德，從藝術(shù)的感受中得到快樂和滿足，又在無視道德的情況下，做了許多錯(cuò)事。這有一種悲劇效果，可以體現(xiàn)主人公人格分裂的特點(diǎn)，道林·格雷的感受與實(shí)際上是分離的，例如畫像會(huì)隨著違背道德的程度而變得丑陋，而道林本人卻依然美麗，這樣的道理是超越道德性的一種存在，體現(xiàn)出了藝術(shù)超越道德幸福。小說的結(jié)局中，道林再次提及霍爾華德的死，其言語中可以體現(xiàn)出他想要洗心革面的心思，但是亨利的一番言論，由成為道林自殺的導(dǎo)火索，道林無法承擔(dān)道德負(fù)重，最后選擇自殺[2]。而與此同時(shí)，畫像也恢復(fù)美麗，重獲新生，就體現(xiàn)了藝術(shù)超越道德的特點(diǎn)。

(四)藝術(shù)的至上性

現(xiàn)實(shí)主義手法與唯美主義思想大相徑庭，其主要強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的是對(duì)生活的再現(xiàn)，而唯美主義更加側(cè)重藝術(shù)的虛構(gòu)想象性。王爾德認(rèn)為藝術(shù)是至高無上的，應(yīng)該遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)，而理性的干預(yù)則會(huì)使藝術(shù)毀滅。這可以通過小說中亨利勛爵的關(guān)于理智的言論體現(xiàn)出來。道林因做錯(cuò)事使畫像變得丑陋，這就體現(xiàn)了作者認(rèn)為的藝術(shù)離現(xiàn)實(shí)越近，就會(huì)離美麗越遠(yuǎn)的思想。小說的結(jié)局屬于藝術(shù)和現(xiàn)實(shí)的終極較量，可以看作是唯美主義和現(xiàn)實(shí)主義的較量，最終畫像變美也側(cè)面證明藝術(shù)最終可以戰(zhàn)勝現(xiàn)實(shí)。另外，小說中關(guān)于道林格勒的愛情也可以證實(shí)出王爾德的唯美主義觀，道林認(rèn)為藝術(shù)賦予西比生命，他愛上的并非西比爾本人，而是愛上其所傳遞出的藝術(shù)美，所以當(dāng)西比爾離開舞臺(tái)進(jìn)入現(xiàn)實(shí)以后，被到道林所拋棄，這就體現(xiàn)出藝術(shù)回歸現(xiàn)實(shí)，就會(huì)接近毀滅的特點(diǎn)，最終反映出藝術(shù)脫離現(xiàn)實(shí)的至上性思想觀。

三、結(jié)束語

綜上所述，《道林·格雷的畫像》這篇小說之中的很多內(nèi)容都反映了王爾德的唯美主義思想，而這一經(jīng)典作品也使王爾德成為唯美主義的代表人物，這樣的唯美主義主張雖然為西方文學(xué)和世界文學(xué)帶來了影響，不過其思想中的逃避現(xiàn)實(shí)、自私享樂的意識(shí)也無法順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，最終導(dǎo)致這種思想在文壇運(yùn)動(dòng)中逐漸消失。可見藝術(shù)應(yīng)該還是應(yīng)該結(jié)合生活，順應(yīng)發(fā)展，這樣才會(huì)永垂不朽。