論女性主義電影與社會媒介文化的互動
——以電影《摔跤吧，爸爸》為例

隨著思想解放與社會對男女平等的逐漸重視，基于女性視角的媒介作品不斷涌現，在近年來成為追捧熱點。而隨著媒介對女性主義不斷深入的表達，在女性群體自身外，男性群體也對女性主義有了更為深刻的理解。印度電影《摔跤吧，爸爸》為例充分體現了社會媒介文化與女性主義的互動。

一、媒介女性形象的再塑造

媒介中對女性形象的塑造，始終是媒介文化研究與女性主義研究的重點問題。在女性意識覺醒之前，媒介對女性形象的塑造多停留于家庭與愛情層面，贊美溫柔、賢惠、嫻靜的女性特點，形成“女性應依附男人”的刻板印象，與當時社會思潮相順應。

隨著女性意識的覺醒，媒介女性形象與事業相掛鉤的比例增加，“獨立”成為女性形象新的贊美詞匯。《摔跤吧，爸爸》作為一部印度電影，基于印度重男輕女的刻板思潮，對印度女性的獨立自強給予了思想引領。通過影片中多處男權對女性的壓迫體現與吉塔的奮起反抗，表達“誰說女子不如男”的思想，呼吁男女平等，并通過吉塔舉重生涯的傳奇故事，表現女性奮斗拼搏的美麗，塑造了剛柔并存的女性形象。

媒介女性形象的再塑造，反映了社會思潮的進步，顯示女性意識的逐漸蘇醒。同時，在社會思潮影響基礎下，媒介對社會文化進一步宣傳，對社會的思潮革新也提供了助力，二者相互影響，推動人們思想的發展。

二、媒介自覺背景下的電影表達方式

媒介中對女性形象的塑造、對女性主義的闡述，處于不斷演變的過程，這其中既包含媒介自身發展的原因，也與社會文化思潮的變化有著密切聯系，不僅與媒介自身的表意能力、觀眾的視覺思維“進化”相關。

大衛·波德維爾的研究證實了一點，那就是電影作為一種媒介，其敘事模式與風格呈現并非一成不變，而是隨著技術、市場、觀眾等因素的影響時時調整、且是不斷“進化”的。譬如，劇情電影的鏡頭長度與剪輯相比于幾十年前變得更為簡潔、快速，而基于傳統敘事與觀眾接受的敘事模式改進的一些電影敘事也 紛紛出現，豐富著當前銀幕表現。變化出現的原因之一，在于新型媒介技術一定程度上改變了人們的觀影方式和思維方式，對電影敘事的需求也就會產生相應的變化。同時，在現實社會中很難實現或表達的思想或理論，在影視媒介中則能夠比較委婉地表達出來，并會起到一定的宣傳功效。

影視媒介的運作邏輯，更多的是一種集多種故事情節于一身的線性邏輯的非線性敘事表達。蒙太奇的運用、人物的引進、情節的多樣、多種鏡頭的編排，共同闡明了線性故事情節發展的邏輯與內涵，但同時卻非線性地表達了隱含其中的偏離主題的思想。在媒介自覺這個背景下思考女性主義電影，不難發現，女性主義電影的不斷更新，與媒介自身這種進化與觀眾審美需求的提高有著密切聯系?！端影?，爸爸》在音樂、臺詞、鏡頭上都采用了前沿電影剪輯手段，笑點眾多，在情感表達上顯得自然，將電影要表達的主題潛移默化地傳遞給觀眾。

三、后現代文化視角下的溫和表達

有學者在研究中指出，“女性主義是一個開放的、動態的、涵蓋面極廣的各種思想交鋒、交融的場所?！边@是后現代女性主義思想的體現，它不再像其他的女性主義一樣，對男性報以窮兇極惡的態度，而更多的是一種兼容并包的思想。在后現代思想的熏陶下，女性主義變得更加溫柔，更加寬容，用其獨特的表達方式體現著女性主義的信仰以及行為，讓男性也對其有了新的認識，顯得更有親和力。

《摔跤吧，爸爸》表面上講述的是女性奮斗拼搏，最終成功的故事，體現了女性的光輝。但是，吉塔在父親的意愿下選擇了舉重這條道路，并一直遵循著父親的旨意，從這個角度看，這女性的抗爭依舊是在男權壓迫之下，是一種略帶“畸形”的女性主義，這也會引起觀眾的思考。在電影中，這層主題并沒有被強烈表達，最終是以正能量收場，這層更為深入的思考則留給了觀眾自己來完成。這雙層的價值，正是后現代女性主義的最佳表達。

后現代女性主義認為，在男權社會里，女性作為一種身份，是一種相對的概念，不同時期的女性有不同的標準，每個具體的女人都有與其它女人不同的經驗。因為，普遍的女性經驗是不成立的，追求女性權力實際上就墮入了男權個人主義的怪圈。在電影《摔跤吧，爸爸》中，吉塔的選擇究竟該如何評價，她的人生又該怎樣定義，這取決于觀眾的個人視角。電影選擇開放式表達，溫和地體現了后現代女性主義的思想，因而，我們應當看到，這部影片在很大程度上就是導演用藝術來“關注社會，發表言論”的大作，它表征了印度在新時代女權主義的復興和崛起。但同時也表明，女權主義在父權社會的強烈壓迫下的覺醒，不可避免地帶有一定的局限性，正是這樣的矛盾性情節安排，是電影主題的深化表達。

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