追尋匠人的腳步

文／張 豐

上世紀(jì)90年代，中國(guó)的家居業(yè)開始進(jìn)入大發(fā)展時(shí)期，家具廠遍地開花，每個(gè)家庭都購(gòu)置了很多新型家具。這造成一個(gè)后果，仿佛在一夜之間，傳統(tǒng)的木匠從我們身邊消失了。手工作坊無法和工廠的規(guī)模生產(chǎn)相抗衡，這甚至也給人一種審美體驗(yàn):木匠做的手工家具，看上去顯得土氣。

20年過去，工廠批量生產(chǎn)的家具早就取得了統(tǒng)治地位，人們卻突然發(fā)現(xiàn)了手工生產(chǎn)的魔力。“純手工打造”“匠心獨(dú)運(yùn)”成為很多廣告特意強(qiáng)化的要素。手工制作的家具，價(jià)格往往要比那些工廠制造的要貴，甚至成為區(qū)分階層的一個(gè)手段。很多人開始在家制作手工，傳統(tǒng)手藝似乎又開始復(fù)興了。

人們開始越來越多地談?wù)摴そ尘瘛Ｎ覀冞@個(gè)國(guó)家需要大國(guó)工匠，這成為很多人的共識(shí)。人們驚嘆于德國(guó)人100多年前制造的井蓋如今仍然在青島發(fā)揮著作用，也對(duì)那些跑到日本買馬桶蓋的行為感到不解：我們自己難道不能制造出更精良的東西嗎？中國(guó)從一個(gè)制造業(yè)大國(guó)向制造業(yè)強(qiáng)國(guó)轉(zhuǎn)變的過程中，工匠精神成為亟待普及和強(qiáng)化的價(jià)值觀。

工匠的歷史與人類的歷史一樣悠久。馬克思說，人和動(dòng)物的最大區(qū)別，就是人不但會(huì)使用工具，也能制造工具。“制造工具”可能就是匠人最早價(jià)值的體現(xiàn)，也是匠人最早出現(xiàn)的標(biāo)志。從那時(shí)開始，人類就驚訝于動(dòng)手能力帶來的奇跡，最早的鐵匠給人類帶來的震撼，絕不亞于現(xiàn)在龐大的登月工程。

在漫長(zhǎng)的古代社會(huì)，手工業(yè)者一直是一個(gè)獨(dú)特的階層，他們是古代城市生活的紐帶。當(dāng)然，古代的城市，人口規(guī)模也沒有現(xiàn)在這么大。一個(gè)工匠，只需要把手藝傳給后代，就可以維持整個(gè)家族的穩(wěn)定收益。不算太富有，但也不會(huì)太窮，這就是古代手工業(yè)者的生存狀況。到了工業(yè)革命時(shí)代，這個(gè)狀況被打破了。機(jī)器——當(dāng)然也是人類發(fā)明的——帶來的批量生產(chǎn)能力，顛覆了傳統(tǒng)手工業(yè)的工作方式和生活方式。

從這時(shí)起，工匠精神就和工匠本身分離了。如今，一個(gè)工廠的總工程師，不再穿著工人的制服，而一線的工人，也對(duì)工藝的整體流程缺乏把握。但是，不管工人還是總工程師，如果具備工匠精神的話，都能在自己的崗位上做出杰出成就。工匠精神，就是那種長(zhǎng)時(shí)間專注一件具體事物的態(tài)度，是那種“為了把事做好而把事做好”的精神。對(duì)工匠來說，從工作和制作過程本身獲得的愉悅，要大于工作所得報(bào)酬的愉悅。

大國(guó)工匠，不但是指總工程師，也指那些精心打磨每一個(gè)螺栓的人。在這個(gè)世界上，德國(guó)制造和日本制造是兩種有代表性的“大國(guó)制造”，也是工匠精神的兩種體現(xiàn)。“中國(guó)制造”要真正成為世界制造業(yè)的一極，必須在質(zhì)量上下功夫，必須讓工匠獲得應(yīng)有的尊嚴(yán)。要短時(shí)間提高工匠待遇并不難，如果要形成自己的制造業(yè)傳統(tǒng)，則需要幾十年持之以恒的努力。