大學(xué)生宗教信仰現(xiàn)狀研究

王昭霞 陳潔婧 黃梓桐 師夢晴

【摘 要】大學(xué)階段是個(gè)體世界觀形成時(shí)期，也是信仰形成和逐步穩(wěn)定階段。大學(xué)生信仰問題一直是社會(huì)的熱點(diǎn)話題。面對社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期出現(xiàn)的信仰危機(jī)、信仰庸俗化和信仰真空等問題，研究大學(xué)生信仰問題對引導(dǎo)大學(xué)生建立科學(xué)的信仰體系、明確信仰的意義具有重要作用與現(xiàn)實(shí)意義。本文以浙江師范大學(xué)為例，探究影響大學(xué)生宗教信仰狀況的原因，提出引導(dǎo)大學(xué)生樹立科學(xué)宗教觀的思考與舉措。

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生；宗教信仰；原因；對策研究

一、引言

宗教信仰是人類社會(huì)特有的一種文化現(xiàn)象。同時(shí)，宗教信仰作為生活中極為重要的社會(huì)意識，正在逐步滲入到高校大學(xué)生群體之中。國內(nèi)外對大學(xué)生信仰問題充分關(guān)注，國內(nèi)學(xué)者從大學(xué)生宗教信仰現(xiàn)狀、信仰特點(diǎn)、宗教與文化、心理機(jī)制、時(shí)代背景等為切入點(diǎn)闡述了宗教形成的原因及應(yīng)對策略；國外學(xué)者探討了宗教的起源、功能、宗教教育等方面的內(nèi)容。本文在文獻(xiàn)查閱的基礎(chǔ)上，結(jié)合浙江師范大學(xué)學(xué)生的宗教信仰現(xiàn)狀，對大學(xué)生宗教信仰形成的原因以及相應(yīng)問題的對策進(jìn)行了闡述。

二、浙江師范大學(xué)學(xué)生宗教信仰現(xiàn)狀分析

（一）大學(xué)生的自我認(rèn)知分析

絕大多數(shù)的學(xué)生對自我的認(rèn)識比較模糊，這就會(huì)導(dǎo)致學(xué)生只有空想沒有實(shí)際行動(dòng)。不信教的同學(xué)中感興趣的學(xué)生較多，這部分學(xué)生處于宗教關(guān)注的前期階段。學(xué)生在遇到人生困惑與迷茫時(shí)，大部分可以自己解決，向外親人、朋友、老師求助的學(xué)生也很多。大多數(shù)大學(xué)生都認(rèn)同命運(yùn)在一定程度上是已確定、被安排好的，這種心態(tài)在一定程度上是消極的，它會(huì)導(dǎo)致學(xué)生在失敗面前喪失信心與勇氣，也加大了學(xué)生去宗教找心靈寄托的可能性。

（二）大學(xué)生的宗教認(rèn)知分析

多數(shù)學(xué)生對宗教有一個(gè)比較正確客觀的認(rèn)識。多數(shù)學(xué)生認(rèn)為入黨與信教是不沖突的。多數(shù)學(xué)生對于宗教的態(tài)度十分包容，在世界經(jīng)濟(jì)全球化導(dǎo)致文化全球化的背景下，學(xué)生被多元文化充斥著，對文化的包容度與日俱增，這給宗教惡勢力提供了可乘之機(jī)。

（三）大學(xué)生的信教對比分析

第一，大學(xué)生信教與不信教的原因。多數(shù)不信教的學(xué)生比較客觀地看待宗教問題，了解不深、用處不大的思想不能成為信仰。信教學(xué)生對宗教的看法是比較主觀的，若在人生低時(shí)學(xué)生不能通過自我疏導(dǎo)、向外排解時(shí)，便會(huì)尋求超自然力量的慰藉。

第二，不信教大學(xué)生與信教大學(xué)生的態(tài)度差異。主要表現(xiàn)在對宗教的態(tài)度上，不感興趣成為主要原因。信教者對宗教是完全認(rèn)同的態(tài)度。總之，信教者比不信教者更相信超自然力量的存在，更相信宿命論；不信教者雖然現(xiàn)在未信教且不感興趣，但對宗教信仰自由的認(rèn)同感比較強(qiáng)，在不信教的回答中透露著“宗教曖昧”。

第三，不信教大學(xué)生與信教大學(xué)生的行為差異。主要表現(xiàn)在生活出現(xiàn)與自己觀念不同的事情時(shí)，不信教者與信教者行為的不同。不信教者對待信教朋友會(huì)與之正常往來，但會(huì)避開談?wù)撟诮淘掝}態(tài)度的最多。信教者在遇到與自己觀念相背時(shí)，大部分人會(huì)選擇堅(jiān)守信仰。

三、大學(xué)生宗教信仰原因分析

（一）家庭環(huán)境因素影響

家庭是中國社會(huì)的基本社群。《江村經(jīng)濟(jì)》中將其稱為“擴(kuò)大了的家庭”，從而區(qū)別了中國家庭與西方家庭在形式上的不同。中國家庭沒有嚴(yán)格的團(tuán)體界限，所以“社群里的分子可以依需要，沿親屬差序向外擴(kuò)大”，這是由鄉(xiāng)土社會(huì)的差序格局所導(dǎo)致的。《鄉(xiāng)土中國》中提到“家”在這種格局下已經(jīng)“變成氏族性”了，擔(dān)負(fù)了政治、經(jīng)濟(jì)、宗教等多種功能。由此可見，宗教信仰在中國這樣一種社會(huì)格局下受家庭因素的影響是不可避免的。

（二）大學(xué)生自身因素

大學(xué)生的宗教信仰情況與他自身的認(rèn)知、心理有著密不可分的關(guān)系。

從心理學(xué)上看，大學(xué)生正處于青年中期，認(rèn)知心理迅速發(fā)展，其思維的獨(dú)立性明顯增強(qiáng)。與此同時(shí)，大學(xué)生在認(rèn)知的思維上也存在弱點(diǎn)。考慮到的只是感覺的東西，缺乏深層次的分析認(rèn)識，對事物不加分析，不予判斷，妄下結(jié)論。

生活在快節(jié)奏的時(shí)代，大學(xué)生需要應(yīng)對各種壓力，難免產(chǎn)生焦慮和恐懼，達(dá)到一定程度稱為“青年危機(jī)”。大學(xué)生急需獲得情感的宣泄和精神上的認(rèn)同以使其主觀世界和外部世界形成自我的認(rèn)同。

（三）學(xué)校環(huán)境影響

學(xué)校是大學(xué)生生活和學(xué)習(xí)的主要場所，學(xué)校教育環(huán)境狀況很大程度上影響著大學(xué)生的信仰。總得來說，高校基本上都能貫徹黨的共產(chǎn)主義信仰教育理念，在對大學(xué)生的信仰教育上把握住大方向，但是，其中存在的在教育方式和內(nèi)容上的不足也極大影響了教育效果。教育方式簡單化、重灌輸，使學(xué)生難以真正理解和感悟精神實(shí)質(zhì)。

（四）社會(huì)環(huán)境影響

隨著大眾傳媒的廣泛傳播，社會(huì)問題也不斷凸顯出來。經(jīng)濟(jì)的多元化帶來了包括信仰在內(nèi)的文化、價(jià)值多元化。同時(shí)，隨著社會(huì)的發(fā)展，地區(qū)不平衡問題加劇，貧富差距的擴(kuò)大導(dǎo)致了越來越多的人心理失衡。社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，誠信、公平成為社會(huì)問題，使得大學(xué)生對社會(huì)逐漸失去信心；貪污腐敗、權(quán)錢交易等亂象橫生，導(dǎo)致大學(xué)生產(chǎn)生迷茫困惑，逐步喪失了安全感，這使宗教的市場不斷擴(kuò)大。

四、大學(xué)生信仰教育的思考與舉措

（一）正確認(rèn)識大學(xué)生宗教信仰問題

正確認(rèn)識大學(xué)生的宗教信仰問題需要把握大學(xué)生信仰宗教的思想特征，了解其思想動(dòng)態(tài)，進(jìn)而實(shí)施行之有效的信仰教育；正確認(rèn)識大學(xué)生的宗教信仰問題需要科學(xué)認(rèn)識宗教發(fā)展趨勢，宗教在校園中的傳播趨勢需要引起教育者及社會(huì)的關(guān)注。

（二）加強(qiáng)學(xué)校的精神文明建設(shè)

大學(xué)生的精神文明建設(shè)要從理論教育、實(shí)踐教育、心理健康教育入手。

將大學(xué)生對宗教文化的濃厚興趣和宗教的歷史、現(xiàn)狀、發(fā)展趨勢有機(jī)結(jié)合起來。培養(yǎng)大學(xué)生理性分析和解決問題的能力，辯證看待宗教觀念。

在日常生活中應(yīng)開展一系列的實(shí)踐活動(dòng)，將思想政治教育融入其中，滿足大學(xué)生的精神文化需求。

各大高校應(yīng)該開設(shè)心理咨詢室，培養(yǎng)專業(yè)的心理咨詢教師，并邀請他們開展心理咨詢，對需要接受心理健康教育學(xué)生給予疏導(dǎo)。

（三）凈化相關(guān)宗教的社會(huì)環(huán)境

環(huán)境能夠影響人、改變?nèi)恕⑺茉烊恕Ｒ獓?yán)厲打擊一切非法的宗教滲透，要對宗教信徒展開一對一的教育引導(dǎo)，要建立適用本校的宗教管理制度。

五、結(jié)語

本文在問卷調(diào)查的基礎(chǔ)上寫作，有以下三點(diǎn)發(fā)現(xiàn)：第一，大學(xué)生在一定程度上存在信仰危機(jī)。第二，大學(xué)生對宗教十分包容，并且認(rèn)為宗教信仰不受外界的干涉，這為有心之人提供了可乘之機(jī)。第三，發(fā)現(xiàn)大學(xué)生信教途徑多元化。大學(xué)生信仰教育是一場攻堅(jiān)戰(zhàn)，久久為功。習(xí)近平總書記指出：廣大青年要堅(jiān)定理想信念，志存高遠(yuǎn)，腳踏實(shí)地，勇做時(shí)代的弄潮兒。只有大學(xué)生樹立正確的信仰觀，才能成為時(shí)代的弄潮兒；只有學(xué)校加強(qiáng)宗教信仰的引導(dǎo)，才能為國家培養(yǎng)更具有創(chuàng)新能力的人才；只有社會(huì)加強(qiáng)馬克思主義宗教觀的踐行，才能為青年的成長環(huán)境鋪就理性光輝。

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