也說“知止而后有定”

□文/重慶市綦江區鎮紫學校 王洪梅

“春風化雨，潤物無聲”，說的正是我參加“中華優秀傳統文化教育”培訓的真實寫照。一場場內涵豐富的優秀傳統文化盛宴，不知不覺間將我帶入了歷史的河流而不得自拔，也讓我深感自己傳統文化底蘊的薄弱，進而燃起了我潛心研讀古文經典的欲望。

子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”我們要在日常學習中不斷反思、總結。接下來，我就談談在聆聽了重慶大學教授敖依昌先生的“《大學》的古代人文教育思想”一課后的感受。

通過學習，我知道《大學》是一篇論述儒家修身、治國、平天下思想的散文，原是《禮記》中第二十四篇，是中國古代討論教育理論的重要著作，與《中庸》《論語》《孟子》并稱“四書”。《大學》提出的“三綱”（明明德、親民、止于至善）和“八目”（格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下），強調修己是治人的前提，修己的目的是為了治國平天下，闡明了治國平天下和個人道德修養的一致性。

作為一名人民教師，我感觸最深的一句是“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。”這句話的本意是：“知道應該達到的境界才能夠使自己意志堅定；志向堅定才能夠鎮靜不躁；鎮靜不躁才能夠心安理得；心安理得才能夠思慮周祥；思慮周祥才能夠有所收獲。”我著重談一談對“知止而后有定”的理解。

敖教授講到“止”是一個人的人生規劃、職業規劃、生活規劃。我謹以為這一系列的規劃背后，必須要有一個正確的導向做支撐，即“正”。從字形上看，正比止多了一橫，這一橫，即是“底線”。每個人的人生規劃、職業規劃、生活規劃都不盡相同，無論你要為自己描繪一個怎樣的目標，在踐行實施的過程中，都要堅守自己的底線，一旦觸及底線，要立馬止步，即為“正”。這條底線，就是一個人在社會倫理關系中要擔當的基本責任，即修身克己的“德”。

教育亦然，我一直推崇“底線”教育。教育是一個去惡存善的過程，如何讓這個過程張揚個性又行之有效，是我們教育者該深思熟慮的問題。作為中小學德育工作者，面對著一群懵懂稚嫩的小學生和青春叛逆的中學生，我們該如何設定德育目標？為人師者，或為人父母者，總是希望幫助孩子養成良好的行為習慣，更甚者則期望他們能像道德楷模般擁有各種優秀、高尚的品質。然而，時間告訴我們，這樣的德育理想是不實際的。孩子自小我們便在教育他要熱愛祖國、熱愛集體，愛護環境衛生，尊重老師，孝順父母……這些要求不對么？顯然不是。可是若干年下來，孩子的心里裝著那些至高的要求，言行中卻做著違背它的事情。由此，底線教育就顯得尤為重要。我們只需要在恰當的時候，明確告訴孩子什么不能做。熱愛祖國，就要珍愛國旗，不能弄臟它，升國旗時要端正站好，唱國歌時要聲音洪亮；孝順父母，就不能大聲且態度惡劣地和父母說話，吃飯時要等著父母一起動筷；愛護環境衛生，就一定不亂扔垃圾，最好看到垃圾要主動撿起來……當孩子從小就學會了在底線面前止步，那么，他的人生還有什么可擔憂的呢？因此，我們不妨從道德高標準的神壇上走下來，返歸本真，回歸最真實的教育，可觸摸到溫度的教育。

回到“知止”，就是要知道自己最終的目標，即“至善”。“知止者，知至善只在吾心，元不在外也，而后志定。”“知止”正是知道“至善”不在外，而在自己的內心，知道了這一點的人才會有堅定的心志。吾以為，這并非要求我們去做多么高大上的事，而是“在其位，謀其政”。若為師，則“傳道受業解惑”；若為匠，則心懷匠心，精雕細琢，精益求精。均可以達到“至善”。

故，常懷感恩心，真誠對待身邊的人和事，從小事做起，我們亦能在平凡塵世中修得己身，安身達人！◇