商玉紅
臨沂市上瑞園林工程有限公司 山東 日照 276500
正文:
據周朝史料《周禮》解釋,皇家園林最早是以囿的形式出現的,即在特定的自然環境范圍內放養動物、種植花木、筑山理水,以供皇家打獵、游樂、通神明及生產之用。
皇家園林最顯著的特征是皇權至上的規劃思想,其規模之大非私家園林可比擬。由于皇家可舉全國的財力,往往可集世間所有珍奇山石,名貴樹木、名人字畫、文人雅士謀略,具有濃郁的文化風水宮廷特征。
新亞洲風格景觀近幾年作為一種獨立的景觀風格出現,平和,寧靜,禪意,以濃厚地域特色及傳統生活文化為根基,把皇家元素中對稱,軸線及禮儀感的空間運用到現代景觀語系,將傳統意境柔和到現代空間中,使空間具有強烈的亞洲文化視覺識別性,展現具有現代特征的亞洲風格。
新亞洲景觀風格特征是將多種文化元素包含到景觀語言中,具有多元化面貌特征。在風格方面,它的園建融融合體現了日式的極簡,東南亞的熱情和中國皇家園林的莊重。尤其將中國皇家園林保留傳統神韻,結合風水及古典文化元素進行現代創新,表現一種低奢的空間品質,強調風格的水平舒展性,親和大地的特征,空間組織自然而富有秩序。
新亞洲風格景觀大部分均通過流動的布局營造出舒適的居住環境,在對空間的布局上把握整體軸線和布局關系。軸線空間特征主要體現在一下方面:1、分段軸線,流動空間,布局清晰分明,強調空間軸線的轉折及空間的流動性。例如住宅示范區常用的空間軸線節奏為“起承轉合”,空間又引入空間、承接客廳、轉折空間、整合空間依次融合,空間的變化形成移步異景,空間不斷流動變換的效果。2、主次分明,動靜結合。設計師在設計時要考慮居住區的主次布局,強化中心空間的各方面感受及立面效果,與其余空間形成對比。熱鬧的主空間開敞大氣,安靜的次空間小巧玲瓏,空間通過大小及動靜形成鮮明對比。3、留白。繪畫的留白使畫面充滿豐富的想象空間,而空間的留白讓參與者感受到心緒的放松和視覺空間的飛揚,“疏不透風,密可跑馬”的留白給予空喘息的余地,使整個園林空間形成參差對比的效果,也給人們留下深刻的場景體驗和強烈的對比記憶。
新亞洲風格景觀設計在居住區內大都均以山水格局塑造情感寄托點,模擬皇家園林風水的吉祥寓意及山水格局的優勢居住環境,“仁者樂山,智者樂水”、“一山、一水、一圣人”的山水格局以成為空間布局的文化根基,通過塑造場地地形,打造景觀水系。既有流觴曲水,同時有大面積靜水湖景。既有咫尺的景觀石,又有大體量的疊山景觀。居住場地更注重背山面水的空間格局,儒家文化講究山水平衡,往往塑造山水軸線,在山水軸線中穿插布置功能性的活動場地,呈現山水相依的組合形態;道家文化講究歸隱山林,陰陽相生,注重場地內陽山陰水的呼應布局。
中國的詩詞繪畫為園林的創作提供了豐富的場景意向庫存,是中國園林最大的基礎資料庫,在中國古典園林文化中已經運用的淋漓盡致。常用的造園手法主要通過建筑、山石、水體、植物等造園要素體現詩詞歌賦內的園林意境。例如陶淵明的 “采菊南山下,悠然現南山”,李清照的“爭渡爭渡驚起一灘鷗鷺”、“知否,知否,應是綠肥紅瘦”等詩句成為很多景點模擬意境的典范。另一方面園林節點及空間的命名均也從詩詞歌賦中拾取點睛詞語,例如紅樓夢中的“瀟湘館”,“怡紅院”、小區內常用的節點名稱“攬灣臺”、“知魚橋”、“竹里軒”等,均從傳統詩詞歌賦中延用更新而來。中國歷代文人畫匠的積累為傳統園林尤其皇家園林提供了大量的意境基礎,一花一木皆有情,意境一石皆有意,正如佛家所謂“一花一世界,一葉一菩提”,道家所謂“萬法皆空”均為園林意境提供了筑山理水的文化基礎。
中國幾千年的傳統文化,講究以物寓意的園林意象。例如柿子樹寓意事業發達,杏樹寓意幸福等。而新亞洲隱喻的含義往往由傳統園林的富貴壽禧、吉祥如意轉變為更加平和的“禪宗”隱喻。惠州千江月示范區內,以無邊際水景營造千江的意蘊,以月的雕塑營造隱喻千江月,設計中結合燈光效果營造燈光熠熠、月色闌珊的效果。蘇州中航樾園內由太湖石的形成和采取方法,賦予景觀“蝕”的意象。因為太湖石是水在時間中遺留的印記,中航樾園景觀在內庭院通過水景表達時間主題:泉水從黑色的石臺上寧靜地流出來,匯成一條小溪,小溪蜿蜒流過庭院,寬寬窄窄,深深淺淺的匯入池塘。小溪的設計可以讓人聯想水利萬物而不爭的禪意。
新亞洲風格園林是在地產繁盛的浪潮下生活方式與文化的再次凝練,是設計師對地域文化和現代需求的再思考,將“中而新”的意象運用到園林空間中,將傳統皇家園林中符合現代居住的精神元素進行集成和發揚,豐富空間及功能的變化,寓意豐富的植物栽植。符合市場對空間及居住文化的探索需求,滿足市場上既有國際視眼又保有東方文化傳統的新貴階層的內斂性格和開放心態,并契合現代人生活方式,以生活方式為基礎的風格設計必將會強烈的生命力和空間復制性,是時代經濟與文化的大融合。