中國傳統(tǒng)美德在高職院校思想政治教育中的應(yīng)用價值

國實

摘要：中華傳統(tǒng)美德是中華文化的精髓，蘊含著豐富的思想道德資源，將豐富的思想道德資源應(yīng)用于高職院校學(xué)生的思想政治教育，可以使大學(xué)生自覺繼承并弘揚中華傳統(tǒng)美德和中國革命道德，同時以開放的胸懷和視野吸收借鑒人類文明的有益道德成果，不斷深化對社會主義道德的認識。

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)美德；高職院校；思想政治教育；應(yīng)用價值

中華傳統(tǒng)美德內(nèi)容豐富、博大精深，是人類文明發(fā)展的重要精神財富，是社會主義道德建設(shè)的源頭活水。中華傳統(tǒng)美德是中華優(yōu)秀文化的重要組成部分。“今天，中華民族要繼續(xù)前進，就必須根據(jù)時代條件，繼承和弘揚我們的民族精神、我們民族的優(yōu)秀文化，特別是包含其中的傳統(tǒng)美德?！?中華傳統(tǒng)美德一個重要的特點，就是它非常重視每個人在人倫關(guān)系中的地位及其價值，強調(diào)每個人都必須根據(jù)規(guī)范的要求，來盡自己應(yīng)盡的義務(wù)。中華傳統(tǒng)美德主張在物質(zhì)生活基本滿足的情況下應(yīng)追求崇高的精神境界，把道德理想的實現(xiàn)看作是人生諸種需要中最高層次的需要。那么中國傳統(tǒng)美德在高職院校思想政治教育中的應(yīng)用價值分為下面幾個方面：

一、有利于高職學(xué)生更好地強化自身的責(zé)任和義務(wù)

中國的青年一代肩負著現(xiàn)代化建設(shè)和民族復(fù)興的重要任務(wù)和偉大使命，民族的希望和未來，因而更需要中華傳統(tǒng)美德的塑造和沐浴。強化學(xué)生的責(zé)任和義務(wù)，有利于增強凝聚力，引導(dǎo)高職學(xué)生樹立正確的價值觀，進而產(chǎn)生奮進的力量。當(dāng)前高職院校更加注重學(xué)生的職業(yè)技術(shù)的培養(yǎng)，但忽視了學(xué)生對人文素養(yǎng)的培育。根據(jù)用人單位反饋，現(xiàn)在的大學(xué)生社會責(zé)任比較感缺乏、吃苦耐勞精神不夠、誠信意識不足等現(xiàn)象較為突出。高職學(xué)生是我國現(xiàn)代化建設(shè)的重要力量，這種情況的存在，客觀上提醒我們要加強高職院校學(xué)生思想道德素質(zhì)的提高。

少年強則國強，早在《尚書.舜典》中就提出了“五教”的思想，即“父義”、“母慈”、“兄友”、“弟恭”、“子孝”。到了戰(zhàn)國時期，孟子提出了影響深遠的“五倫”說，即“父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信”。漢代以后，思想家們?yōu)榱烁玫卣{(diào)整不斷變化著的人際關(guān)系，相繼提出了一些新的原則，如董仲舒提出了“仁、義、禮、智、信”，宋代的思想家們又提出了所謂“忠、孝、節(jié)、義”四大德目等，不斷強化在人倫關(guān)系中每個人的責(zé)任和義務(wù)，強調(diào)責(zé)任意識的重要意義。

二、有利于培養(yǎng)提高高職學(xué)生的高尚品格

盂子說，人之所以異于禽獸的根本點就在于人能夠“明于庶物，察于人倫”，即能本著“仁義”行事。荀子說，人之所以能夠保持群體性特征，歸根結(jié)底是由于人能夠遵守禮儀，否則人就會由于爭斗而發(fā)生禍亂，進而造成彼此分離而變得弱小。從先秦儒家所強調(diào)的孔顏之樂，到范仲淹所提出的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，這種精神已經(jīng)凝聚成為中華民族一種特有的價值追求?！案毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的“大丈夫”人格，就是這種追求在人生價值觀中的體現(xiàn)。

將這種中國傳統(tǒng)美德應(yīng)用于高職院校學(xué)生的思想政治教育中去，有利于培養(yǎng)學(xué)生高尚的品格和美好的情感體驗，使每個受教育者成為整體素質(zhì)全面發(fā)展的現(xiàn)代文明人。高職院校中的大學(xué)生群體對中國傳統(tǒng)美德的理解不僅不夠全面深入，但與此同時，在高職院校學(xué)生群體中，誠信缺乏、說話不文明、不能夠自律自強、享樂人生等現(xiàn)象也大量存在，這些都與高職院校中學(xué)生群體的傳統(tǒng)道德素養(yǎng)的缺失有一定關(guān)系。

三、有利于提升高職學(xué)生的思想道德修養(yǎng)

儒家的經(jīng)典《禮記.大學(xué)》中明確提出，“修身”是齊家、治國、平天下的前提和基礎(chǔ)，孔子提倡“修己”、“克己”和“慎獨”，提倡“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省”，曾子提出“吾日三省吾身”，孟子更主張“善養(yǎng)吾浩然之氣”。墨家也非常重視修身，強調(diào)“察色修身”和“以身戴行”。宋明道學(xué)家們在修養(yǎng)的“功夫”上更加用力，強調(diào)“自省”、“存養(yǎng)”、“克治”、“知恥”、“慎獨”和躬行的重要。中華傳統(tǒng)美德中的精髓是我們民族難能可貴的財富，傳統(tǒng)美德中傳承下來的是經(jīng)過歷史和人民選擇，是經(jīng)得起時間實踐檢驗的優(yōu)秀遺產(chǎn)，傳統(tǒng)美德中的一些精髓在今天仍然具有相當(dāng)?shù)臅r代意義。傳統(tǒng)美德中孕育傳承的精神對于塑造當(dāng)代大學(xué)生的優(yōu)良品性，陶冶其高尚的情操，提升道德境界和培養(yǎng)完善的人格，具有舉足輕重的巨大影響。當(dāng)前，當(dāng)代大學(xué)生常不注意自身修的不良現(xiàn)象，時有發(fā)生，給他人留下了不好的印象和評價，而這些在高職院校的學(xué)生中顯得相對更為普遍和常見。大學(xué)生若能夠以一種謙和禮貌、文質(zhì)彬彬的想象展示自己，將會為他們今后的發(fā)展提供更多的機會，使得他們未來的前程更加平坦。因此，學(xué)習(xí)優(yōu)秀文化，有利于提升大學(xué)生自身的思想道德境界，有利于實現(xiàn)其更好的發(fā)展。

四、有利于提高高職學(xué)生吃苦耐勞的精神

中國傳統(tǒng)文化中的“見賢思齊，見不賢自省”的自律精神；“頭懸梁、錐刺骨”“只要功夫深，鐵棒磨成針”的鉆研精神；“君子當(dāng)自強不息”的自強精神等，都是當(dāng)前青年學(xué)生身上缺少的品質(zhì)。改革開放以來我國經(jīng)濟社會的發(fā)展水平得到極大提升，當(dāng)代大學(xué)生中，很多人缺乏吃苦耐勞的精神，獨立自主性較差，對于人生中的一些挫折磨難缺乏必要的抵抗力，因此培養(yǎng)大學(xué)生堅強的意志和獨立能力也成為高職院校教育中一個不可或缺的重要方面。

這些都是我們進行思想政治教育的重要資源和寶貴財富，也對培養(yǎng)學(xué)生崇高的人生理想和道德品質(zhì)具有良好的啟示意義。

參考文獻：

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