摘要:我國是一個文化、語言多民族發展的國家,基于各民族形態各異的文化傳統使得我國的語言文化也呈現出了多元化發展的態勢。其中客家語言作為客家文化的重要表現形式,不僅是客家地域文化傳播的重要載體,更是一種重要的非物質文化遺產。尤其是其中所蘊含的豐富的客家文化優良傳統,不僅有著一定的語言文化研究價值,更是對當今客家文化優良傳統在當今的繼承式發展有著重要的現實意義。為此,本文站在語言教學的角度,就客家文化優良傳統教育在語言教學中的滲透展開了深入的研究與探討。希望借助以下研究對進一步促進語言載體形式下,客家優良傳統文化在當今價值的發揮有著重要的推動作用。
關鍵詞:語言教學;客家文化;優良傳統
一、 客家文化的優良傳統
客家是漢族南遷背景下產生的一個族群,在對漢族傳統文化進行繼承的基礎上,客家在生存與發展中也形成了獨具特色的優良傳統,具體而言,客家文化優良傳統主要包括以下幾個方面:
首先,客家具有勤勞節儉的優良傳統。這種優良傳統是客家人民最為顯著的民族文化的優良傳統特點,并且在客家婦女群體中具有突出的體現。從客家發展歷史來看,受到戰亂影響,客家先民遷徙跋涉并在贛閩粵地區扎根,也正是憑借勤勞節儉的優良傳統,客家人民不僅創造了豐富的物質文明,而且也創造了璀璨的精神文明,因此,這一文化優良傳統是客家文化得以形成與發展的重要基礎;其次,客家具有崇文重教的文化優良傳統。崇文重教是中華民族文化中重要的組成部分,客家人民則對這種文化進行了繼承與發揚。在客家文化發展過程中,客家人民將耕讀為本、崇文重教作為興家立業之基,并使用諺語、堂聯、童謠等多樣化的形式激勵人們勤奮好學。與此同時,客家所設立的書院以及新式學堂,是推動文化知識在客家得以普及的重要陣地,這也體現出了尊師重教、崇文興學在客家文化發展中的重要性;再次,客家具有愛國愛鄉的優良傳統。愛國主義精神與憂國憂民的情懷,是我國儒家思想中的重要內容,這種精神不斷引導著我國兒女報效祖國、為祖國發展做出貢獻。在客家文化體系中,愛國愛鄉的情結十分強烈,羅香林在《客家研究導論》中提到,客家民系最富愛國保族的思想。這種優良傳統的形成,與客家先民飽受戰亂具有緊密關聯;最后,客家具有自強不息的優良傳統。客家民族以及客家文化得以形成的背后,是一部自強不息史,也是一部開拓創新史,只有在這樣的優良傳統作為支撐的背景下,客家人民才能夠在嚴酷的環境中得以生存與發展,客家文化才能夠在與當地土著文化融合的基礎上創造出獨具特色的客家文化體系。
二、 客家文化優良傳統在語言教學中的滲透
(一) 重視客家童謠語言文化價值的挖掘
客家童謠作為極具客家鄉土氣息的一種重要的語言形式,在語言教育中占據著重要的位置,與此同時基于童謠自身濃厚的地域文化特色,它更是為客家優良傳統文化在語言教學中的滲透提供了一個良好的渠道。因此,要想在語言教學中滲透客家文化優良傳統教育就必須重視挖掘客家童謠的語言文化價值,促進童謠語言教育、文化傳承雙重作用的發揮。為此,針對幼兒語言教育來講,園方要結合幼兒綜合發展需求,通過對客家特色童謠資源的全面整合,有針對性地選取一些難度較低、趣味性較強、朗朗上口且具備一定優良傳統客家文化內涵的客家童謠,來借助客家語言教學,實現客家優良傳統文化在幼兒語言教學中的滲透,促進這些優良傳統文化在學生中的內化。如,童謠《月光光》所描述的就是秀才身騎高頭大馬中舉后榮歸故里的故事,體現了客家文化崇文重教的優良傳統,對幼兒的個體發展具有很好的啟發教育作用。再如,童謠《白欖仔》其歌詞為:“白欖仔,暗暗香,大哥買歸亞嫂嘗。亞嫂唔嘗,畀過細姑娘,姑娘得食隨街唱,果然大嫂惜姑娘。”從其簡單的童謠歌詞內容中我們就可以看到家人之間那種互敬互愛的客家良好傳統文化精神。
(二) 推進客家方言創作的生態化發展
任何文化的發展與傳承都離不開良好生存環境的支持,同樣為有效促進客家語言文化在新時期的傳承式發展,我們就必須結合時代發展特點,來努力構建極具客家優良傳統文化特色的語言生存環境,促進客家方言創作的生態化發展。為此,首先我們在積極宣傳保護客家優良傳統語言文化的基礎上,要通過倡導全民參與的方式,鼓勵客家人、方言研究學者、藝術家、作者、客家文化研究者來結合客家優秀傳統語言文化以及幼兒語言學習特點,來進行新時期的客家方言創作活動。以此來提升客家方言的時代特征和增強客家文化感染力,使之更易于被幼兒所接收和理解。如,結合時代特征進行新時期客家童謠、舞臺劇、歌曲、山歌的創作,讓幼兒以客家方言的形式來進行表演,將優良的傳統客家文化逐漸滲透到語言教學當中,在為人們留下珍貴客家語言資料記錄的同時促進客家傳統文化在新時期的生態化發展。
參考文獻:
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作者簡介:
李碧云,廣東省梅州市,五華縣示范幼兒園。