消費語境下鄉村文化的范式建構與審美邏輯

盛樂

摘 要：消費時代的到來顛覆了傳統鄉村文化的既定形態，使得傳統的鄉村文化發生了一定程度的“消費化”轉向。文化表征的“非中心化”、大眾媒介的主流化、鄉村現代閑暇文化的生成以及文化引領與現實文化形態的相對脫節都是消費語境介入鄉村文化發展機制的審美表征。鄉村文化的“消費化”不僅催生了鄉村文化的“現代性”，同時對當下的文化建設也帶來更為深入的審美思考。

關鍵詞：消費主義；鄉村文化；文化傳播；文化建設

[本文系安徽省社會科學創新發展研究課題攻關研究項目“城鎮化視域下農民工群體文化消費的代際差異與城市融入機制研究”（2017CX052）]

鄉村文化是在低下的生產力水平和特殊的自然環境中孕育而生的。它以農耕文明為基礎，以家庭、家族文化為核心，以鄉土本色為主要特征，是一種具有積淀與傳承相對穩定的文化綜合體，是歷史上傳承下來的包含制度、知識、習俗、道德、思想、價值觀念、生產生活方式等一切物質文化與精神文化的多層次復合體的總和。

隨著全球化的發展和互聯網技術在全球范圍內的傳播，現代社會開始蔓延起了一股“消費主義”之風。市場經濟背景下中國的鄉村社會也不可避免地發生了一系列轉型，城鄉一體化的迅速發展給鄉村農民帶來了價值觀方面的強烈沖擊，大眾文化開始在鄉村中發展起來。曾經封閉落后的鄉村文化在消費語境下一次次受到外來文化的沖擊，逐漸建構起與以往不同的文化范式——傳統鄉村中“男女往來種作，不復出焉”的封閉格局被打破，鄉村文化基礎設施欠缺問題逐漸得以改善，通過與城市文化的不斷碰撞、交流，鄉村文化體系不斷開放，在與時代接軌的過程中，產生了一系列新的文化現象。如廣場舞在鄉村中悄然興起、卡拉OK等城市設施在鄉村中逐漸流行等，無不說明消費語境下的鄉村文化向著更加多元、更加現代的方向發展。但文化在鄉村傳播的過程中也滋生了一些消極的現象，如外出務工人員數量與日俱增，傳統鄉俗鄉情日漸淡薄，賭博之風在鄉村中興起，排場主義在鄉村中流行，邪教組織在鄉村中的勢力抬頭等，良莠不齊的文化形態開始在在鄉村中呈現出一種共存狀態。

一、中國鄉村文化的傳統鏡像及審美表征

中國是世界上最古老的農業國家，中華文明發源于我國傳統的農業文明，并且隨著時間的推移不斷發展。所以說中國文化的母體基因在鄉村，農耕文明是千百年來中華民族生產生活的實踐總結，土地是農民的根，文化是農村的魂。

我國鄉村文化傳統是由鄉村閉塞的地理環境、落后的經濟條件、保守的文化狀態和相對落后的社會發展等綜合因素作用的產物。在中國這樣一個疆域廣闊的土地上進行統籌管理難度自然不可小覷，自古以來中國君主就用“禮”文化來對鄉民進行統治，“禮”是用來規范人們行為方式的準則，中國人在以“人”為中心的禮樂文化的熏陶下逐漸形成一套適用于自身發展的制度和規范。中國傳統的鄉村文化就植根于這種對充滿了鄉土情誼和人際關系的傳統倫理文化的認同之中，政治權力并非規范鄉村秩序的關鍵，鄉民通過一系列民俗活動，對宗法制度、祠堂文化等通過口耳相傳、言傳身教這些古老的傳播方式進行傳播，在傳統鄉村社會中起到了教化民心的作用。

鄉村文化所發揮的并不僅僅是維護政治權力、開化民心的教化作用，在長期的鄉村文化發展過程中，鄉民作為文化的創造者與傳播者，在為鄉村文化留下自強不息、淳樸仁厚的文化品格的同時，也在為中國文化打下天人合一、平和淡然的深刻烙印，如《黃帝內經》：“人生于地，命懸于天。”傳統的村落往往注重于村落布局方面的精巧，以期達到與自然和諧、與天地共生的效果。由此可以看出傳統的鄉村文化充滿了平淡良善的生活態度、樂觀積極的生活期冀和親密獨特的生活情感。

二、鄉村文化的“消費化”轉向及審美邏輯

（一）消費語境的形成

消費主義文化是一種在西方國家興起并且得到不斷發展的文化。伴隨著經濟全球化的發展，中國與世界的交流越來越頻繁，這種通過推銷商品、不斷宣傳對物品的絕對占有和以追求享樂主義為特征的文化逐漸得到了廣大中國受眾的認可。80年代以來，中國的經濟取得了飛速的發展，伴隨著中國經濟的迅速增長，人們的消費觀念和消費方式也發生了巨大的變化。一些伴隨著中國社會經濟轉型而具有了消費能力的消費者，即社會富裕群體，在各種媒體引導和廣告宣傳的影響下，開始不斷跟隨并創造著新的消費潮流。這種消費潮流的形成恰恰說明隱藏于消費主義風氣之下的正是資本主義意識形態里的一個基本教義——占有和消費物質產品是人的自我滿足和快樂的第一位要求。

自20世紀90年代開始，中國社會廣泛興起了這股“消費主義”的浪潮。伴隨著改革開放在我國的如火如荼進行，中國城市化進程不斷加快，大眾傳媒技術逐漸興起，客觀上為文化在消費群體間的傳播提供了條件。改革開放帶來了人們物質生活水平的提高，市場化經濟的蓬勃發展，文化不斷市場化和商品化，文化產品的流通也在依照經濟發展的規律運行，任何能承擔起文化消費活動的群體都可以享受此類文化產品，傳統文化中的世俗主義、享樂主義隨著現代消費社會中大眾文化的崛起而有了卷土重來之勢。在消費社會這個重要語境之下，大眾成了消費者，以前以審美為中心或以政權為主導的文化如今日益消費化，文化商品的生產也日益功利化，就連中國文化的傳播媒介也呈現出了這種消費主義的特征——傳播媒介內容由原來的政治、經濟、文化傳播功能向先進的消費行為方式、貴族化的生活方式和娛樂化的休閑方式轉變；媒介傳播形式逐漸由原本單一、嚴肅、專業的新聞媒介向重視包裝、大肆宣揚炒作的消費主義傳播媒介靠攏；媒介傳播的主體形象也由政治、經濟、社會行為中的正面英雄形象向社會各領域的成功人士如商業界精英、體育界明星和影視娛樂界人士轉變。這些轉變在某種程度上是適應了社會發展的需要，但我們仍需看到，這種隨著大眾傳播媒介的發展而興起的新的社會主義消費潮流與整個社會文化消費者的生活狀態和消費水平仍有相當大的距離，尤其是受到城市文化劇烈沖擊的鄉村文化消費者在對文化產品進行消費的過程中逐漸產生了身份認同和價值認同危機。

（二）鄉村文化形態的嬗變

1.社會轉型導致文化產品的“民主化”和“非中心化”

改革開放前期，中國社會上曾經席卷了一股“政治主導文化”之風，即文化要無條件服從于政治，文化由公共權威直接制約，文化只存在于少數人的手中。在這種條件下，文化具有相當大的排他性，鄉村中的大多數人被限制在文化傳播的圈子之外，政治權利的不同一度導致了文化上的不平等。但伴隨著改革大潮的涌起，傳統的封閉農業社會向現代全面開放型的工業社會轉型，政治權利導致的文化上的不平等逐漸讓位于市場經濟條件下金錢、物質面前文化的相對平等。市場經濟條件下的文化產品要追求最大的利益輸出和最廣泛的文化交換，就不得不打破原有的公共權威壁壘，過去文化以政治權利為中心的局面被打破，市場經濟的發展逐漸消解了公共權威的約束，文化產品逐漸“非中心化”。同時為了創造更大的文化市場，文化產品就不得不爭取更多的文化消費群體，過去普通大眾無法接觸到的文化產品現在得以被自由接近，文化產品開始更多地面向市場和大眾，文化產品逐漸“民主化”。文化產品的“民主化”和“非中心化”使得生活在鄉村的受眾得以有了接觸到文化產品的機會，產生了鄉村文化與外界文化觸碰的條件，農民的視野和交往范圍日益擴大。

2.技術的進步和大眾傳媒的發展

文化的傳播經歷了一個由口耳相傳到印刷媒介傳播再到如今電子媒介傳播的過程，這一系列傳播方式的變化都得益于科學技術的進步。印刷媒介出現以前，文化傳播主要依靠面對面交談的方式，這不僅限制了文化本身的傳播范圍，同時也限制了文化傳播的受眾人數，閉塞的鄉村文化難以與外界文化產生交流；隨著科學技術的不斷進步，紙質媒介逐漸興起，文化傳播的范圍有所擴大，文化傳播的受眾人數也大大增加；如今電子媒介的產生更是加速了文化傳播的速度，文化進行大范圍傳播的限制被打破，不管是報紙、雜志等紙質媒介的產生還是電視、電影等電子媒介的興起，都使鄉村大眾接近外界文化的機會和可能性大大增加了。

3.閑暇的產生引起文化趣味風向發生轉變

文化的趣味風向是由人的內在價值觀和精神取向共同決定的。建國以來中國文化一直以政治趣味為主導風向，改革開放以來，文化精英階層、政治階層內部進行了艱難的調整和轉變，改革開放前期有著比較固定分層的文化趣味隨著社會、經濟的轉變也在重新進行調整和劃分。伴隨著科學技術水平和機械化水平的提高，人們的工作效率也大大提高，以往“日出而作日落而息”的生活模式已經發生了巨大轉變——人們的工作時間被不斷壓縮，閑暇時間開始出現。大量閑暇時間的出現使得習慣于終日從事鄉間勞作活動的人們有些難以適從，恰逢科技的進步促進了大眾傳媒的發展，外界的文化得以通過各種傳播媒介進入到鄉村，以消費文化為主導的大眾文化逐漸占據主導地位，人們的集體主義觀念日益削弱，農民的主體意識大大增強。一方面，隨著教育水平的提高，越來越多的鄉村文化受眾具有了讀寫能力，即具備了一定的鑒賞力水平；另一方面，由于技術和工具的局限，他們的受教育水平有限，在缺乏專業藝術鑒賞指導的條件下，很容易受到商業化或娛樂性文化消費活動的干擾，從而滋長起一股享樂之風。改革開放前眾人觀看“八大樣板戲”和改革開放后鄉村逐漸興起賭博、娛樂消遣之風就是典型的例子。

4.思想文化建設薄弱導致審美文化的相對剝奪

中國文化在從傳統文化大一統的整合狀態向現代形態多元文化共存狀態的遞變過程中逐漸形成了主導文化、精英文化、大眾文化三元結構鼎立的狀態。隨著市場經濟的發展，文化逐漸由大眾文化向消費文化轉變，大眾文化產品為了獲得最大的市場效益，在買方市場占據最大優勢，最大程度地實現其商業價值，不得不迎合廣大文化消費者。在這種文化受眾刺激大眾消費文化產品再生產、大眾消費文化產品強化已習慣這樣文化的受眾消費習性的過程中，精英文化、主導文化等其它異質文化被逐漸排斥和消解。鄉村思想建設不足影響了農民正確價值觀的形成，同時滯后的鄉村文化建設工作導致對農民價值觀的形成引導力不足。伴隨著受教育程度不同的文化受眾數量的上升，大眾文化在向鄉村文化傳播的過程中雖然表現的內容形式多樣，紛繁復雜，但實質上都是在消解了其它文化形態的要素基礎上，將其綜合成日常生活的意識形態，不斷從精英文化、主導文化中汲取材料，并加以俗套化和程式化，究其本質，被鄉村文化受眾接受的大眾文化都具有某些相應特征，大眾消費文化本身無法達到真正的多元化。因此雖然現代鄉村中卡拉OK、麻牌、廣場舞等娛樂形式多樣，看似形成了多元的格局，但實質上這些現象的出現反倒形成了人們難以察覺的審美文化的相對剝奪。

三、消費語境下鄉村文化建設的理性反思

在城鄉一體化進程中，鄉村社會的經濟結構、生活方式和文化生活方式無疑產生了翻天覆地的變化，鄉村社會不再是與世隔絕、破敗的代名詞，各類社區、基礎設施建設在鄉村中如雨后春筍般不斷涌現，在城市文化與鄉村文化的不斷撞擊、交流、融合過程中，一些新鮮、刺激的外來文化逐漸被鄉村文化所吸收，伴隨著各種文化傳播媒介在鄉村中的發展，鄉村文化的文藝形式越來越豐富，鄉村文化形態由單一化向多元化發展起來。但我們仍需看到，盡管相對先進、動態的城市文化給鄉村文化帶來了一系列可喜的變化，但低俗文化在鄉村中的蔓延趨勢仍然令人十分擔憂。

首先，伴隨著改革開放和市場經濟的大潮，“邁向小康”成為社會群體的一致追求。物質上極端追求富裕導致個人主義思潮泛濫，這股不正之風伴隨著城市文化對鄉村文化的沖擊，開始逐漸在鄉村中蔓延開來。傳統鄉村文化中與人為善、樂于助人的道德標準被利益至上、拜金主義的自我意識一次次踐踏，利益驅動成為鄉村社會發展的常態，這股由經濟沖擊帶來的文化方面的動蕩是大范圍的、難以逆轉的，需要引起社會群體的廣泛關注。

其次，鄉村中的年輕小伙作為促進鄉村文化轉型的“主力軍”，對傳統文化多持漠視的態度，他們進入城市，由于受教育程度不高，面對形形色色、良莠不齊的城市文化，缺乏基本判斷力。基于享樂主義的主觀追求，他們盲目熱衷于一些低俗的城市文化，作為促進城市文化與鄉村文化相融合的載體，他們在被動吸收了城市文化糟粕部分的基礎上，將其引向鄉村土地，鄉村文化中一些優秀的傳統文化因為不斷受到這股城市文化的沖擊，不斷被鄉村文化群體所排斥。他們將形式多樣的城市文化形態簡單地理解為文化的多元性，但實則不然，由于過分地強調城市文化的新奇，優秀的傳統文化因無人繼承而面臨著“斷根”的危險。

再次，由于科學技術的不斷發展帶來的社會生產力的不斷提高，人們的生活節奏日益加快，不管是鄉村中外出去務工的年輕人還是選擇留守鄉村進行農耕生活的鄉民，都在追求更加高效的工作方式。這與傳統鄉村社會悠然自得的生活傳統是相悖的，雖然各種文化傳播媒介為鄉村居民提供了很多接收外界文化或工作之余進行消遣的機會，但文化多樣性假象背后的文化單一性導致鄉民接受的文化信息量不足，鄉民們并沒有找到能夠填補自身精神空白的文化形態，所以賭博、抽煙、喝酒等現象在鄉村中屢見不鮮，這實質上是文化“空洞化”的一種表現。

最后，鄉村文化資金投入不足導致的文化建設落后、可供使用的文化設施不足也導致美麗鄉村建設成為一大難題。經濟的沖擊和文化的被動吸收導致多數鄉民精神世界十分匱乏，雖然鄉村的經濟發展早已步入正軌，但圖書館、博物館、電影院、公園等文化設施數量依舊很少，人們的審美趣味得不到有效的提高，鄉村原有的一些優秀的文化觀念和審美觀念得不到有效的傳承，鄉村文化建設嚴重滯后的問題一時難以得到有效的解決。

鄉村文化一直在中國社會的發展過程中起著獨特的作用，受到科學技術的限制，傳統鄉村文化發展過程中口耳相傳的傳播方式雖然只能在小范圍內進行，但這種互動性的交流方式卻具有凝聚鄉民、營造文化氛圍的重要作用。伴隨著科學技術的不斷進步，各種傳播媒介為形形色色文化的傳播提供了有利的載體，但這種文化傳播的方式是被動的、單向的、不利于人與人之間溝通交流的。我們所提倡的城鄉一體化建設不應該是簡單的“去鄉村化”過程，鄉村文化對城市文化的反哺作用應該受到大家的廣泛關注，鄉村文化不應該在“鄉村經濟邊緣化”后被再次“邊緣化”。如何更好地保護優秀的傳統鄉村文化，對鄉村文化進行重構，發揮鄉村文化在促進中華民族復興中的作用，是值得我們深思的問題。

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作者單位：

安徽農業大學馬克思主義學院