新時代推進馬克思主義大眾化的問題及意義

陳 燁

(中國社會科學院研究生院 馬克思主義研究系，北京 102488)

馬克思主義作為以人類解放為宗旨的科學理論是從19世紀末到20世紀初開始由歐洲傳到世界的。馬克思主義在中國的傳播始于20世紀初期，它是以中國的知識分子為媒介，主要從日本、法國、俄羅斯這3個渠道傳入我國。馬克思主義之所以能夠成為中國共產黨的指導思想和行動指南，主觀上是中國共產黨人通過總結近代以來的歷史經驗和教訓，經過深思熟慮發揮理論自覺的結果，客觀上是由于馬克思主義本身所具有的真理性、科學性和實踐性的理論品格。馬克思主義是中國共產黨的理論源泉，廣大人民群眾是中國共產黨的力量源泉。要使理論源泉與力量源泉相對接，使理論為人民群眾所掌握，最終化為社會主義革命、建設、改革等實踐的巨大威力，就需要不斷推進馬克思主義大眾化。

一、新時代馬克思主義大眾化的內涵

新時代推進馬克思主義大眾化在空間上不能局限于中國，還要放眼世界，這是馬克思主義本質、內涵及其理論自身發展的內在要求。從時間上看，馬克思主義大眾化在概念、內容、方式、對象上都要與時俱進，要不斷對馬克思主義大眾化進行精準性調整以適應新時代的新情況、新條件和新問題。馬克思主義大眾化簡單來講就是通過對馬克思主義的宣傳、普及和推廣，使之被人民群眾所理解、認同、掌握并指導實踐的過程，即把馬克思主義由黨內普及到全社會、由理論形態轉化為觀念形態、由制度維系變為群眾自覺的過程。新時代對馬克思主義大眾化的概念應該從宏觀、中觀、微觀3個層次來把握，循序漸進地展開大眾化的工作。從宏觀層面講，馬克思主義大眾化泛指馬克思主義理論及馬克思主義中國化的一切理論成果的大眾化；從中觀層面講，是指中國特色社會主義理論體系的大眾化；從微觀層面講，具體指習近平新時代中國特色社會主義思想的大眾化。從質和量兩方面來分析，馬克思主義大眾化包含質與量的規定性，質的規定性指大眾化的對象是人民群眾而不是特定的群體，人民群眾既是理論的接受者又是理論的創新者；量的規定性指大眾化的數量多、范圍廣，超越各種主客觀障礙，體現了大眾化客體的廣泛性。在不同的歷史時期,馬克思主義大眾化還會被賦予獨特的時代內涵。新時代要推進馬克思主義大眾化，最迫切的任務就是宣傳、學習、普及習近平新時代中國特色社會主義思想。

二、新時代推進馬克思主義大眾化必須厘清的幾個問題

(一)關于馬克思主義是否已經過時的問題

習近平總書記在哲學社會科學工作座談會上強調指出：“實際工作中，在有的領域中馬克思主義被邊緣化、空泛化、標簽化，在一些學科中‘失語’、教材中‘失蹤’、論壇上‘失聲’。”[1]現在有很大一部分人認為馬克思主義已經過時，它不適應新的社會實踐需要。其實，早在1896年修正主義鼻祖伯恩施坦就曾提出馬克思主義已經過時并且要對馬克思主義進行“修正”，后來考茨基的社會主義和俄國的孟什維克主義也提出要對馬克思主義進行“修正”以適應時代的發展變化。二戰后，一些西方非馬克思主義者又提出了馬克思主義“失效”論，認為馬克思主義在新技術革命和當代資本主義新變化面前已經失去了它的價值，馬克思主義的唯物史觀、勞動價值論、“社會趨同論”應該被科技史觀、“知識價值論”“工業社會論”替代，甚至有西方學者預言在21世紀馬克思主義將隨著東歐劇變和蘇聯解體徹底消失。在國內，一些資產階級自由化的思潮也聲稱馬克思主義不能應對當代社會主義出現的新情況、新問題，作為一種思想武器已經過時，沒有了指導作用和價值。事實上，幾乎所有的馬克思主義過時論都集中于以下3種論調：第一種論調認為馬克思主義理論已經跟不上時代的發展。馬克思主義作為19世紀40年代產生的理論，它的研究客體即資本主義在生產力、社會結構等方面都發生了巨大的變化，馬克思主義這種舊時代的理論和不斷更新變化的研究對象已經產生了時空錯位，所以馬克思主義已經過時，沒有了新的時代價值和意義。這種論調把馬克思主義的時空界限與科學性、真理性混淆，妄想通過否定馬克思主義產生的時代來泯滅馬克思主義真理的光輝。第二種論調認為馬克思主義理論跟不上自然科學的發展，提出馬克思主義作為一種唯物主義的思想理論體系，它所研究的自然科學的客體發生了變化，所以理論必然已經過時。第三種論調認為馬克思主義過時是因為個別結論產生了失誤。這種論調通過否定馬克思主義某些個別結論來否定馬克思主義的整個理論體系，以點代面，以個別否定整體來說明馬克思主義已經過時。

列寧曾經指出，資產階級學者“曾經一百次、一千次地宣告唯物主義已被駁倒，可是直到現在，他們還在一百零一次、一千零一次地繼續駁斥它”[2]。其實，這些甚囂塵上的馬克思主義過時論的根本立場就是反對馬克思主義，把馬克思主義產生和發展時代的具體歷史事件和結論放到今天的社會實踐中來，對馬克思主義進行批判，這是完全錯誤、片面的觀點。之所以說馬克思主義從未過時，主要有四大原因：一是馬克思主義的基本原理和方法是對事物的本質和規律的反映，是指導實踐并接受了實踐檢驗的真理。 二是馬克思主義本身具有的科學性、實踐性和開放性，使它隨著時代的發展得以不斷地豐富和完善。馬克思主義不僅僅是馬克思和恩格斯創立的科學理論，還包括全世界繼承者對其的補充、豐富和發展。這不僅僅是馬克思主義的內涵，也是馬克思主義本質屬性的內在要求，體現了它永遠不會過時的特點。三是馬克思主義在國際共產主義運動中武裝群眾的歷史，是由勝利走向勝利的歷史。事實證明，由于堅持馬克思主義的正確指導，中國人民才推翻了“三座大山”，才取得了建國以來展現在各個方面的巨大成就。偏離了馬克思主義的軌道，就一定招致失敗。正因為如此，我們黨和國家把堅持馬列主義和毛澤東思想作為四項基本原則之一寫入了黨章，載入了憲法。四是馬克思主義的整個世界觀是方法，不是教義。馬克思主義理論的特點和生命力就在于它不是專門知識性的理論，是在宏大的歷史視閾下關注人類命運、推動人類發展的理論，它提供給人類的是一種行動指南和方法論指導，即便馬克思在當時做出的某種具體結論不適合當今的實踐，但是并不影響馬克思主義理論本身的解釋力和力量。

薩特曾指出馬克思主義之所以沒有過時，是因為馬克思主義存在的歷史條件依然存在，盡管當今世界發生了巨大變化，時代也出現了階段性的變化，但人類發展的必然趨勢沒有變化，資本主義社會固有的弊端和內在矛盾沒有消除，工人階級的任務沒有改變，人的自由而全面的解放使命沒有終結，今日的人類社會依然處于工人階級不斷實現其歷史使命的大時代中。馬克思主義的分析方法，即辯證唯物主義和歷史唯物主義是一切學術研究的前提，脫離了兩者，任何所謂的研究都沒有辦法科學地展開，也就是說，離開馬克思主義的方法論，一切學術研究都是空談。如果我們堅持用馬克思主義的立場、觀點和方法去認識和研究今天現實生活中的新問題，最終會得出正確的結論，會找到解決問題的方法。今年是馬克思誕辰200周年、共產黨宣言發表170周年、中國共產黨建黨97周年，中華人民共和國成立69周年、改革開放40周年，在這樣一個歷史節點上，我們回溯馬克思主義，作為黨的指導思想，它帶領黨和人民使貧窮落后的中國從站起來、富起來逐步向強起來邁進。我們今天之所以能取得革命、建設、改革這一系列的巨大成功，就在于我們始終把馬克思主義作為我們的堅定信仰，始終不渝地把馬克思主義的普遍真理與中國的具體實際相結合，形成了具有中國特色的社會主義道路、制度、理論和體系。這是馬克思主義強大生命力跨越時空的真理性永不過時的最好證明。我們要對馬克思主義和馬克思主義中國化的理論成果充滿自信，面對新時代世界政治、經濟、文化等一系列復雜多變的具體情況，我們必須要更加注重馬克思主義的宣傳和普及，這不僅關乎一個政黨執政的根基，更關乎人民的福祉和國家的未來。

(二)關于馬克思主義大眾化是否存在強行灌輸的問題

“馬克思主義大眾化”的目的是要通過對馬克思主義理論的宣傳、普及進一步增強人們認識世界、改造世界的能力，這是順應時代和人們需求的必然方式。首先，大眾化的這種方式對人民大眾來講，絕沒有逼迫和強制的意思。中國共產黨自建黨以來就是馬克思主義政黨，接受、信仰馬克思主義是全體黨員的內在要求。我們作為社會主義國家公民，享受了社會主義制度帶來的各種優越性，但我黨并沒有強行要求每個公民都信仰馬克思主義。毛澤東在《正確處理人民內部矛盾的問題》中曾說過，“不能強制人們放棄唯心主義，也不能強制人們相信馬克思主義”[3]，馬克思主義理論作為一種客觀存在、一種正確的思想意識，它本身具有開放性、科學性和真理性，所以它不僅是中國共產黨的指導思想，也是每個人、每個國家都可以學習和借鑒的。如果人民群眾通過對馬克思主義的學習，對其科學世界觀和方法論有了充分的了解之后，有了信仰馬克思主義的主觀愿望，想要加入共產黨做一個馬克思主義理論的踐行者，或者把馬克思主義的世界觀和方法論運用到實際生活中去，做一個黨外的馬克思主義者，這都是對自身和社會主義建設有益的好事。實際上，一些無黨派人士和普通人民群眾從實際出發能更直觀、更正確地理解和掌握馬克思主義。 其次，我國是人民民主專政的社會主義國家，人民群眾享有是否信仰馬克思主義的權利和自由。馬克思主義是一種科學的思想體系，一些非馬克思主義者即便對馬克思主義的內核并不能完全的接受，但是馬克思主義中蘊含的某些現實生活觀念還是具有一定的指導意義的。馬克思主義要求我們，要一切從實際出發，在實踐中檢驗真理、發展真理。所以許多馬克思主義學者、馬克思主義專家并不排斥，甚至花費大量的時間和精力去閱讀一些非馬克思主義類的書籍、文化經典，并且從中獲取了一些有益的信息，從而不斷豐富和發展了馬克思主義的思想體系。同樣非馬克思主義者也可以去了解和學習馬克思主義，從中汲取對自身發展所需的有益成分。特別是中國特色社會主義走進了新時代，學習新時代中國特色社會主義理論不僅是黨員的需要也是廣大人民群眾的需要。一些群眾不要因為不信仰馬克思主義就對馬克思主義的理論、觀點產生抵觸，要以一種積極開放、自我完善的心態去認識、學習馬克思主義。當然，人民群眾對馬克思主義的接受或者是相信都需要一個漫長的過程。馬克思主義大眾化是把馬克思主義作為認識世界、改造世界的工具，作為一種信念來宣傳的。人民群眾只有信任馬克思主義的科學性和實踐性才會自覺地去學習它，所以馬克思主義理論的普及、宣傳不可能違背唯物辯證法而進行“強行灌輸”。新時代推進馬克思主義大眾化要把尊重人民群眾的主體地位放在第一位，因為“人民立場是中國共產黨的根本政治立場，是馬克思主義政黨區別于其他政黨的顯著標志”[4]。新時代推進馬克思主義的大眾化絕不是對人民群眾強行灌輸某種思想，而是在尊重人民群眾獨立思考和思想選擇的同時為其提供更好的選擇。從根本上說，反映人民群眾根本利益的馬克思主義是能夠被人民理解和接受的。

總之，馬克思主義大眾化不是硬性的灌輸而是一種自覺。無論是黨外人士、無黨派人士還是信教群眾，他們對馬克思主義理論的信任、接受、學習將會轉化為建設社會主義的實踐自覺，是理論到實踐的過程。而人民群眾的自覺實踐又會推動馬克思主義理論的豐富和發展，是實踐檢驗真理、發展真理的第二次飛躍。從理論到實踐再到理論的過程，符合否定之否定規律在社會主義建設過程中理論發展的一般規律。否定人民群眾的創造力、脫離人民群眾的理論是沒有未來的。在革命戰爭時期，毛澤東同志曾經與黨內“教條主義”者、“本本主義”者關于在農村開展革命能否成功的問題進行過艱難的斗爭，最終證明毛澤東的“從群眾中來到群眾中去”是取得一切革命成功的法寶。贏得了群眾就贏得了革命，失去群眾就失去了一切。取得人民群眾的信任和擁護的重要因素就是使得人民群眾理解黨的路線、方針、政策，最重要的就是理解、掌握、運用馬克思主義理論和中國特色社會主義理論，最終實現社會主義的奮斗目標，實現中華民族偉大復興的中國夢。

三、新時代推進馬克思主義大眾化是建設偉大工程、實現“四個偉大”的需要

在新的歷史時期，習近平總書記強調指出:“進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭，實現黨的十八大確定的各項目標任務，關鍵在黨，關鍵在人。”[5]偉大的中國共產黨是馬克思主義政黨，自建黨以來一直以馬克主義作為行動指南。習近平總書記在十九大報告中指出:“黨要團結帶領人民進行偉大斗爭、推進偉大事業、實現偉大夢想,必須毫不動搖堅持和完善黨的領導,毫不動搖把黨建設得更加堅強有力。”[5]“堅持和發展中國特色社會主義要一以貫之,推進黨的建設新的偉大工程要一以貫之,增強憂患意識、防范風險挑戰要一以貫之。”[5]新時代建設偉大工程是進行偉大斗爭、推動偉大事業、實現偉大夢想的核心和根本。新時代推進黨的建設的偉大工程,既要認清新時代中國特色社會主義這個歷史方位,又要明確黨在帶領人民進行社會主義建設過程中的地位及其歷史使命。中國特色社會主義不是憑空得來的,它是黨以馬克思列寧主義為思想武器，歷經建黨、建國、改革開放等一系列的艱辛探索和實踐得來的偉大成果。

(一)用新時代中國特色社會主義思想武裝全黨

思想是行動的先導，現階段用馬克思主義大眾化促進黨的思想建設的主要任務就是學習和宣傳習近平新時代中國特色社會主義思想。一個馬克思主義政黨必須要學懂并弄通馬克思主義理論、毛澤東思想以及中國特色社會主義理論體系，要明確不同階段我黨存在的主要問題、面對的主要任務。新時代黨的思想建設的關鍵就是使各級黨員、領導干部認真學習、貫徹習近平新時代中國特色社會主義思想。隨著國內外形勢的變化,社會矛盾的轉變,我們要堅定理想信念,要牢記使命,不能在實現社會主義現代化的道路上迷失方向；要增強學習本領,建設馬克思主義學習型政黨，時刻以新時代中國特色社會主義思想武裝頭腦,廣泛地學習、深入地學習、認真地學習、徹底地改造自我、洗滌靈魂、戒驕戒躁、奮勇前進。

(二)用馬克思主義大眾化加強黨的基層組織建設

基層黨組織是與群眾聯系最緊密、與群眾接觸最直接的黨組織，基層黨組織的形象在很大程度上代表了整個中國共產黨的形象。十九大報告提出：“把企業、農村、機關、學校、科研院所、街道社區、社會組織等基層黨組織建設成為宣傳黨的主張、貫徹黨的決定、領導基層治理、團結動員群眾、推動改革發展的堅強戰斗堡壘?！盵5]“黨的基層組織是確保黨的路線方針政策和決策部署貫徹落實的基礎?！盵5]要充分建設好、發展好、利用好黨的基層黨組織的作用就必須要大力推進馬克思主義大眾化，不斷提高基層黨組織的政治水準、思想道德水平及拒腐防變的能力。新時代，黨的基層組織要把對馬克思主義的學習制度化、規范化，深入學習馬克思主義理論、中國特色社會主義理論體系、習近平新時代中國特色社會主義思想，學習黨的各項方針政策制定的背景、意義及目的；著力提高基層黨員的自主學習能力、提高其思想政治水平和執政水平。通過對馬克思主義的學習也使人民群眾不忘中國共產黨為了中國革命建設所付出的艱辛代價，不忘中國特色社會主義的來之不易，更加珍惜現在的幸福生活。黨的基層組織還要嚴格執行“三會一課”這種黨組織的基本生活形式，及時傾聽人民群眾的意見和建議，靈活運用馬克思主義基本理論分析問題、解決問題并及時給予群眾反饋，與群眾產生共鳴?；鶎狱h組織建設得好，會使人民群眾更加熱愛黨、熱愛祖國，以更加飽滿的熱情投入到社會主義現代化建設中來。

(三)用馬克思主義大眾化推進黨的作風建設

黨的十九大報告提出，要持之以恒正風肅紀。新時代用馬克思主義大眾化推進黨的作風建設主要應做到兩點：第一，全黨要加強與人民群眾的血肉聯系，繼續堅持黨的群眾路線。毛澤東根據馬克思列寧主義的歷史觀和群眾觀，結合中國當時革命和建設的實際，提出了“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去”的群眾路線理論。群眾路線理論是毛澤東思想活的靈魂之一，是馬克思主義在當代中國最具獨創性的理論成果?！耙磺袨榱巳罕姟?體現了中國共產黨的目的、職責和使命，即全黨要深入群眾、了解群眾、想群眾之所想、急群眾之所急，把群眾的事當成自己的事，真正做好人民的公仆?！耙磺幸揽咳罕姟笔侵袊伯a黨的工作方法，即重視人民群眾的作用、地位。人民群眾是社會生產力的主體和決定性力量，是歷史的劇作者，也是歷史的劇中人。新時代黨的作風建設要繼續推進馬克思主義群眾路線理論，充分認識黨群的魚水關系，明確“為了誰、依靠誰”，堅定信念、服務群眾、求真務實、奮勇前進。第二，全黨要向人民群眾大力宣傳馬克思主義。新時期黨風建設需要對人民群眾進行馬克思主義宣傳教育，充分發揮馬克思主義的紐帶作用，深化黨與人民群眾的血肉聯系。新時代對馬克思主義的宣傳要堅持“從群眾中來，到群眾中去”的理念，認真貫徹和宣傳習近平新時代中國特色社會主義思想，使人民群眾加深對黨的方針和政策的了解，促進黨群融合，也使黨及時地了解群眾所需所想，更好地為人民服務。理論源于實踐，實踐是檢驗真理、發展真理的唯一標準。馬克思主義深入到人民群眾的生產生活實踐是馬克思主義“大眾化”與大眾“化”馬克思主義的雙向過程。用馬克思主義中國化的理論成果武裝人民、塑造人民、為人民所掌握，這就是馬克思主義大眾化的過程，也是理論指導實踐的過程。馬克思主義中國化的理論成果經過人民群眾的實踐活動，在客觀上又得到了豐富和發展，體現了實踐是檢驗真理、發展真理的唯一標準。革命戰爭時期，我們黨堅持“走一處紅一線，住一處紅一片”的宣傳方針，黨走到哪里，就把馬克思主義帶到哪里。新時代，我們要繼續推進馬克思主義大眾化，深化黨與人民群眾的血肉聯系，全心全意為人民服務。

(四)用馬克思主義大眾化奪取反腐敗斗爭的勝利

馬克思主義理論具有凈化心靈、洗滌靈魂、預防腐敗的作用。真正的馬克思列寧主義者之所以能夠舍小家顧大家、無私奉獻、一心為民、艱苦樸素、頑強拼搏，都是因為心中有共產主義信仰。有了信仰就有了靈魂、有了使命、有了動力、有了奮斗、有了擔當。新時代推進馬克思主義大眾化不僅是黨執政能力和執政水平的需要，還是攻克腐敗頑疾的良藥。腐敗分子的大量泛濫和猖獗很大一部分原因就在于其馬克思主義理論素養較低，所以反腐敗最迫切的任務就是對黨和群眾進行馬克思主義理論的教育和宣傳。首先，通過對馬克主義理論的學習、教育和宣傳，能夠使黨員堅定共產主義的革命理想和信念、樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀，懂得共產黨只有解放了全人類才能最終解放自己的理念。充分認識黨是以人民利益、組織利益、革命利益、國家利益為重的本質屬性。共產黨員通過自覺學習、領會、理解馬克思主義，自然而然地就會從思想上抵制腐敗。其次，通過對馬克主義理論的學習、教育和宣傳，會提高人民群眾的思想覺悟，客觀上就加大了對黨員的監督力度。人民群眾是國家的眼睛，共產黨員工作做得好不好、思想品德怎么樣、生活作風正不正派，人民群眾都看得見。人民群眾是國家的耳朵，時刻傾聽時代聲音、世界聲音、社會主義的聲音和共產黨員的聲音，哪里變音了、哪里走音了、哪里出現不和諧的音調，人民群眾都聽得特別準確。人民群眾是國家的喉嚨，看見了、聽見了就會說出來，時時刻刻監督著黨、鞭策著黨。共產黨來自于人民、服務于人民，共產黨的宗旨是全心全意為人民服務，因而人民群眾的政治覺悟的不斷提高也證明了我們黨自身的強大?？偠灾?，馬克思主義大眾化是從思想上、靈魂上遏制黨員的腐敗，在人民群眾的嚴格監督下預防黨員的腐敗，使廣大黨員干部不敢腐、不想腐，最終達到杜絕腐敗的目的。

四、新時代推進馬克思主義大眾化是解決中國特色社會主義主要矛盾的關鍵

不忘初心，方得始終。中國共產黨是以馬克思列寧主義為信仰,以“為人民謀幸福、為中華民族謀復興”的政黨。馬克思主義一來到中國,就與中國的具體實際相結合,開始了馬克思主義的中國化、時代化、大眾化。由此,我們必須理清的觀點就是,中國共產黨的馬克思主義屬性決定了其為人民謀幸福、為民族謀復興的責任和擔當。我們不能割裂馬克思主義意識形態與為人民謀幸福這兩者之間的關系。沒有馬克思主義就沒有中國共產黨，沒有中國共產黨就沒有我們今天的幸福生活。十九大報告指出,新時代中國特色社會主義主要矛盾已經發生了轉變,黨要為人民謀幸福面臨的最迫切的任務就是要解決好現階段的主要矛盾。所以，新時代推進馬克思主義的大眾化，使馬克思主義入腦、入心、入靈魂，是解決社會主要矛盾、實現人民幸福的關鍵。

毛澤東同志在1939年《中國革命和中國共產黨》中曾作過精辟分析:“帝國主義和中華民族的矛盾,封建主義和人民大眾的矛盾,這些就是近代中國社會的主要矛盾?！盵6]十一屆三中全會提出:“我國社會的主要矛盾是人民日益增長的物質文化需要同落后的社會生產之間的矛盾?！秉h的十九大報告對新時代我國社會主要矛盾又做出了新的表述，即新時代社會主義主要矛盾已經轉變為“人民日益增長的美好生活需要與不平衡不充分的發展之間的矛盾”。中國特色社會主義主要矛盾的轉變是基于中國發展的客觀實際，體現在中國已成為世界第二大經濟體,對外投資僅次于美國，對世界經濟增長的貢獻率超過了百分之三十，中國的貧困率降到了百分之四以下，使六千多萬貧困人口擺脫了貧困,在教育、就業、收入、醫療、社會保障、住房等方面均取得了重大進展，基本實現學有所教、勞有所得、病有所醫、老有所養、住有所居,人民的物質生活水平得到了極大的豐富和提高。

從“物質文化需要”轉變為“美好生活需要”來看,人民的需求發生了質的轉變。因為“物質文化需要”是“美好生活需要”的基礎?！懊篮蒙钚枰笔恰拔镔|文化需要”的升華,它不僅包含物質生活需要還包括人民群眾對更加豐富的精神文化生活的需要。美國心理學家亞伯拉罕·馬斯洛于1943年在《人類激勵理論》論文中提出人類需求的5個層次，分別是生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實現需求。按照馬斯洛的需求理論推測，現階段我國人民基本上實現了生理需求、安全需求、社交需求這三大需求，正在向著尊重需求與自我實現需求邁進。人們對美好生活的需求也包括尊重需求和自我實現需求。物質需求得到滿足，精神需求更要得到重視。一個人沒有正確的人生觀、世界觀、價值觀，其思想就具有明顯的搖擺性、不穩定性、破壞性。如果一味地滿足人們的物質生活需要，忽視精神生活需要就會使人精神匱乏、人格發展遲滯，嚴重影響社會和諧，阻礙社會發展。例如，現在有些人貪圖享樂、愛慕虛榮、奢侈浪費、不顧主客觀條件地放縱自己的欲望，一旦其欲望得不到滿足，就怨天尤人，或采取極端手段，或做出危害他人、觸犯法律的行為。還有一些人不思進取、自甘墮落、好吃懶做、伸手就拿、張嘴就要，總想不勞而獲，最終變成家庭、社會、國家的蛀蟲。還有一些年輕人因為物質需要得到了極大的滿足，而精神需要一直處于饑餓狀態，導致未老先衰、暮氣沉沉、悲觀失望，失去了奮斗的激情。很多人甚至都忘掉了今天幸福生活的來之不易，不珍惜共產黨救國救民、不畏任何艱難險阻、不惜犧牲一切換來的革命成果，忘記了奮斗和拼搏的意義。十九大報告提出:“發展中國特色社會主義文化,就是以馬克思主義為指導推動社會主義精神文明和物質文明協調發展。”[5]“必須推進馬克思主義中國化時代化大眾化，推動新時代中國特色社會主義思想深入人心。”[5]

新時代，繼續推進馬克思主義大眾化具有強烈的現實性和必要性。意識形態工作是黨的一項極端重要的工作，事關黨的前途命運，事關國家長治久安，事關民族凝聚力和向心力。隨著國際合作的不斷深入，全球化以及多邊主義的開展、互聯網的普及，各種意識形態戰爭已經從傳統的空間地緣形式轉變為網絡形式，“在網絡空間中應正確對待各種傳統與現代、本土與外來、馬克思主義與非馬克思主義事物,還要具有陣地意識,從而切實維護好網絡意識形態話語權。在意識形態領域,主流意識形態不去占領,其他社會思潮就會去占領”[7]，所以馬克思主義意識形態建設不僅必要，而且變得越來越迫切。馬克思主義大眾化就是抵御外來毒害文化和思潮的法寶，革命戰爭年代需要馬克思主義，和平年代更需要馬克思主義，因為馬克思主義是百寶箱，當時代對我們提出了新的問題，我們在馬克思主義那里都能找到破解的答案。新時代謀求新發展，新需要催生新動力。在這個萬象更新、欣欣向榮的時代，人民更需要更新思想，從靈魂上脫胎換骨，全面推進馬克思主義大眾化；全社會要普及馬克思主義教育、宣傳正能量，學習時代楷模、學習先進事跡、弘揚愛國主義精神，不斷提高人民的精神文化水平，滿足人民對美好生活的需要。