永順?biāo)舅疚粋鞒袡C(jī)制研究

曾 超

（長江師范學(xué)院學(xué)報編輯部，重慶 408100）

一、引言

中國歷史發(fā)展是一個不斷“中國化”的過程，其特點和要求就是國家權(quán)力在邊地、準(zhǔn)邊地、少數(shù)民族地區(qū)的不斷延伸，進(jìn)而維護(hù)中央政府的權(quán)威，維系中華民族的“大一統(tǒng)”。正是在這種歷史大背景下，歷代中央王朝乃至地方政權(quán)均致力于“改正朔，易服色，來遠(yuǎn)夷”，力圖通過“中國化”實現(xiàn)其“四海歸心，天下歸一，萬國來朝”的美好愿景。在元明清三朝，為有效加強(qiáng)對西南、中南、西北等少數(shù)民族地區(qū)、邊疆地區(qū)的統(tǒng)治力度和效度，乃根據(jù)這些地區(qū)的特殊情況，本著“齊政施教”“因俗為治”“以夷制夷”的精神，充分整合前代“治政”的歷史經(jīng)驗，建立完善了土司制度。土司制度是中央政府針對土司地區(qū)進(jìn)行制度性設(shè)計的總稱，它涉及職銜品級、朝貢賦納、司位承襲、軍事征調(diào)、文化互動、央地關(guān)系、地地關(guān)系、統(tǒng)轄隸屬等各個方面。不管哪一方面，國家權(quán)力在土司地區(qū)的運行及其機(jī)制，都值得我們進(jìn)行深入的考察和探究，畢竟加強(qiáng)社會管控，維系社會穩(wěn)定，強(qiáng)化民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)國家統(tǒng)一有著至為重要的現(xiàn)實觀照。

從中央與地方的關(guān)系思考，中國古代的土司實乃地方自治的“獨立王國”，他們雖然被納入中央王朝的管理體系，但他們對其轄地有著極大的自由裁量權(quán)，政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文教；行政、司法；管民、管地、管軍之權(quán)力無所不包，以致于用雄踞一方的“土皇帝”加以稱呼亦不為過。這種情況的出現(xiàn)和存在，既與中央王朝的治國之策有著密切的關(guān)系，也與中央王朝關(guān)注之重心不同關(guān)聯(lián)甚大，更反映出國家權(quán)力在土司地區(qū)“相對較弱”的實情。不過，隨著中央王朝在土司地區(qū)權(quán)力的增強(qiáng)，“改土歸流”也就成為歷史的必然，而土司制度也就成了歷史的“檔案”。

就土司制度的發(fā)展而言，土司能夠綿延數(shù)百載，其關(guān)鍵就在于土司制度有一個至為重要的特點：世襲。對此，學(xué)界有眾多的歸納。余亦曾言：“中國土司制度和土司文化的一個顯著特點可歸納為一個字，即‘世’字，所謂‘世襲其官，世守其土，世管其民，世統(tǒng)其軍，世延其緒’是也。”[1]在土司世襲制度中最為關(guān)鍵的就是“世襲其官”“世襲其職”，即司位傳承。因為這是土司制度下土司管理其轄地和人民的依據(jù)，也是其治政臨民權(quán)的合法性賦予，反之，沒有這種世襲，也就失去了治地理民的理據(jù)。不僅如此，司位傳承還涉及到中央與土司的雙向認(rèn)同，就中央王朝而言，承認(rèn)其司位傳承，意味著承認(rèn)其在該土司地區(qū)的權(quán)力，承認(rèn)其權(quán)力的合法性，并可世襲傳承，若無謀逆、謀叛之大事，若無重大之過失，中央王朝不得隨意剝奪或終止。同樣，就土司而言，司位傳承得到中央王朝的認(rèn)同，則可以強(qiáng)化其對中央王朝的歸屬感和認(rèn)同感，同時亦旨在表明其權(quán)力的合法性，可謂是“治民有據(jù)”。因之，考察和探究司位傳承問題，有助于探究國家權(quán)力在土司地區(qū)的認(rèn)同及其機(jī)理、運行及其機(jī)制問題。不過，土司制度亦是因地而異、因地而別，因之，這里主要選擇永順?biāo)镜乃疚粋鞒袨閭€案對之進(jìn)行研究，以期深化土司時期國家權(quán)力的地方運行及其機(jī)制研究。

需要說明的是在元明清3朝，針對土司地區(qū)的實際情況，為加強(qiáng)國家對土司地區(qū)的管控，為強(qiáng)化土司對國家的認(rèn)同，對土司司位傳承作出了系列規(guī)定，從國家層面進(jìn)行了制度化設(shè)計。如元代充分借鑒中國歷史發(fā)展過程中的“家族（宗族）世襲制”傳統(tǒng)，充分借鑒此前歷代歷朝“治邊”“治夷”中利用、任用土著、土夷、土邦、土豪、土酋的經(jīng)驗教訓(xùn)，對土司司主的承襲從國家層面、從制度性設(shè)計方面作出了一系列的規(guī)定。《元史》卷26《仁宗三》就云：“中書省臣臣言：‘云南土官病故，子侄兄弟襲之，無則妻承夫職。遠(yuǎn)方蠻夷，頑獷難制，必任土人，可以集事。今或闕員，宜從本俗，權(quán)職以行。’制曰：‘可’。”[2]589，對于司位傳承規(guī)定，明代則更為系統(tǒng)、全面。僅就承襲人范圍和順序而言，《明史》卷72就載：“其子弟、族屬、妻女、若婿及甥之襲替，胥從其俗。”[3]1752具體包括父死子繼，嫡子繼承；兄終弟及；叔侄相立；族屬襲替；妻妾繼襲；女媳繼職；子死母襲[4]76-78。從元明清三朝對土司司位傳承的規(guī)定來看，大體體現(xiàn)出越來越細(xì)致、全面、系統(tǒng)的發(fā)展態(tài)勢。《大清會典》卷12《吏部·驗封清吏司·凡土官之職》就云：土司亡故或年老有疾請代，“準(zhǔn)以嫡子嫡孫承襲；無嫡子嫡孫，則以庶子庶孫承襲；無子孫，則以弟或其族人承襲；其土官之妻及婿，有為土民所服者，亦準(zhǔn)承襲。”

二、永順?biāo)舅疚坏膫鞒?/h2>

永順?biāo)荆瑴Y源于唐代天授年間析辰州而設(shè)置的羈縻州——溪州，下轄大鄉(xiāng)、三亭兩縣。五代后梁太祖開平年間，彭瑊自江西進(jìn)入溪州之地，擔(dān)任辰州刺史，開啟溪州基業(yè)。到其子彭彥晞（即“溪州銅柱”銘文中的彭士然）時，聯(lián)合其兄辰州刺史彭彥昭，“內(nèi)外合舉，平服楚南諸蠻”，以致于“時議以江北最大者，惟有彭氏”[5]，溪州彭氏正式崛起，由此引發(fā)了溪州彭氏與南楚馬氏的“溪州之戰(zhàn)”。彭氏雖然戰(zhàn)敗，但雙方通過盟誓而立溪州銅柱，南楚馬氏首次確認(rèn)了溪州彭氏的世襲統(tǒng)治權(quán)。到彭師裕時期，溪州彭氏首次管轄120峒，宋仁宗時期增至180峒，兩宋時期下轄20州，并形成“州中有州”的管理格局。《宋史》卷493稱：“初，北江諸酋，最大者曰彭氏，世有溪州。州有三，曰上、中、下溪；又有龍賜、天賜、忠順、保靜、感化、永順州六；懿、安、遠(yuǎn)、新、給、富、來、寧、南、順、高州十一，總二十州，皆置刺史，而以下溪州刺史兼都誓主，十九州皆隸焉。”[6]

元太祖至元年間，永順州升為永順路；武宗至大三年，永順路改為永順等處軍民宣撫司；仁宗延祐七年，改為溪州安撫司；順帝至正八年，永順等處軍民宣撫司改為永順宣撫司，下設(shè)南渭州和保靖安撫司（原保靖州）；至正十一年，永順宣撫司改為永順等處軍民宣撫司。

明代，永順等處軍民宣撫司隸屬辰州。明太祖洪武元年，保靖安撫司與永順等處軍民宣撫司分離，升為保靖州軍民宣慰使司；二年，湖廣辰州永順宣撫司降為永順軍民宣撫司；五年，升授永順等處軍民宣慰使司，隸屬湖廣都指揮使司，下轄南渭州、施溶州、上溪州3州及臘惹峒、驢遲峒、施溶峒、白崖峒、田家峒、麥著黃峒6長官司，形成“三州六司”管理格局。

清順治四年，永順宣慰使彭弘澍率領(lǐng)舍把及所轄3知州、6長官司、58旗、380峒苗蠻軍民人等，歸附清朝；雍正六年，宣慰使彭景燧“情愿改土歸流”，永順土司至此退出歷史舞臺；七年，永順宣慰使司改為永順府，下轄永順、龍山、古丈、保靖、桑植等5縣。

永順?biāo)荆瑥奈宕顡?jù)溪州以來，大體前后經(jīng)歷溪州刺史、永順等處宣撫司、永順宣慰使使司3大階段，前后綿延800余年之久[7]，司位傳承數(shù)十代，從彭彥晞任溪州刺史算起，共有33任司主。這里僅依據(jù)《永順彭氏歷代世家稽勛圖系》等，制作成《永順?biāo)舅疚粋鞒斜怼贰?/p>

表1 永順?biāo)舅疚粋鞒斜?/p>

（續(xù)前表）

三、永順?biāo)舅疚粋鞒袡C(jī)制

土司司位傳承事關(guān)國家政令的貫徹落實，事關(guān)土司職權(quán)的有序運行，更事關(guān)土司地區(qū)的社會穩(wěn)定，事關(guān)土司的國家認(rèn)同。故此，中央政府對之進(jìn)行了制度性設(shè)定。但土司制度本就是“因俗為治”，故在土司司位傳承方面，各土司也會有其具體的運行特點。依據(jù)《永順?biāo)舅疚粋鞒斜怼罚篌w有如下內(nèi)容值得關(guān)注。

（一）同支、同宗、同姓傳承制

“堯舜以公傳天下，夏道以私傳天下”，就是說在堯舜時代是公天下之時代，夏禹以后是私天下之時代。在公天下時代，部落首領(lǐng)通過選舉而產(chǎn)生，出于“公心”，或以“德行”，或因“功勛”。而在私天下時代，君王之位系世襲而致，更為關(guān)注血緣關(guān)系問題。自從夏禹廢除禪讓制、確定王位世襲制以來，王位、君位、皇位世襲成為中國傳統(tǒng)繼承制度的一大通則。因之，王朝成為一姓之王朝，天下成為一姓之天下，王朝國家成為一姓之私產(chǎn)。導(dǎo)致這種情況的發(fā)生，是因為中國古代是一個家國同構(gòu)、家國一體的社會，國之縮小為家，家之放大為國，故宗法制成為中國傳統(tǒng)社會的基本構(gòu)架。

在宗法制社會中，宗法關(guān)系是一種最為嚴(yán)密的血緣體系，宗法傳承是一種最為基本的傳承，其傳承規(guī)則是“大宗傳大宗，嫡長子傳嫡長子”，借以確保血緣的純正和財產(chǎn)的內(nèi)傳。將這種情況具化到土司司位傳承之中，就是世襲制和嫡長子繼承制。其具體傳承方式首先表現(xiàn)為同支傳承，其次表現(xiàn)為同宗傳承，復(fù)次表現(xiàn)為同姓傳承，最后才可能出現(xiàn)異姓傳承。

世襲制，按照封建君王認(rèn)可土司的詔敕文告來說，就是“世襲罔替”。這種情況對任何土司的司位傳承來說都是一致的、共同的，永順?biāo)疽嗖焕狻呐韽勊闫穑脚砭办莴I(xiàn)土，前后經(jīng)歷33位司主，其間雖有宗支之別、嫡與非嫡之差，但均為彭姓，充分體現(xiàn)出“同姓為宗”的宗法制特點。

在永順?biāo)舅疚粋鞒羞^程中有一件極為特別的事情，那就是彭廷椿的襲職問題。萬歷十五年，彭元錦襲職永順宣慰使；崇禎五年，因其子彭廷機(jī)早逝，其長孫彭肇桓襲職；康熙三年，彭肇桓之弟彭肇相襲職；康熙十三年，彭廷椿襲職。按：彭廷椿，號梁鄉(xiāng)，系彭元錦第四胞弟彭元鉦之子。彭廷椿襲職，實乃祖繼孫職。對此，《永順彭氏歷代世家稽勛圖系·廷椿公》載：“因官二、三房故絕無嗣，應(yīng)承襲。康熙十三年，權(quán)奸越立七房所生名允植者。承立主少，國疑公父子，遠(yuǎn)避桑植。至本年八月初九日，允植患疾夭，故苗蠻不可一日無主，合署州司舍把五十八旗公遵譜系，于本月二十一日遠(yuǎn)迎歸司，擁戴攝事，領(lǐng)束苗蠻。”《永順彭氏歷代世家稽勛圖系·洪海公》云：“康熙十四年，因官二、三房故絕，合司旗舍把軍民擁父迎歸繼襲。”

綜合這兩則史料，有幾點值得注意：其一，直到彭肇相時，永順?biāo)舅疚粋鞒幸恢痹诖蠓總鞒小？滴跞辏碚叵嘁u職，在任9年。此后，永順?biāo)舅疚徊⒎桥碚叵嘀铀茫纱苏f明大房絕嗣。其二，不僅大房絕嗣，就連官二房、三房也絕嗣，故司位傳承只能轉(zhuǎn)入四房，事實上彭廷椿正是因大房、二房、三房絕嗣才得以“祖繼孫職”。其三，“權(quán)奸越立七房所生名允植者”，這是告訴我們彭允植的司位傳承為非序傳承、非法定傳承，旨在強(qiáng)調(diào)司位傳承的規(guī)則。因其如此，《永順彭氏歷代世家稽勛圖系》并不將其作為司主對待。其四，不管是彭允植的越序傳承，還是彭廷椿的“祖繼孫職”，其實，均是在彭氏一系傳承，正充分說明了土司司位傳承的世襲制。

（二）嫡長子傳承制

“皇帝愛長子，百姓愛幺兒”，這是中國社會最為流行的說法。其實，這里包含著極為重要的財產(chǎn)繼承規(guī)則。因為，在中國古代，就王位世襲制來說，后、王、帝、君主、君王、天子、皇帝等君位稱號意味著無上的權(quán)威和榮光，意味著“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”，這就必然導(dǎo)致臣下對君位的覬覦、爭奪，而三宮、六院、七十二嬪妃、一百零八才人等后宮體制則加劇了諸子之間的“權(quán)力之爭”，以致于父子相逼、兄弟相殘、手足相爭之事時有發(fā)生。這就需要有一種權(quán)力傳承規(guī)則來加以規(guī)范，盡量避免或減少“刀光劍影”之爭。

同樣，在土司制度下，司位意味著權(quán)力、地位、權(quán)威、財產(chǎn)的充分擁有，故如何設(shè)定司位傳承的序列和序次就顯得極為重要和關(guān)鍵。正是在這種歷史的教訓(xùn)和現(xiàn)實的考量之下，“立嫡以長不以賢”，確定嫡長子的優(yōu)先繼承權(quán)就成為司位傳承的基本準(zhǔn)則。

從永順?biāo)疚粋鞒衼砜矗旧献裱碎L子繼承制。據(jù)《土司家族的世代傳承——永順彭氏土司譜系研究·保靖宣慰使司歷代稽勛錄》，從彭彥晞開始，保靖司共有33位司主，其中明確以長子身份繼承的就有9位，即彭師裕、彭允林、彭文勇、彭師晏、彭思萬、彭世麒、彭宗漢、彭肇桓、彭肇槐，這充分說明永順遵循了嫡長子繼承制。

按照嫡長子繼承制的規(guī)則，若長子先逝，則由嫡長孫襲職。《永順彭氏歷代世家稽勛圖系·忠勤公（彭世雄）》云：彭瑄，彭世雄之子，未任，景泰四年先彭世雄而逝，永順?biāo)舅局髦浑S傳其長孫彭顯英，故《永順彭氏歷代世家稽勛圖系·忠肅公（彭顯英）》云：“諱顯英，字朝杰，號正齋，別號溪亭散人，孝思公子、忠勤公嫡孫也。”

《永順彭氏歷代世家稽勛圖系·元錦公》云：彭元錦，字兩懷，號里白，彭永年之子。有子廷機(jī)，未立，先彭元錦而逝，司位傳承遂由嫡長孫彭洪澍繼承，故《永順彭氏歷代世家稽勛圖系·洪澍公》云：彭洪澍“字若海，號潛玄，廷機(jī)公之子也。因父卒，繼祖元錦”。

（三）弟繼兄職制

在中國古代，為了確保血統(tǒng)的純正，王位傳承采用世襲制；為了減少王位傳承之紛爭，避免沖突和流血，王位傳承采用嫡長子繼承制。但世襲制下的嫡長子繼承制也存在一定的缺陷，那就是因王事操勞而導(dǎo)致的“絕嗣”、因軍事征戰(zhàn)英年早逝而導(dǎo)致的“絕嗣”、因王位之爭而導(dǎo)致的“絕嗣”、因生理功能缺失而導(dǎo)致的“絕嗣”等。在這種情況下怎么辦？為了彌補(bǔ)“絕嗣”“絕后”帶來的“王位傳承權(quán)力真空”，這就需要設(shè)定一種能夠為人們所遵行的原則。這種原則同樣要保證血統(tǒng)的純正，同樣需減少不必要的紛爭，于是“按序傳承”的弟繼兄職制應(yīng)運而生。

就永順?biāo)镜乃疚粋鞒衼砜矗暗芾^兄職”涉及到7人，即彭允林與彭允殊、彭師晏與彭師寶、彭仕羲、彭師萬與彭勝祖、彭宗漢與彭宗舜、彭翼云與彭翼南、彭肇桓與彭肇相，大體有3種情況，其一是“兄終弟及”，主要有彭宗漢與彭宗舜、彭肇桓與彭肇相。《永順彭氏歷代世家稽勛圖系·忠敬公》云：彭宗漢，忠敬公彭明輔長子，“時宗漢隨父（彭明輔）奉征，因公歷受風(fēng)寒，不堪任事，命漢承替，督兵征進(jìn)，所向克捷，斬苗擒賊解驗，不期即任，未幾而卒，無嗣。又命次子宗舜承繼。”“嘉靖丙戌五年春，田州苗賊叛，兩廣督院湖撫臣檄公（彭明輔）兵士一萬，公因老疾，令長子宗漢石橋公統(tǒng)進(jìn)，克破險寨，斬惡苗岑猛等解驗，守臣及兵部提請：奉圣旨，是彭宗漢竭忠奮勇，率領(lǐng)兵士擒斬首惡，其功可嘉，彭宗漢賞銀二十兩，準(zhǔn)令替職。不意在任不久，無嗣。次子宗舜承替。”《永順彭氏歷代世家稽勛圖系·忠莊公》云：“諱宗舜，號中軒，別號鐵苗道人，忠敬公（彭明輔）次子也。”

《永順彭氏歷代世家稽勛圖系·忠敬公》云：彭翼云，彭明輔長孫，彭宗舜長子，彭翼南長兄。“丁未二十六年秋八月，會鎮(zhèn)竿、臘爾山并貴州都谷、麥地苗叛，撫臣檄公（彭明輔）偕長孫翼云督兵前進(jìn)。已乃翼云病卒，無嗣，繼立次孫翼南承襲。”《永順彭氏歷代世家稽勛圖系·忠莊公》云：“公生二子，長曰翼云，次曰翼南，翼云早卒，無嗣，次子翼南嗣立。”《永順彭氏歷代世家稽勛圖系·忠貴公》云：忠貴公“諱翼南，字晉卿，號北江，忠莊公之次子也”。

《永順彭氏歷代世家稽勛圖系·肇桓公》云：“號維垣，洪澍公長子也。順治十七年即任。壽二十三歲，無嗣，葬塔臥。”《永順彭氏歷代世家稽勛圖系·肇相公》云：“號燮元，洪澍公之次子也。蒙部撫各院題請，繼襲大學(xué)士，魏襲介有字說。康熙十二年卒，葬壽德山。”

其二是身體條件的限制。在永順?biāo)镜乃疚粋鞒兄校蚴苌眢w條件的限制而產(chǎn)生的“弟繼兄職”主要涉及到彭允林和彭允殊、彭勝祖。《永順彭氏歷代世家稽勛圖系·忠武公（彭允林）》云：“子文勇，襁褓多疾，暫傳弟允殊承襲。”《永順彭氏歷代世家稽勛圖系·忠簡公（彭允殊）》云：“諱允殊，師裕公次子，允林公弟。因侄疾在襁褓，暫代承職，即任五年。”《永順彭氏歷代世家稽勛圖系·忠彥公（彭文勇）》云：“諱文勇，忠武公長子，忠簡公之侄也。父允林卒時，公以襁褓多疾，眾議暫立簡公。”《永順彭氏歷代世家稽勛圖系·忠億公（彭思萬）》云：“子臘木送，瞽目未立，勝祖弟承繼。”

其三坐事受累。在永順?biāo)镜乃疚粋鞒兄校蜃率芾鄱a(chǎn)生的“弟繼兄職”主要涉及到彭仕羲。《永順彭氏歷代世家稽勛圖系·忠穆公（彭儒猛）》云：“天禧初，群邪所罔，遂有執(zhí)其家屬之變，事平，而復(fù)有降敕、加忠之恩……生子四人：長曰仕進(jìn)，卒；次曰仕漢，授殿直；三曰仕端，授檢校，皆坐于事，不得保證，凡七年，至明道元年卒；季子仕羲，承繼。”《永順彭氏歷代世家稽勛圖系·忠獻(xiàn)公（彭仕羲）》云：“諱仕羲，即土名福送，忠穆公季子也。兄仕進(jìn)卒，仕漢、仕端皆坐以事，眾議立仕羲嗣父職。”

（四）遜位制

在土司制度運行中，按照土司司位承襲規(guī)則，某些司主雖然繼承了司主之位，但由于身體原因，特別是在年事已高的這種情況下，中央政府允許其提前退休，讓其繼承人提前襲位，此即致仕傳承制；或者由于能力等因素，不得不提前遜位。

在永順?biāo)镜乃疚粋鞒羞^程中，既有提前退休，也有提前遜位。彭允殊，這是永順?biāo)臼孜灰蛏眢w原因提前致仕的司主。《永順彭氏歷代世家稽勛圖系·忠簡公（彭允殊）》云：彭允殊，繼任5年，因“老病致休”，咸平二年遜位于其侄彭文勇。《永順彭氏歷代世家稽勛圖系·忠彥公（彭文勇）》亦云：“后允殊老病致休而公（彭文勇）嗣職”。

惹貼送，即彭師晏，永順?biāo)臼孜灰虿帕Σ患岸d位的司主。《永順彭氏歷代世家稽勛圖系·忠獻(xiàn)公（彭仕羲）》云：“生二子，長曰惹帖送，立任七月，才力不及，遜位于弟惹帖惡繼立。”《永順彭氏歷代世家稽勛圖系·忠獻(xiàn)公（彭仕羲）》云：“元祐間，遜位于弟師寶。”但據(jù)《永順彭氏歷代世家稽勛圖系·忠勇公（彭師晏）》云：“師晏以才能自重，溪洞之人皆畏，面服然，而反復(fù)之心尚未盡革”，則并非才能問題。據(jù)《永順彭氏歷代世家稽勛圖系·忠獻(xiàn)公（彭仕羲）·考證》云：“今考《土記》，則有仕羲公二子土名惹帖送即任七個月，因才力不及，讓弟惹帖惡之說。余閱《綱目》，仕羲生子師晏、師寶即是惹帖送、惹帖惡，今《土傳》誤記，才力不及者，以此論也。夫師晏立任，未幾詣闕，授職漢爵，是以遜弟師寶焉。”如此，彭師晏應(yīng)是永順?biāo)臼孜灰蛟勱I而遜位的司主。

彭顯英，永順?biāo)咎崆爸率怂局鳌！队理樑硎蠚v代世家稽勛圖系·忠肅公（彭顯英）·稽勛》云：“成化丙午二十二年，公以疾乞休于朝，營治猛洞河別墅，優(yōu)游林下，日與文人、詩士倡和歲月，以疾正寢告終。”

彭洪海，永順?biāo)酒蛐葸d位司主。《永順彭氏歷代世家稽勛圖系·洪海公》云：彭洪海，康熙五十年“奉旨予告致仕”；《永順彭氏歷代世家稽勛圖系·肇槐公》云：“號公瞻，洪海公長子也，于康熙五十年因父乞休予告，奉旨準(zhǔn)襲永順宣慰使司。”

彭肇槐，永順?biāo)咀詈笠晃贿d位司主。《永順彭氏歷代世家稽勛圖系·肇槐公》云：彭肇槐，在任16年，雍正五年“因病乞休，奉旨予告致仕”。《永順彭氏歷代世家稽勛圖系·彭景燧》云：“肇槐公長子也，于雍正六年因父告病乞休予告，奉旨準(zhǔn)襲永順宣慰使司。”

需要說明的是，遜位司主名義上不再管事，但遇司中重大事務(wù)，仍可參與決策，并有重大影響力。《永順彭氏歷代世家稽勛圖系·彭景燧》就云：“肇槐公心胸豁達(dá)，睿哲聰明，雖云致仕，司事盡賴維持。”

（五）公議制

《大清會典事例》卷145載：“如土官受賄、隱匿兇犯逃入者，革職提問，不準(zhǔn)親子承襲，擇本支伯叔兄弟之子繼之。若有大罪被戮，即立夷眾素所推服者，以繼其職。”可見，在土司司位的傳承過程中存在公議機(jī)制，不過公議內(nèi)容主要在于推舉“夷眾素所推服者”。

在永順?biāo)舅疚粋鞒羞^程中也存在司位“公議”傳承機(jī)制，主要涉及到2位司主，即彭允殊和彭仕羲。彭允殊，因其侄彭文勇年齡小而多病，眾議暫代兄職。《永順彭氏歷代世家稽勛圖系·忠彥公（彭文勇）》云：“父允林卒時，公（彭文勇）以襁褓多疾，眾議暫立簡公（彭允殊）。”彭仕羲，因長兄先逝，二兄仕漢、三兄仕端皆坐事，眾議繼承父職。《永順彭氏歷代世家稽勛圖系·忠獻(xiàn)公（彭仕羲）》云：“諱仕羲，即土名福送，忠穆公季子也。兄仕進(jìn)卒，仕漢、仕端皆坐以事，眾議立仕羲嗣父職。”借助永順?biāo)镜乃疚粋鞒星闆r，我們發(fā)現(xiàn)相比于中央王朝的“公議”規(guī)定，永順?biāo)靖鼣U(kuò)及身體條件范圍，這頗有特色。

（六）身體條件優(yōu)先制

目前，在土司制度的承襲規(guī)定中尚未見到有身體條件優(yōu)先的相關(guān)規(guī)定，而在永順?biāo)镜乃疚粋鞒兄袆t極為注重身體條件。這一點頗為特別，主要有兩種情況。其一是叔代侄職，即彭允林傳弟彭允殊，而非傳子彭文勇，其理由是“公議”認(rèn)為彭文勇“襁褓多疾”。其二是弟繼兄職，即彭思萬理應(yīng)遵從嫡長子繼承制，傳位長子臘木送，可實際傳位次子彭勝祖，其理由是長子臘術(shù)送“瞽目”。對此，成臻銘評述說：“從彭文勇小時候體弱多病而把職位交由其叔父的現(xiàn)象可以看出，少數(shù)民族地區(qū)官位傳襲是以父死子繼為基礎(chǔ)，叔代侄職在父死子繼基礎(chǔ)上實行的。現(xiàn)任的職官繼承其職位，不僅有父死子繼或兄終弟及現(xiàn)象，而且還有侄病叔代現(xiàn)象。可見一個四肢五官俱全的健康身體，是職官承襲的首要條件。”[5]138—139又說：“彭允林實際上沒有將職位傳給自己的兒子，而是因故傳給了自己的弟弟彭允殊。這就是說在職位繼承制度中，除嫡長子繼承制之外，還有兄傳弟、叔傳侄等承襲方式，而且叔侄相傳是有身體健康素質(zhì)等方面原因的。”[5]139—140

深入分析《永順?biāo)舅疚粋鞒斜怼罚覀冞€可發(fā)現(xiàn)許多有趣的問題。其一，正是因為永順?biāo)舅疚粋鞒袠O為注重身體條件，所以永順?biāo)舅局鞯脑谌螘r間相對較長。在《永順彭氏歷代世家稽勛圖系》中，共有33位司主，有明確在任年限的計28位。其中，在位時間最長的是福石寵59年，最短的是彭肇桓5年；在位時間50年以上者4位，即福石寵（59年）、彭勝祖（54年）、彭思萬（52年）、彭仕羲（51年）；40～49年者3位，即彭元錦（45年）、彭師寶（41年）、彭明輔（41年）；30～39年者3位，即彭彥晞（38年）、彭安國（35年）、彭天寶（34年）；20～29年者7位，即彭儒猛（29年）、彭萬潛（29年）、彭洪澍（29年）、彭世雄（26年）、彭顯英（26年）、彭允林（25年）、彭世麒（20余年）。10～19年者9位，即彭宗舜（18年）、彭肇槐（16年）、彭源（15年）、彭師裕（14年）、彭仲（14年）、彭翼南（14年）、彭廷椿（12年）、彭永年（11年）、彭文勇（11年）；10年以下者4位，即彭肇相（9年）、彭宗漢（7年）、彭允殊（5年）。

其二，正是因為永順?biāo)舅疚粋鞒袠O為注重身體條件，所以永順?biāo)舅局鞯膲劬壱蚕鄬^長。在《永順彭氏歷代世家稽勛圖系》中，共有33位司主，有明確壽緣的計24位。其中，壽緣最高的是彭安國84歲，最低的是彭肇槐23歲；壽緣在80歲以上的4位，即彭安國（84歲）、彭儒猛（83歲）、彭勝祖（81歲）、福石寵（80歲）；70～79歲者6位，即彭天寶（79歲）、彭彥晞（73歲）、彭思萬（73歲）、彭明輔（72歲）、彭廷椿（72歲）、彭仕羲（71歲）；60～69歲者6位，即彭允林（69歲）、彭源（69歲）、彭師寶（67歲）、彭萬潛（64歲）、彭師裕（62歲）、彭元錦（60歲）；50～59歲者6位，即彭仲（57歲）、彭世麒（56歲）、彭世雄（51歲）、彭顯英（51歲）。

（七）非正規(guī)傳承

在永順?biāo)镜乃疚粋鞒羞^程中，也存在非正規(guī)傳承的情況，這主要體現(xiàn)在彭允林、彭允殊、彭文勇3位司主的傳承關(guān)系中。對于彭允林來說，按照傳承規(guī)則，理應(yīng)傳位其子彭文勇，可因為彭文勇襁褓多疾，結(jié)果彭允林將司位傳于其弟彭允殊。對于彭允殊來說，在彭允林有子的情況下，本無襲位的資格，可因其侄彭文勇多病年幼，“公議”成為司主；彭允殊既為司主，按照中國傳統(tǒng)襲位規(guī)則，理應(yīng)傳子，可并未傳子，而是回傳其侄彭文勇。對于彭文勇來說，本應(yīng)繼承其父彭允林的司位，卻因為身體條件的限制，司位傳于其叔彭允殊；彭允殊既為司主，彭文勇也就自然失去繼承司位的資格，可彭允殊并未傳子，而是回傳彭允林一系，從而使彭文勇最終又成為司主。

（八）改土歸流

土司制度的推行和存在是有條件的，那就是國家權(quán)力尚不足以對之強(qiáng)力管控時，中央政府多行“羈縻”之道，那就是推行土司制度；反之，當(dāng)中央政府能夠?qū)χM(jìn)行強(qiáng)力掌控時，改土歸流則成為歷史的必然。清雍正年間，中國一體化成為大勢所趨，改土歸流風(fēng)起云涌。在這種時勢大潮下，永順?biāo)疽膊坏貌豁槕?yīng)時代發(fā)展的潮流，接受改土歸流的現(xiàn)實。雍正六年，彭景燧主動請求，情愿改土歸流。至此，永順?biāo)韭湎職v史的帷幕，永順?biāo)舅疚粋鞒幸簿痛私K結(jié)。

不過，相比于保靖司的改土歸流，永順?biāo)緞t有極大的不同。對于保靖司來說，其改流屬于因罪廢除，因之身死家滅，社稷丘墟。而對于永順?biāo)緛碚f，其改流屬于主動改流，“土司恭順，素著向化歸誠，情愿改土為流，甚屬可嘉”，加之，“彭廷椿首倡向化之誠”“宣力皇家，赤心報國”，故清王朝對永順?biāo)镜奶幹檬恰盎识骱剖帯保H為優(yōu)渥。特授彭肇槐“拖沙喇哈番，著世襲罔替。”彭肇槐病故，“親孫文垣仍承云騎尉、參將，著世襲罔替。乾隆二十三年六月十八日敕命。彭文垣病故，嫡長子承寵仍承襲原職罔替。乾隆五十六年八月初二日敕命”。

總之，在土司制度下，司位傳承事關(guān)中央王朝對地方土司的權(quán)力認(rèn)可，更事關(guān)地方土司對中央王朝的國家認(rèn)同。從永順?biāo)舅疚粋鞒袑嶋H來看，一方面，它是充分遵行了中央王朝對土司司位承襲的制度性設(shè)計，另一方面，也根據(jù)自己的實際情況而有所變通、有所發(fā)展，從而體現(xiàn)出鮮明的個案特色。

[1]曾超.永順?biāo)镜臋?quán)力賦值研究[J].長江師范學(xué)院學(xué)報，2016（5）：1-8.

[2]宋濂，等.元史[M].北京：中華書局，1976.

[3]張廷玉，等.明史[M].北京：中華書局，1974.

[4]龔蔭.中國土司制度[M].昆明：云南民族出版社，1992.

[5]成臻銘.土司家族的世代傳承——永順彭氏土司譜系研究[M].北京：民族出版社，2014.

[6]脫脫，等.宋史[M].北京：中華書局，1976.

[7]彭劍秋.溪州土司八百年[M].北京：民族出版社，2001.