于熏染中樂(lè)學(xué)經(jīng)典

史芬蘭

為弘揚(yáng)祖國(guó)傳統(tǒng)文化，我們學(xué)校自編了一套關(guān)于祖國(guó)傳統(tǒng)文化的校本教材——《國(guó)學(xué)經(jīng)典》，并把它納入語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)，內(nèi)容涉及《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》以及一些小古文和唐詩(shī)宋詞。但經(jīng)典國(guó)學(xué)課的內(nèi)容對(duì)于低年級(jí)的孩子來(lái)說(shuō)，無(wú)論是從文字的認(rèn)讀還是內(nèi)容的理解來(lái)看，都是比較有難度的。那么，如何充分利用課堂40分鐘，對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效施教呢？

一、以“聲”造“形”，先“聲”奪人，幫助學(xué)生建立第一表象

清代桐城派倡導(dǎo)“因聲求氣”：“詩(shī)、古文務(wù)要從聲音證入，不知聲音，終為門外漢耳。”（姚鼐《與陳碩甫書》）而《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》和古詩(shī)對(duì)于孩子們來(lái)講，文字艱澀，難讀難懂，孩子們現(xiàn)有語(yǔ)言知識(shí)水平與之相距甚遠(yuǎn)，所以學(xué)生每學(xué)習(xí)一點(diǎn)新的知識(shí)內(nèi)容，都仿佛是在認(rèn)識(shí)一個(gè)完全陌生的人。那么，教者就要想方設(shè)法幫助孩子在腦中建立足夠的新知表象，而“聲音”表象就好比是這個(gè)陌生人的衣著、外貌，是第一重要的因素。因此，課的開始，我會(huì)引導(dǎo)孩子大量地讀。

1.聆聽范讀。在這個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中，我們通常會(huì)反復(fù)播放配樂(lè)范讀三至四遍。“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝悌，次謹(jǐn)信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學(xué)文”，優(yōu)美而又充滿節(jié)律感的音樂(lè)伴奏，標(biāo)準(zhǔn)的字音朗讀，在學(xué)生耳邊響起，不斷地刺激著他們的大腦，喚起大腦的興奮。

2.嘗試自讀。依據(jù)范讀和拼音，學(xué)生需要一個(gè)練習(xí)自讀的過(guò)程，學(xué)生大聲地自由讀，或同桌一起讀。經(jīng)典國(guó)學(xué)課程，作為語(yǔ)文學(xué)科的延伸，它必還擔(dān)負(fù)著語(yǔ)文的任務(wù)，尤其對(duì)于低年級(jí)學(xué)生，讀準(zhǔn)字音，不可忽視。所以，在全班學(xué)生會(huì)讀以后，以“開火車”的形式每人讀三個(gè)字，來(lái)抽查學(xué)生的認(rèn)讀正確與否，并隨時(shí)勘誤。隨著“小火車”鳴笛聲響起，小朋友們興味濃濃，思想高度集中，一個(gè)接一個(gè)站起來(lái)大聲朗誦，有錯(cuò)即時(shí)糾正，那一定也是主動(dòng)接受。

3.達(dá)到熟讀。朱光潛先生說(shuō)：“朗誦既久，則古人之聲就可以在我的喉舌筋肉上留下痕跡。”這“痕跡”便具有無(wú)意性，誦讀多了，便可做到“風(fēng)行水上，自然成文”。熟讀，方能成誦。所以，遵循學(xué)習(xí)規(guī)律，在會(huì)讀之后，我便要求我的學(xué)生逐步加快節(jié)奏，一遍一遍地讀，直到能熟讀。第一遍，我要求每分鐘讀120個(gè)字，第二遍，要求每分鐘讀160個(gè)字。如此逐步加快速度地讓學(xué)生讀，學(xué)生在一次次的挑戰(zhàn)中，興致勃勃，不知不覺，已經(jīng)能熟讀詩(shī)文，《弟子規(guī)》詩(shī)文就以聲音的形式首先在孩子的“喉舌筋肉上留下痕跡”。

二、以“形”造“境”，“形”中悟“意”，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)詩(shī)文

最終進(jìn)入學(xué)生頭腦的信息，絕不是死記硬背被動(dòng)地進(jìn)入的，而是要真正構(gòu)成可視可感的表象和概念的外殼主動(dòng)進(jìn)入的。所以，在學(xué)生能熟讀之后，我們就應(yīng)該引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)詩(shī)文。而對(duì)于低年級(jí)的孩子來(lái)說(shuō)，這種走進(jìn)不是對(duì)字詞的解析，不是去咬文嚼字，而只是以熏陶和感染為主要手段，讓學(xué)生在情境中獲得對(duì)詩(shī)文整體的感知，不求精準(zhǔn)，但求知理。那么，把古詩(shī)文訴之于“形”，就是我們教學(xué)中必不可少的教學(xué)手段。

1.以畫造境。一些古詩(shī)，尤其是寫景喻情的，運(yùn)用畫面來(lái)造境是最好不過(guò)的。賀知章的《詠柳》是一首詠物寄情詩(shī)，通過(guò)贊美柳樹，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)春天的無(wú)限熱愛。詩(shī)中說(shuō)高高的柳樹像是碧玉妝飾成的，說(shuō)下垂披拂的柳枝猶如絲帶萬(wàn)千條，然后又自問(wèn)自答，說(shuō)裁出這些細(xì)巧的柳葉的，正是二月里的春風(fēng)。如此，通過(guò)贊美柳樹來(lái)贊美春天，謳歌春天的無(wú)限創(chuàng)造力。短短的四句詩(shī)，包含的語(yǔ)言內(nèi)容和情感是極其豐富而生動(dòng)的，但是再美的語(yǔ)言也美不過(guò)這四句詩(shī)的簡(jiǎn)潔、凝練和意蘊(yùn)豐滿，所有的解說(shuō)都抵不過(guò)一幅畫。畫一展示出來(lái)，一棵長(zhǎng)滿嫩綠芽苞的柳樹赫然眼前，微風(fēng)輕拂，萬(wàn)千柳絲在風(fēng)中輕漾，滿目綠意，春色盈盈，從畫中溢出，入了學(xué)生的眼，入了學(xué)生的心。一幅畫，還原了詩(shī)人所見。詩(shī)人因景生文，此時(shí)，我們讓景、文兩相依，引領(lǐng)學(xué)生在優(yōu)美的畫面中，在悠揚(yáng)的音樂(lè)中，輕輕誦讀，靜靜體味，個(gè)中情感如一江春水，潺潺流淌進(jìn)孩子們的心田，一幅春天的畫，便深深地烙在了孩子們關(guān)于春的記憶中。

2.故事造境。以《弟子規(guī)》的教學(xué)為例。熟讀一段《弟子規(guī)》之后，我們要引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)內(nèi)容了，而每一段《弟子規(guī)》，都可以找到一段相應(yīng)的故事來(lái)解讀它所蘊(yùn)含的道理，這在教材中都有所體現(xiàn)。我們可以把生動(dòng)的故事制作成音頻文件，在課堂中播放給學(xué)生聽，讓學(xué)生在聆聽故事中明白《弟子規(guī)》所要表達(dá)的道理。在明白了道理之后，再來(lái)誦讀，學(xué)生便能在心中做到文、理相通，讀來(lái)又更親近了一層。

3.生活造境。有些《弟子規(guī)》的內(nèi)容和學(xué)生的生活實(shí)際是相通相融的。在了解了學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)之后，我們可以在學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和詩(shī)文內(nèi)容之間建立聯(lián)結(jié)，幫助學(xué)生悅納詩(shī)文，豐富學(xué)生原來(lái)的生活美感。“見人善，即思齊，縱去遠(yuǎn)，以漸躋，見人惡，即內(nèi)省，有則改，無(wú)加警”是一年級(jí)下冊(cè)要學(xué)習(xí)的一段《弟子規(guī)》內(nèi)容。我們知道，學(xué)生生活中不乏好人好事，也不乏壞人壞事，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)說(shuō)身邊的好人好事，以及自己對(duì)好人好事的態(tài)度體驗(yàn)和看法。在學(xué)生各抒己見的過(guò)程中，我就相機(jī)用《弟子規(guī)》中的詩(shī)文來(lái)夸贊學(xué)生的見解，還引導(dǎo)所有學(xué)生都學(xué)著我的樣子，用《弟子規(guī)》中的詩(shī)文來(lái)夸贊他。本來(lái)艱澀的文字，就這樣輕輕巧巧地走進(jìn)了學(xué)生的生活，既達(dá)到了育人無(wú)痕、潤(rùn)物無(wú)聲的效果，又以凝練精準(zhǔn)而又極富韻律美的語(yǔ)言來(lái)豐富并提升了學(xué)生原有的認(rèn)知美感。

經(jīng)典國(guó)學(xué)，我們要求學(xué)生篇篇都能熟讀成誦，積累在自己的知識(shí)和語(yǔ)言庫(kù)中。這不僅給了學(xué)生以真、善、美的精神熏染，而且給了學(xué)生豐富的語(yǔ)言積累。我們的誦讀教學(xué)以“讀”為手段，以“悟”和“積累”為目的，最終使學(xué)生樂(lè)學(xué)經(jīng)典，愛上經(jīng)典，讓祖國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化為自己的精神成長(zhǎng)奠基，使自己成為一個(gè)靈魂豐厚、高尚的人。

作者簡(jiǎn)介：江蘇省丹陽(yáng)市正則小學(xué)語(yǔ)文教師。endprint