少數(shù)民族小學(xué)生學(xué)校適應(yīng)性狀況的分析

馮桂仙

摘要

隨著素質(zhì)教育廣泛成為大家談?wù)摰闹匾掝}，如何建立和培養(yǎng)小學(xué)生的素質(zhì)已經(jīng)成為了各方關(guān)注的焦點。由于我國幅員遼闊，各地實際情況又存在著較大的的差異，所以小學(xué)生的適應(yīng)能力問題也是千差萬別。所以，筆者將視角聚焦于祖國西南邊陲較偏遠(yuǎn)地區(qū)，對云南省迪慶州香格里拉市的少數(shù)民族小學(xué)生進(jìn)行研究。通過研究，他們存在的適應(yīng)能力的問題十分嚴(yán)峻，所以針對教養(yǎng)、師生關(guān)系、生生關(guān)系和經(jīng)濟發(fā)展水平為角度對問題和對策做了深入剖析。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族小學(xué)生 適應(yīng)能力 存在問題 相關(guān)對策

Abstract

With the development of quality education， how to establish and cultivate the quality of primary school students has become the focus of attention. Because of the vast territory of our country， the actual situation is different from place to place， so the problem of their adaptability is very different. Therefore， the author focuses on the more remote areas in the southwest， and studies the minority pupils in Shangri-La， Diqing Prefecture， Yunnan Province. Through the research， the problem of their adaptability is very serious， so the problems and countermeasures are deeply analyzed from the angle of education， teacher-student relationship， student-student relationship and economic development level.

Keywords： Minority pupils；acclimatization；

Existing problems；relative countermeasures

目錄

摘要 I

Abstract II

一、 問題提出 1

二、 相關(guān)概念概述 1

（一） 少數(shù)民族 1

（二） 小學(xué)生 2

（三） 適應(yīng)能力 3

（四） 迪慶州香格里拉市 3

三、 適應(yīng)能力不良的主要原因 4

（一） 家中長輩的教養(yǎng)方式不當(dāng) 4

（二） 在校的師生關(guān)系不融洽 5

（三） 漢族和少數(shù)民族小學(xué)生之間存在差異 5

（四） 經(jīng)濟發(fā)展落后 6

四、 應(yīng)對該問題的對策 7

（一） 幫助家中長輩樹立正確的教養(yǎng)觀 7

（二） 建立和諧、融洽的師生關(guān)系 8

（三） 增強漢族和少數(shù)民族小學(xué)生之間的聯(lián)系 9

（四） 促進(jìn)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展 10

五、 結(jié)語 10

參考文獻(xiàn) 12

一、 一、問題提出

適應(yīng)性是一個人貫穿一生的重要課題，在學(xué)校階段形成健康、有效的適應(yīng)能力是非常必要的。適應(yīng)能力的發(fā)展也是培養(yǎng)小學(xué)生素質(zhì)教育的重要組成部分，這對于小學(xué)生今后的學(xué)習(xí)與人生發(fā)展有十分重要的意義。

針對于西南地區(qū)等經(jīng)濟發(fā)展欠發(fā)達(dá)的地區(qū)而言，小學(xué)生的適應(yīng)能力更是一個不能回避的重要問題，這對于該群體小學(xué)生的健康發(fā)展以及培養(yǎng)良好的適應(yīng)能力都是極其重要的。這也是當(dāng)下國家和社會都極為關(guān)注的特殊群體。當(dāng)本文將焦點集中在少數(shù)民族的小學(xué)生的適應(yīng)能力時，該問題就顯得更加嚴(yán)峻，這也是本文研究該領(lǐng)域的重要原因。

二、 二、相關(guān)概念概述

（一）少數(shù)民族

少數(shù)民族是相對于我國主體民族而言的，共有55個少數(shù)民族。根據(jù)相關(guān)資料顯示，大多數(shù)的少數(shù)民族主要聚居在我國的邊境地區(qū)[1]。由于這些地區(qū)大多遠(yuǎn)離經(jīng)濟文化政治的中心，所以在各個領(lǐng)域發(fā)展都較為落后，尤其是教育方面更為突出。實現(xiàn)現(xiàn)代化校舍也僅僅是近幾年才開始的，說明我國在教育的硬件設(shè)施的建設(shè)方面仍然比較落后，在邊疆地區(qū)更是會出現(xiàn)這些狀況?？陀^的落后環(huán)境也造就了這些地區(qū)孩子在適應(yīng)能力上偏弱。雖然身處他們本身十分熟悉的校園中，但是適應(yīng)能力上的偏差也還是會出現(xiàn)。說明了在例如云南、貴州等西南地區(qū)而言，少數(shù)民族小學(xué)生的適應(yīng)能力是一個亟需引起注意的事情。

（二）小學(xué)生

在我國的國民教育體系中，小學(xué)階段的教育屬于基礎(chǔ)教育。這是國家建立起并擔(dān)負(fù)起經(jīng)濟支出的重要組成部分，在該階段就學(xué)的學(xué)生就是小學(xué)學(xué)生，即小學(xué)生。

小學(xué)生最大的特點就是集中在“小”上，體現(xiàn)在心理和生理上。在生理上，該階段的小學(xué)生還處于成長發(fā)育的階段。骨骼在不斷骨化，肌肉不斷增厚，腦部的神經(jīng)中樞不斷豐富，心肺功能不斷 強健[2]。在心理上，小學(xué)生的注意力還沒有保持一定時間的能力，情緒和情感的表達(dá)還沒有達(dá)到穩(wěn)定的程度。記憶水平還不是很高，尤其在瞬時記憶、嘗試記憶上還沒有發(fā)育完全，記憶容量有限[3]。

在適應(yīng)能力的領(lǐng)域，小學(xué)時期是發(fā)展和完善該領(lǐng)域的重要時期。這個階段中，家里的長輩、老師、同學(xué)都是影響和促進(jìn)其適應(yīng)能力發(fā)展的重要因素。所以，在小學(xué)階段重視該領(lǐng)域的發(fā)展是十分重要的一步，適應(yīng)能力的培養(yǎng)需要從小學(xué)階段抓起。

（三）（二）適應(yīng)能力

適應(yīng)是指生物人是否在社會環(huán)境中變成社會人，擁有能夠符合社會普遍價值的合理行為。這是判斷一個人是否可以去適應(yīng)周圍環(huán)境的基礎(chǔ)。適應(yīng)能力主要是指一個社會人是否能夠承受周圍環(huán)境，以及對變化的環(huán)境能否做出適應(yīng)的程度。

適應(yīng)能力主要包含兩個層面上的內(nèi)容，一是心理層面，二是生理層面。在心理層面而言，筆者所在學(xué)校的小學(xué)生們都較為內(nèi)向，通過筆者的認(rèn)真觀察，一些小學(xué)生還存在自卑心理、多疑、焦慮等問題[4]。在生理層面而言，主要表現(xiàn)在行為方面。一些小學(xué)生出現(xiàn)了退縮行為、不恰當(dāng)?shù)亟浑H行為，等等。

（四）（三）迪慶州香格里拉市

香格里拉這個城市最早讓人們熟知主要是來源于一名英國作家詹姆斯·希爾頓在20世紀(jì)30年代寫的一本小說，叫做《Lost Horizen（消失的地平線）》。在這本小說中，香格里拉被大家所熟知。

香格里拉具體地理位置位于青藏高原的東南部地區(qū)，平均海拔為3459米，在這個地方集中了山地、高原、盆地、河谷等多種地形，交通欠發(fā)達(dá)，因此與外界的溝通很是不便。

香格里拉最主要的民族組成是藏族，除此之外還有漢族、傈僳族、納西族、彝族等。在筆者所在的小學(xué)中集中了藏族、納西族、彝族和傈僳族等等，應(yīng)該說民族構(gòu)成比較復(fù)雜。

三、 三、適應(yīng)能力不良的主要原因

（一）家中長輩的教養(yǎng)方式不當(dāng)

首先，需要明確的一個概念性的問題就是家中的長輩并不僅僅指的是父母。由于我國改革開放初期直到今天，經(jīng)濟中心就在東部沿海地區(qū)。大多數(shù)勞動力都往沿海集中，這其中也不乏有來自云南的青壯年勞動力，并且大部分已為人父母。這些人背井離鄉(xiāng)，遠(yuǎn)離家人尤其是孩子。所以，對孩子實施教養(yǎng)并不一定就是父母。

其次，教養(yǎng)方式當(dāng)中，“散養(yǎng)式”的教養(yǎng)方式在小學(xué)生中是最為常見的。在文化教育較為落后的地區(qū)，家中的長輩對教育的關(guān)注并沒有那么的集中。所以，所有的學(xué)習(xí)行為都是孩子自己的主觀驅(qū)動。沒有長輩專門監(jiān)督孩子的學(xué)習(xí)，致使大多數(shù)孩子的學(xué)習(xí)意識并不濃厚。

最后，家中長輩對孩子的教養(yǎng)還沒有擺脫當(dāng)?shù)亓?xí)俗的影響。在以前的一段時期內(nèi)，這些地方的教養(yǎng)方式并沒有什么太大的問題。這是由于該地區(qū)生活的圈子就是只限于那個范圍內(nèi)，所以教養(yǎng)方式并沒有太大的差異性。隨著改革開放的不斷深入，外在的元素不斷沖擊著這個地方。從而帶來了先進(jìn)的文化、新穎的教育方式，不一樣的經(jīng)濟發(fā)展方式等等。這些就使得原有的教養(yǎng)方式變得格格不入，從而對小學(xué)生的適應(yīng)能力產(chǎn)生一些不良影響。

（二）在校的師生關(guān)系不融洽

師生關(guān)系在小學(xué)生的日常生活中發(fā)揮的作用是十分明顯的，而且所持續(xù)的時間也是相對較長的。這就為小學(xué)生本身所存在的適應(yīng)能力的形成產(chǎn)生很大的影響，所以，師生關(guān)系是需要考慮的一個重要的方面。

“教”與“學(xué)”的矛盾是師生之間最為凸顯的部分。這個矛盾在所有的師生關(guān)系中都會出現(xiàn)，這與少數(shù)民族的因素并沒有太大的關(guān)系[5]。我們都知道學(xué)習(xí)本身就是一件需要付出努力的事情，而小學(xué)生對此并沒有太準(zhǔn)確的認(rèn)知，這就使得小學(xué)生本身的惰性會發(fā)揮很大的作用，不愿意在學(xué)習(xí)上付出精力和時間。而教師在主觀意愿上非常希望能夠在單位時間內(nèi)為小學(xué)生提供更多的知識，在客觀上需要學(xué)習(xí)的知識也很多，這就造成教師要盡快的在教學(xué)任務(wù)上實現(xiàn)既定的目標(biāo)，當(dāng)教學(xué)行為開始實施時，必然讓小學(xué)生產(chǎn)生很大的反感。

師生關(guān)系的緊張還體現(xiàn)在民族風(fēng)俗上的差異性上。從我所在的學(xué)校來看，教師的族別的構(gòu)成中還是藏族、納西族教師較多[6]。所以，藏族和納西族本身的思維和行為習(xí)慣成為學(xué)校當(dāng)中的主流，這與其他少數(shù)民族小學(xué)生本身具備的思維和行為習(xí)慣就會產(chǎn)生很大的偏差。

（三）漢族和少數(shù)民族小學(xué)生之間存在差異

在日常的學(xué)習(xí)生活中，學(xué)生和學(xué)生之間的相處的時間也是很多的。這是除師生關(guān)系之外，最為需要重視的關(guān)系。其實，通過筆者在學(xué)校中的觀察可知，漢族和少數(shù)民族小學(xué)生之間、少數(shù)民族小學(xué)生之間等等都會在適應(yīng)能力方面呈現(xiàn)出不同程度的影響。雖然，不同少數(shù)民族小學(xué)生之間的影響也是有的，但是并沒有漢族與少數(shù)民族小學(xué)生之間的影響這么大。

由于漢族作為我國的主體民族，它的生活方式是我國大多數(shù)人們的選擇。但是，一些少數(shù)民族還是保留著一些屬于自己的生活習(xí)慣。例如，在筆者所在的學(xué)校中，有藏族小學(xué)生，他們是構(gòu)成我們學(xué)校的重要少數(shù)民族[7]。藏族的小學(xué)生在飲食方面禁忌還是很多，有的藏族小學(xué)生只吃牛羊肉食肉。諸如驢肉、馬肉等肉類是不涉及的，一些水產(chǎn)海鮮類的食物他們也不吃。這與漢族的生活方式就存在很大的差別，這種差異就會在小學(xué)生的心理產(chǎn)生很大的影響。在自我意識中感受到自己與他人的與眾不同，對適應(yīng)能力產(chǎn)生影響。再如，在學(xué)校里，同學(xué)之間見面打招呼，漢族同學(xué)不論年齡大小都基本會直接喊名字，而藏族學(xué)生可能更傾向于區(qū)別年齡大小或者稱呼他人小名或者昵稱，這些都是少數(shù)民族學(xué)生之間或者與漢族同學(xué)之間的生活習(xí)俗差異。

（四）經(jīng)濟發(fā)展落后

隨著我國改革開放后，全國各地都在把重心放到了經(jīng)濟發(fā)展上。各地經(jīng)濟都在不斷地發(fā)展，也有一些地方的經(jīng)濟仍然沒有較大的改善。這其中西南地區(qū)尤為突出，較之于東部沿海城市，其經(jīng)濟發(fā)展?fàn)顩r還是經(jīng)濟發(fā)達(dá)地區(qū)存在不小的差距。這是造成少數(shù)民族小學(xué)生適應(yīng)能力不足的重要的客觀條件。

香格里拉市作為重要的旅游城市，在經(jīng)濟發(fā)展上還是較為依賴旅游業(yè)等第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展。地方經(jīng)濟帶來豐厚的經(jīng)濟收益以及國家財政的大力支持都被運用到教育硬件設(shè)施的建設(shè)上。這種客觀環(huán)境與少數(shù)民族小學(xué)生所生活的實際環(huán)境產(chǎn)生了很大的差異，這種差異會讓小學(xué)生在心中產(chǎn)生很大的非同一性。所以，就出現(xiàn)了某些局部的不平衡問題。

另外，外在因素的沖擊也是凸顯城市內(nèi)部經(jīng)濟相對條件下不富裕的重要因素。由于香格里拉市每年都會有大量的外來人口到該地旅游，這就使少數(shù)民族的小學(xué)生們有機會看到來自全國各地甚至是全世界各地的各色人等。他們的身上帶來的外界信息包括某些經(jīng)濟方面的，都會讓這些少數(shù)民族的小學(xué)生在心理上有很大的觸動。這是造成其不能很好適應(yīng)學(xué)校生活的重要因素之一。

四、 四、應(yīng)對該問題的對策

（一）幫助家中長輩樹立正確的教養(yǎng)觀

我們老是說“父母是孩子的第一任老師”。這說明對孩子實施教養(yǎng)還是得父母較為合適。所以，教養(yǎng)孩子的長輩最好還是父母，這是讓孩子感受到溫暖和親情的重要一個方面[8]。因為適應(yīng)能力的發(fā)展是基于孩子自信心的成長，只有在成長之后，孩子才能在生活中得到適應(yīng)能力的鍛煉。

家長應(yīng)該在意識中樹立起重視教育的主觀意愿。認(rèn)識到教育在改造人的過程中揮發(fā)著極大的客觀作用，尤其是在適應(yīng)能力的培養(yǎng)上。一方面，家長和教師要加強聯(lián)系。這樣做能夠了解到孩子的學(xué)校中的表現(xiàn)，尤其是在學(xué)業(yè)水平上、在與同學(xué)的相處上、在適應(yīng)能力的發(fā)展上等。加強家長和教師的聯(lián)系能夠讓孩子知道，自己的父母是關(guān)注自己的，是重視自己在學(xué)校中的表現(xiàn)的。這會讓孩子感受到自己需要不斷地努力、不斷地成長才能贏得父母的贊許。

在教養(yǎng)原則方面要充分考慮到當(dāng)下社會所認(rèn)同的普世規(guī)則，讓孩子不會在社會中顯得格格不入。所以，家長需要在禮儀、說話、吃飯等一些問題上引導(dǎo)孩子怎如何去做好。不僅有效的保留好自己本民族文化和規(guī)則，也要充分吸收和理解其他民族和主體民族的文化和規(guī)則，。這樣就能很好的提高其適應(yīng)能力。

（二）建立和諧、融洽的師生關(guān)系

正如上文中，筆者所論述的那樣，師生關(guān)系在日常學(xué)習(xí)生活中所發(fā)揮的影響是巨大的。所以，建立和諧、融洽的師生關(guān)系是必要的，小學(xué)生也能夠從老師的實際行為舉止中學(xué)習(xí)到如何適應(yīng)周圍的環(huán)境。

教師不斷研究、創(chuàng)新教學(xué)方法是提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的重要途徑。當(dāng)下倡導(dǎo)的新型師生關(guān)系，強調(diào)教師平等中的首席。建立起什么樣的師生關(guān)系是由教師左右的，所以教師要不斷地研究怎么才能讓小學(xué)生熱愛學(xué)習(xí)和生活。這樣就可以減少師生間矛盾，也為建立良好的適應(yīng)能力提供合適的心理基礎(chǔ)。

在建立有利于小學(xué)生自身適應(yīng)能力的師生關(guān)系時，小學(xué)生應(yīng)該不斷發(fā)揮主觀能動性。這個主觀能動性主要體現(xiàn)在多和教師一起溝通交流，不斷地增長自己表達(dá)能力。漢族教師在與藏族、納西族和傈僳族等少數(shù)民族的小學(xué)生進(jìn)行交流時，要注意他們的風(fēng)俗習(xí)慣。讓少數(shù)民族的小學(xué)生不會在學(xué)校中產(chǎn)生陌生感。

（三）增強漢族和少數(shù)民族小學(xué)生之間的聯(lián)系

增強漢族和少數(shù)民族小學(xué)生之間在學(xué)習(xí)上的相互交流和合作。真正的適應(yīng)能力的增強一定是與周圍環(huán)境中相互磨合中前進(jìn)的，這是不變的真理。少數(shù)民族小學(xué)生要想更好的發(fā)展自身的適應(yīng)能力，那么加強與主體民族之間的聯(lián)系，是最為合適、便捷的方式。在學(xué)校中，最為合適和有效地的方式就是在學(xué)習(xí)和生活中互相合作和交流了。

作為教師和學(xué)校要有意識在學(xué)生間相互聯(lián)系上下功夫。在學(xué)校的框架下，多多組織各種有益的活動，讓大家都能在生活中感受到彼此之間是有相互了解的意義和價值的。將漢族小學(xué)生的思維和行為習(xí)慣真正的了解明白，這樣就不會讓少數(shù)民族小學(xué)生在面對主流社會中的價值觀時不會感到新奇和差異。

作為漢族的小學(xué)生在與少數(shù)民族小學(xué)生相處時，應(yīng)該充分理解和吸收他們的風(fēng)俗習(xí)慣。由于少數(shù)民族小學(xué)生有屬于他們自己的思維和行為習(xí)慣，所以尊重就顯得十分重要。例如，在飲食上，理解藏族小學(xué)生的飲食習(xí)慣。再如，在稱謂上，要充分尊重姓名前后的后綴，這是對他人的重要的尊重。

（四）促進(jìn)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展

從客觀的角度來講，香格里拉這個城市的經(jīng)濟方面還是存在一定潛力的。由于在旅游資源方面的巨大優(yōu)勢帶動了該地區(qū)的很多產(chǎn)業(yè)，讓很多的當(dāng)?shù)孛癖娔軌蛴袡C會獲得可觀的經(jīng)濟收入。但是與其他經(jīng)濟提早起飛的城市而言，香格里拉還是存在很大差距。這對當(dāng)?shù)亟逃聵I(yè)發(fā)展還是造成了很大阻礙。這就讓小學(xué)生無法獲得更好、更優(yōu)質(zhì)的教育資源。

另外，經(jīng)濟落后還表現(xiàn)在不平衡。雖然，香格里拉這個城市的經(jīng)濟發(fā)展水平良好，但是，對于區(qū)別于城區(qū)和農(nóng)村學(xué)生，大多數(shù)學(xué)生家庭仍屬于較為落后的局面。這在孩子的心里造成很大的自卑情緒[9]，這種自卑情緒就會對適應(yīng)能力的發(fā)展造成很大的影響。

五、 五、結(jié)語

通過上文中的論述，我們能夠看出少數(shù)民族小學(xué)生在學(xué)校中的適應(yīng)性狀況并不樂觀。通過以云南省迪慶州香格里拉市為案例，我們有必要對該群體加以關(guān)注。在本文的開端，就將本文中包括小學(xué)生、適應(yīng)能力等重要的概念進(jìn)行論述，并且在對于適應(yīng)能力不足原因的論述中，從教養(yǎng)、師生關(guān)系、生生關(guān)系和經(jīng)濟發(fā)展水平等方面做了詳細(xì)的講述。最后，在相關(guān)解決方案的研究中，也總結(jié)出了個人一些淺顯的對策，主要從教養(yǎng)、師生關(guān)系、生生關(guān)系和經(jīng)濟發(fā)展水平的角度上講解的，從而能夠更好地幫助少數(shù)民族學(xué)生提高適應(yīng)性，讓他們在小學(xué)階段健康成長，在兒童時期為將來人生更好發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)。

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