淺析旅團(tuán)黨委在部隊(duì)特色文化傳播與創(chuàng)新中的著力點(diǎn)

朱志鑫　于浩洋

摘要：兵者，以武為植，以文為種。圍繞實(shí)現(xiàn)強(qiáng)軍目標(biāo)大力發(fā)展先進(jìn)軍事文化是部隊(duì)各級(jí)黨委必須履行的神圣職責(zé)。旅團(tuán)部隊(duì)特色文化是我軍先進(jìn)軍事文化的重要組成部分。從理論上探討如何傳播與創(chuàng)新旅團(tuán)部隊(duì)特色文化建設(shè)中的黨委領(lǐng)導(dǎo)作用，并據(jù)此提出有針對(duì)性的對(duì)策措施，對(duì)于發(fā)展旅團(tuán)部隊(duì)特色文化、提高旅團(tuán)部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力、促進(jìn)官兵素質(zhì)提升意義重大。

關(guān)鍵詞：旅團(tuán)部隊(duì) 特色文化 文化建設(shè) 創(chuàng)新

中圖分類號(hào)：E262 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-5349（2018）03-0241-02

一、傳播階段——構(gòu)建部隊(duì)特色文化的傳播通道

“組織傳播媒介，傳播的范圍是在本組織內(nèi)部或行業(yè)中，主要內(nèi)容是文件、信函、通知、內(nèi)部報(bào)刊、電臺(tái)等。”“各種組織的傳統(tǒng)、習(xí)慣決定了該組織傳播的穩(wěn)定性。”[1]旅團(tuán)部隊(duì)特色文化作為一種抽象存在，必須依附于一定的文化載體和傳播媒介，并經(jīng)由特定的傳播渠道加以傳播。因此，旅團(tuán)黨委必須著力推進(jìn)部隊(duì)特色文化現(xiàn)實(shí)載體與傳播渠道的普及。從一些旅團(tuán)部隊(duì)的成功經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，旅團(tuán)黨委一般要構(gòu)建以下五種傳播通道。一是構(gòu)建由旅團(tuán)部隊(duì)?wèi)?zhàn)史和典型事跡等所構(gòu)成的歷史傳播通道。歷史是文化之根。我軍各旅團(tuán)部隊(duì)在發(fā)展壯大的歷史中創(chuàng)造了官兵引以為傲的戰(zhàn)斗歷史，孕育了官兵津津樂(lè)道的英雄模范，旅團(tuán)部隊(duì)官兵對(duì)部隊(duì)歷史和英雄模范充滿了自豪和崇拜。旅團(tuán)部隊(duì)黨委和領(lǐng)導(dǎo)者正可以借助這一優(yōu)勢(shì)，在教育官兵學(xué)習(xí)部隊(duì)歷史、引導(dǎo)官兵學(xué)習(xí)英雄模范在官兵中傳播部隊(duì)特色文化。在實(shí)踐中，一些旅團(tuán)部隊(duì)黨委十分注重總結(jié)部隊(duì)歷史和英模人物，通過(guò)建立史館、紀(jì)念館、編撰戰(zhàn)史、撰寫(xiě)英模事跡以及整理官兵眾口相傳奇聞逸事等方式，構(gòu)建部隊(duì)特色文化的歷史傳播通道，在講述部隊(duì)歷史和英模事跡中，使部隊(duì)特色文化的深厚底蘊(yùn)、精神內(nèi)涵和價(jià)值取向被官兵深刻感知、自覺(jué)感受，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的使命感榮譽(yù)感。二是構(gòu)建由旅團(tuán)黨委和領(lǐng)導(dǎo)者模范行動(dòng)所構(gòu)成的行為導(dǎo)向傳播通道。旅團(tuán)部隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)者是在多年軍旅生涯和重大任務(wù)中脫穎而出的先進(jìn)人物，他們無(wú)論從能力素質(zhì)還是作風(fēng)形象上都體現(xiàn)著部隊(duì)特色文化的內(nèi)在要求；他們的一言一行、一舉一動(dòng)都無(wú)聲地傳遞著旅團(tuán)部隊(duì)特色文化信息，無(wú)形中引導(dǎo)著旅團(tuán)部隊(duì)官兵的價(jià)值取向與行為規(guī)范。因此，旅團(tuán)黨委和領(lǐng)導(dǎo)者必須著力規(guī)范自己的言行，時(shí)刻踐行部隊(duì)特色文化的價(jià)值取向和行為要求，用模范行為感召官兵、傳遞先進(jìn)價(jià)值觀念。三是構(gòu)建由部隊(duì)特色文化的物化形式所構(gòu)成的具象符號(hào)傳播通道。部隊(duì)特色文化通常是一個(gè)由抽象觀念和具象符號(hào)共同構(gòu)成的復(fù)合文化形態(tài)，抽象的核心理念和價(jià)值觀念并不是每名官兵都能夠深刻領(lǐng)會(huì)和立刻接受的。旅團(tuán)黨委必須善于把抽象的部隊(duì)特色文化以部隊(duì)旗幟、標(biāo)語(yǔ)口號(hào)、徽章雕塑等實(shí)物化形式展示出來(lái)，著力營(yíng)造良好的熏陶環(huán)境，使官兵在耳濡目染的感性觸摸中強(qiáng)化對(duì)部隊(duì)特色文化抽象觀念的理性認(rèn)識(shí)。沈陽(yáng)軍區(qū)某部“老虎團(tuán)”，通過(guò)為在軍事訓(xùn)練中表現(xiàn)突出的官兵頒發(fā)“虎頭獎(jiǎng)?wù)隆钡男问剑膭?lì)官兵破紀(jì)錄、爭(zhēng)第一、練精兵，大大提升了部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗精神培育效果。[2]四是構(gòu)建由部隊(duì)特色儀式、風(fēng)俗習(xí)慣等所構(gòu)成的心理暗示傳播通道。通過(guò)情景再現(xiàn)、情緒體驗(yàn)等方式傳遞教育信息是儀式的一個(gè)重要功能。旅團(tuán)部隊(duì)特色儀式的特點(diǎn)就在于能夠以通過(guò)情緒體驗(yàn)的方式引發(fā)官兵感情共鳴，從而達(dá)到傳播文化信息的效果；而風(fēng)俗習(xí)慣是各部隊(duì)在多年的發(fā)展歷程和軍事實(shí)踐中逐步形成的、為官兵共同遵守的心理定勢(shì)、行為準(zhǔn)則和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，它能在心理暗示、情感交流和行為引導(dǎo)中的調(diào)控官兵的思想和行為，是傳播部隊(duì)特色文化的重要載體和有效渠道。如，空降兵某部“黃繼光英雄連”，多年來(lái)堅(jiān)持呼點(diǎn)英雄黃繼光儀式。每當(dāng)列隊(duì)集合點(diǎn)名進(jìn)行人員呼點(diǎn)時(shí)，首先呼點(diǎn)的必定是：“黃繼光！”然后官兵們向前三步、集體答“到”。正是通過(guò)這一儀式，使官兵時(shí)刻感受到英雄黃繼光就在身邊，必須時(shí)刻向英雄學(xué)習(xí)，“黃繼光精神”作為該部隊(duì)的特色文化的靈魂才得以發(fā)揚(yáng)光大。[3]五是構(gòu)建由良好的評(píng)價(jià)機(jī)制所構(gòu)成的制度傳播通道。制度是行為的邊界。旅團(tuán)部隊(duì)評(píng)價(jià)機(jī)制是一種價(jià)值取向和衡量標(biāo)準(zhǔn)的體現(xiàn)，它無(wú)形地存在于部隊(duì)官兵中，并形成了強(qiáng)大的價(jià)值引導(dǎo)力和行為規(guī)范力。在實(shí)際中，許多旅團(tuán)部隊(duì)的獎(jiǎng)懲導(dǎo)向和評(píng)價(jià)機(jī)制都起到了傳播部隊(duì)特色文化的作用。如，濟(jì)南軍區(qū)某裝甲偵查連在一次體能考核中安排二排長(zhǎng)在全連最后負(fù)責(zé)收尾。但在比賽中，二排長(zhǎng)為了不讓第一名旁落，扛起三名戰(zhàn)友的沖鋒槍，沖到了全連最前面，奪得個(gè)人第一名。盡管連隊(duì)最終獲得了總評(píng)優(yōu)秀，然而在連隊(duì)總結(jié)會(huì)上，連長(zhǎng)卻嚴(yán)厲批評(píng)了二排長(zhǎng)。原因是他的任務(wù)是確保戰(zhàn)士不掉隊(duì)、保證連隊(duì)集體成績(jī)，而不是個(gè)人爭(zhēng)第一。如果這種行為發(fā)生在戰(zhàn)場(chǎng)上，就會(huì)犧牲戰(zhàn)友的生命。[4]這個(gè)事例只是各旅團(tuán)部隊(duì)中價(jià)值評(píng)價(jià)機(jī)制和獎(jiǎng)懲導(dǎo)向的一個(gè)縮影，也充分說(shuō)明了評(píng)價(jià)機(jī)制在部隊(duì)特色文化傳播中不可替代的作用。

二、創(chuàng)新階段——推動(dòng)部隊(duì)特色文化的與時(shí)俱進(jìn)

旅團(tuán)部隊(duì)特色文化的創(chuàng)新就是有針對(duì)性地選取原有文化中的有益成分，將適合部隊(duì)建設(shè)的內(nèi)容加以保留；同時(shí)對(duì)異質(zhì)的文化加以篩選，去粗取精、去偽存真。通過(guò)考察發(fā)現(xiàn)，旅團(tuán)黨委創(chuàng)新部隊(duì)特色文化可在以下三個(gè)方面下工夫。一是推動(dòng)部隊(duì)特色文化內(nèi)涵實(shí)質(zhì)的與時(shí)俱進(jìn)。旅團(tuán)黨委在領(lǐng)導(dǎo)部隊(duì)特色文化建設(shè)中必須堅(jiān)持“與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新”的原則，使部隊(duì)特色文化與部隊(duì)建設(shè)要求相適應(yīng)相符合。如，“南京路上好八連”是全軍聞名的保持艱苦奮斗作風(fēng)的先進(jìn)典型。但進(jìn)入改革開(kāi)放新時(shí)期以后，為了保持光榮傳統(tǒng)，連隊(duì)卻出現(xiàn)了“高檔電器不敢用、時(shí)尚服裝不敢穿”等問(wèn)題，一度使官兵陷入思想困惑。連隊(duì)黨支部經(jīng)過(guò)討論感到：雖然光榮傳統(tǒng)不能丟，但具體做法必須與時(shí)俱進(jìn)，“不能把合理消費(fèi)看成大手大腳，不能把官兵的合理需求看成思想問(wèn)題，不能把戰(zhàn)士追求個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)看成是動(dòng)機(jī)不純”，并據(jù)此提出“把強(qiáng)調(diào)生活上樸素與鼓勵(lì)工作上進(jìn)取結(jié)合起來(lái)”“把倡導(dǎo)戰(zhàn)士踏實(shí)苦干與引導(dǎo)合理消費(fèi)結(jié)合起來(lái)”“把反對(duì)貪圖享樂(lè)與注重提高物質(zhì)文化生活質(zhì)量結(jié)合起來(lái)”的建設(shè)思路。[6]這種創(chuàng)新舉措使部隊(duì)特色文化的內(nèi)涵實(shí)質(zhì)獲得嶄新的時(shí)代解讀，既引導(dǎo)官兵正確認(rèn)識(shí)部隊(duì)特色文化的內(nèi)涵實(shí)質(zhì)，也使部隊(duì)特色文化在新的歷史條件下煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。二是推動(dòng)部隊(duì)特色文化表現(xiàn)形式的優(yōu)化升級(jí)。種類豐富、內(nèi)容多樣的表現(xiàn)形式是豐富官兵文化生活，激勵(lì)軍心士氣的重要方式，也是創(chuàng)新發(fā)展部隊(duì)特色文化的重要領(lǐng)域。由于時(shí)

代環(huán)境和物質(zhì)條件限制，傳統(tǒng)的表現(xiàn)形式具有內(nèi)容簡(jiǎn)單、方法單一的缺點(diǎn)，長(zhǎng)期以來(lái)，吹拉彈唱、打球照相、櫥窗板報(bào)等傳統(tǒng)載體成為旅團(tuán)部隊(duì)特色文化的主要表現(xiàn)形式。隨著信息社會(huì)的進(jìn)步和網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)，傳統(tǒng)的表現(xiàn)形式已經(jīng)不能滿足新時(shí)代官兵的思想特點(diǎn)和文化需求，旅團(tuán)部隊(duì)黨委只有著力推進(jìn)部隊(duì)特色文化表現(xiàn)形式的優(yōu)化升級(jí)，向信息手段和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)要效益，才能推動(dòng)部隊(duì)特色文化創(chuàng)新發(fā)展。

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責(zé)任編輯：韓 丹endprint